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15 Apr 2024 22:20:01 UTC
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三藏法師慳法的果報_第3版_玅境長老講述
影片剪輯自 玅境法師講 "瑜伽師地論 370"▶️
https://youtu.be/z4Hx_cHSOlg
#玅境法師 #心的調色盤
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https://www.youtube.com/watch?v=DYF_wKxKHGk
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#玅境法師 #心的調色盤
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"天
天人禮屍-餓鬼鞭屍-2
在經論裡面講一個事情說，說有一個優婆塞，一個在家居士，他去上班的時候，他要經過一個墳墓。古時候印度墳墓，有時候是天葬的，死亡以後就把屍體往樹林一丟，就沒事啦！讓這個鳥蟲去吃。
那麼這個在家居士，他上班的地方呢，要經過一個墳墓的樹林。他早上去的時候，看到一個天女下來，在一個屍體上散花，讚美這個屍體。他就問你為什麼在這個屍體上面撒花呢？她說你不知道啊，我今生這麼快樂，是因為她前生的身體，這個就是前生的我呀，她布施持戒做了很多善事，我才有今生的快樂呀。
因為諸天剛去的那一剎那，他會知道他是怎麼來的。那麼這個在家居士，他下班的時候，黃昏的時候回來呀，看到一個餓鬼啊，拿一個木棒去打一個屍體。他問說你怎麼打他呢？他說你不知道啊，他害我很慘，就是因為他慳貪不捨，就讓我今天變成餓鬼了。
資料來源:
https://bestzen.pixnet.net/blog/post/69410820
#淨界法師 #心的調色盤
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滅
滅受想定(滅盡定)不可以超過七天_玅境長老講述
問曰：若諸菩薩入微妙三昧中，誰能令起？
答曰：行者初入時，自作限齊，然後入定；時至，其心自在從三昧起，悲心故而生覺觀。如一比丘，入滅受定三昧時，自期聞犍搥時當起。既入已，時僧坊失火，諸比丘惶懅，不打犍搥而去。爾時，過十二歲已，檀越更和合眾僧欲起僧坊，方打犍搥；聞犍搥聲起，即身散而死。
《大智度論》卷第九十九
https://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_099
影片剪輯自 玅境法師講 "攝大乘論 12 問答"▶️
https://youtu.be/jeWibFwLesI
#玅境法師 #心的調色盤
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https://www.youtube.com/watch?v=neEk9CyvVFs
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琉
琉璃王滅釋迦族的公案(善星比丘的公案)_淨界法師講述
從前佛陀在舍衛國時，波斯匿王的次子琉璃，於二十歲時領兵將父王罷黜，並且殺死了兄長祇陀太子，自立為王。
有一惡臣名為耶利，告訴琉璃王說：「大王，當初您身為皇子，到迦毘羅衛國學習，曾受到釋迦族人的辱罵。那時，大王曾發誓說：『若當上國王，必報此仇！』現在我們兵強馬壯，正是報仇的時候。」於是琉璃王在惡臣的佞言鼓勵下，便帶兵攻伐迦毘羅衛國。
佛陀聽到消息後，雖然知道這是迦毘羅衛國人民共業的果報成熟，但為了祖國人民，他還是想要克盡心力。於是佛陀獨自來到琉璃王軍隊必經的路上等待，並且刻意在路邊一棵枯樹下靜坐。琉璃王遠遠地就看見佛陀，心中雖然百般不願，還是勉強下車頂禮佛陀。琉璃王問道：「佛陀！這前方不遠處就有枝葉繁茂的大樹可以為您遮陽蔽日，為何您要選擇在這棵枯樹下打坐呢？」佛陀回答：「你說的沒錯，但是親族之蔭，更勝餘蔭。」琉璃王聽出佛陀的絃外之音，深受感動，心想：「以前國與國爭，只要遇到沙門就會退兵，何況今日是遇到佛陀。」琉璃王因而帶兵回國。
就這樣連續三次，只要琉璃王準備帶兵攻打迦毘羅衛國時，途中一定會遇到佛陀端坐在枯樹底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵時，佛陀知道釋迦族共業的果報是無可避免，所以也就不再阻止。他對迦毘羅衛國的人因不懂得懺悔覺悟而招感今日的劫難，深表惋惜與憐憫。
目犍連尊者聽到琉璃王又集兵要去攻打迦毘羅衛國，憐憫那些即將受害的人，於是向佛陀稟白說：「現在琉璃王要去攻打迦毘羅衛國，我希望以四種方便來救護迦毘羅衛國的人：一是將人民安置於虛空中，二是安置在大海中，三是移至兩座鐵圍山之間，四是安置到他方大國中，令琉璃王不知他們的去處。」
佛陀告訴目犍連尊者：「雖然你有神通力可以安置迦毘羅衛國的人，但眾生有七件事是無法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因緣，所以即使你欲以神通力解救迦毘羅衛國的苦難，他們還是無法逃脫過去所種下的罪業。」
目犍連尊者聽了佛陀開示後，還是不忍迦毘羅衛國的子民受到迫害，於是運用神通力將一些精英放至缽內，舉至虛空當中，希望能幫助他們躲過此難。後來琉璃王攻伐迦毘羅衛國，殘殺了三億人民。
戰爭結束後，目犍連尊者前往精舍，告訴佛陀：「當琉璃王攻打迦毘羅衛國時，弟子承佛威神力，將迦毘羅衛國精英安置於虛空當中，解救了他們
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無業禪師開悟的公案(佛堂無佛)_慧律法師講述-2
00:00 汾州無業禪師
01:05 誕生之夕 神光滿室
01:55 盤腿
02:03 志本禪師
02:28 五行俱下
02:52 能夠講律學
03:12 《大般涅槃經》
03:28 馬祖道一禪師
03:51 佛堂無佛
04:23 沒有開悟
06:37 是什麼
07:44 開元精舍
08:12 但息妄緣 即如如佛
陝西的汾州無業禪師，初參馬祖道一禪師時，由於相貌魁偉，聲如洪鐘，馬祖當下就取笑他說：「巍巍佛堂，其中無佛！」
無業隨即作禮，恭敬地說：「三乘文學，自信粗窮其旨，但禪門即心是佛，實未能明瞭。」
馬祖見他來意真誠，就開示說：「只未了底心即是，更無別物；不了時，即是迷，了即是悟；迷即眾生，悟即是佛。」
無業：「心佛眾生外，更有佛法否？」
馬祖：「心佛眾生，三無差別，豈別有佛法？如手作拳，拳空如手。」
無業：「如何是祖師西來意？」
馬祖：「祖師今何在？你且下去吧，以後再來！」
無業禪師不得已，就告辭出門，正當要跨出門檻的時候，馬祖大叫一聲「大德」，無業禪師連忙回頭。
馬祖就問：「是什麼？」
無業禪師當即跪下禮拜，哭著說：「本謂佛道長遠，今日始知，法身實相，本自具足。」
馬祖這時終於讚美他說：「這個鈍漢悟了！」
資料來源:
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle6085
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搬
搬家的譬喻(換房子
影片剪輯自 大航法師講"生死死生 生死自在002"▶️https://www.youtube.com/watch?v=xVHAQbNadLY
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#開誤慧跟
歡迎訂閱【心的調色盤】
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慈
慈力王血施(釋迦牟尼佛的本生故事
過去久遠劫前，有一位慈力王，他領導這個世界八萬四千個小國，擁有一萬名大臣及二萬名夫人。他慈心廣大，愍懷一切眾生，從來沒有生起一絲絲的厭煩心，並且常以十善教化百姓，國家一片安樂，令四方各小國國王十分欽慕。
有一次，國內出現許多夜叉，常食啖人血，以此資身活命；但因人民皆收攝身心、敦修十善，所以有諸多護法善神在旁守護，使夜叉無法靠近。久而久之，夜叉沒有飲食來源，個個骨瘦如柴、飢餓無力，不知如何是好。五名夜叉來到慈力王面前，說道：「大王啊！我們這些鬼卒，都是仰賴人血才得以活命，但因大王您教導人民修習十善，使我們失去飲血的來源，現在實在又餓又渴，已經快活不下去了，請您大發慈悲，救救我們吧！」
慈力王一聽，心生悲愍，即以利刃劃破自己身體五處，布施自身的鮮血，夜叉們趕緊拿容器盛接鮮血，高興地飽足一頓。喝飽之後，他們非常感恩慈力王的恩德，慈力王即說：「如果你們感到飽足，現在就要開始修習十善，現在我以色身之血來解救你們的飢渴，未來當我成佛之時，一定要以法身的戒定慧血，除去你們貪瞋癡三毒的飢渴，以資養你們的法身慧命，並且使你們安住在菩提涅槃中，得到究竟安隱之處！」
佛陀告訴阿難：「當時的慈力王就是我，五夜叉是憍陳如等五比丘。我生生世世皆發誓願要先度化他們，所以初成道時說法，他們一聽就能契悟。」阿難及在場比丘聽到這段因緣後，不僅對世尊更生敬仰，亦歡喜奉行佛陀所說的教法。
典故摘自：《賢愚經‧卷二》
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瞿沙長者的故事(極樂世界黃金與寶石的本質
佛在世的時候有一個大富長者叫做瞿沙長者，瞿是瞿曇的瞿，沙是恒河沙的沙。這個長者雖然福報很大，但是他有兩個過失：第一個，他高慢心很重，看不起貧窮人，第二個，他貪圖享受。雖然他有善根，但是他一看到很多的精舍都是很樸素、很破舊，所以他剛開始對佛法不能生起恭敬的心，反而他看到外道婆羅門的宮殿裝點得非常莊嚴華麗，反而啟發他的歡喜，所以他信奉了外道。這個時候目犍連尊者有一次在神通道力的時候，有一次他觀察到這個瞿沙長者即將因為他的邪知邪見、毀謗三寶的口業要墮落到三惡道，命即將終了。這個時候，目犍連尊者就等待機會，剛好瞿沙長者要去辦事，他剛好要經過祇桓精舍。這個時候，目犍連尊者他就以神通力把祇桓精舍變成一種宮殿樓閣，非常莊嚴，而且在祇桓精舍的旁邊又放上很多寶鈴，放出美妙的音樂，中間坐著佛陀，旁邊又變現出很多很多的天女拿著扇子在扇風。瞿沙長者經過的時候，他一看，哎呀，這麽美麗的宮殿是從什麽地方來呢？他從來沒有看過，起歡喜心。他就到裡面去，看到中間佛陀光明巍巍，旁邊很多人在侍奉他。他就向佛陀禮拜，禮拜的時候他就向佛陀說，偉大的聖人，你如此地光明，我感到非常歡喜，你可不可以在明天來到我家來應供？他就起歡喜心、恭敬心。這個時候，佛陀說，可以。第二天佛陀就帶領著諸位比丘到了長者家去應供。應供以後，佛陀為長者開示，結果這個長者聽了以後起歡喜心，就當下證得初果。
這個地方是說什麽意思呢？就是說，當我們去接觸一個物質世界的時候，除了它的相狀，它的本質特別重要，本質！為什麽我們在娑婆世界看到黃金鋪地，我們就起貪愛？因為它的本質是有漏的。我們在造善業的時候我們是用有所得的心來造善業。那麽極樂世界的國土它的本質是一種菩提的願力，我們在受用阿彌陀佛的國土的時候，是阿彌陀佛發了菩提心以後所修的六波羅蜜所莊嚴的國土，所以它每一個寶石的背後就是菩提心的攝持。所以我們在受用國土的時候不但是有安樂、而且解脫，因為它都有彌陀的菩提的本願在那個地方攝受著我們。所以這個地方，國土的莊嚴包括有安樂的功德跟解脫的功德。我們在娑婆世界，它的世界是對立的，我們要知道它是對立的。因為我們凡夫是執著麽，它是對立的。所以你看，我們的善根跟福德是對立的。有善根不一定有福德。你花很多時間去修福報，你就沒有時間
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被質疑大乘非佛說(金剛經
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