【Jacob聊聖經】復活節 今天孩子在路上都拿到蛋了。一開始以為是健達出奇蛋，後來覺得，不對，這個蛋比較小，覺得莫名其妙，為什麼要送蛋？後來才想起，今天是「世人」所過的復活節。 復活節顧名思義，就是記念耶穌的復活。原先猶太人在過逾越節時，記念耶穌的受死與復活，但後來因著曆法的更迭，就另外安排一天，稱為復活節。 那兔子跟彩蛋呢？傳說復活節彩蛋是復活節兔子發送的，然而在蛋上畫顏色，據傳是早期基督教徒會把蛋染紅，以記念耶穌流血。但是，復活節相關的民間風俗，都跟這個起源無關。 歪樓一下，那小孩出生要送紅蛋，跟這個有關嗎？我下次來研究一下。 今天想跟各位討論，「你要不要過這樣的復活節來記念主耶穌？」答案是，看主耶穌有沒有講。 我幫各位搜尋一下，有兩處聖經提到記念主，一次在路加福音，另一次則是使徒保羅在哥林多前書講到主的筵席時提到的。 『他們去了，所遇見的正如耶穌對他們所說的，他們就豫備了逾越節的筵席。』路二十二13 『時候到了，耶穌坐席，使徒也和祂同坐。』路二十二14 『祂對他們說，我切願在受害以先，同你們喫這逾越節的筵席。』路二十二15 『我告訴你們，我絕不再喫這筵席，直到它成就在神的國裏。』路二十二16 『耶穌接過杯來，祝謝了，說，你們拿這個，大家分著喝。』路二十二17 『我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直等神的國來到。』路二十二18 『又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』路二十二19 『飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的。』路二十二20 『我從主領受又交付你們的，就是主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，』林前十一23 『祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』林前十一24 『飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』林前十一25 『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』林前十一26 這兩處都沒有提到主的復活，卻同時都提到了吃餅和喝杯，也就是提到主的筵席。關於這個主的筵席是不是最後的晚餐，大家可以參考這個影片。 嚴謹地說，主並沒有要我們記念祂的復活，也沒有要我們記念祂的死，照著聖經，主要信� ... https://www.youtube.com/watch?v=tLzIjl0ldtw

週三 主題：人墮落的光景給神有路完成神的經綸 引用經文：耶十七9，耶十三23，路五8 真理要點： 1.我們需要看見在墮落光景裡的所是： a.耶利米書核仁的第二面，乃是暴露我們在墮落光景裡的所是，這是由於以色列離棄了神這活水的源頭，泉源，就成為邪惡的。 b.在耶十七9，十三23指出，人心比萬物詭詐，無法醫治，墮落腐化，無法改變改正自己。 2.我們需要看見異象，好看見自己的光景： a.關於我們在墮落光景裡的所是，也與神經綸同祂分賜有關，因為這樣的心竟能成為神將祂生命之律寫於其上的版，好從人的靈擴展到心裡。 b.在路五8，彼得看見主的異象，就立刻蒙光照，說，離開我，我是個罪人，指明每一個真正看見主異象的人都是蒙光照的。 真理應用： 我們需要晨興，使我們再次看見主，而看見自己裡面是一無是處，裡面沒有榮耀和美德，而過一種不斷轉向主，享受主的生活。 ... https://www.youtube.com/watch?v=Xsna43JT-0s

週四 主題：認識教訓之風的內在因素和目的 經文：弗四14-15 要點： 1.教訓之風與使徒的教訓相對： a.在弗四14-15，使徒把一切與神新約經綸獨一啟示不同的教訓，看作是教訓之風，這教訓之風與召會作爲基督身體的建造相對。 b.在弗四14論到教訓之風，「在於人的欺騙手法」與「在於...詭詐作為」是同位語，目的將人引入錯謬系統，無分於神新約經綸的中心線上基督身體的建造。 2.認識教訓之風的內在因素和目的： a.教訓之風的內在因素，是隱藏的，表面看為好的，但事實上卻是不明顯的，內在卻是與使徒教訓不同的。 b.教訓之風的目的是仇敵撒但邪惡的目的，與神永遠的經綸相對，要傾覆一些信徒的信心，並殘害召會生活，且攔阻基督身體的建造。 應用：惟在愛裡持守著真實，就是基督與召會新約經綸的真理，並在一切事上長到元首基督裡面，不作小孩子，成為長成的人。 ... https://www.youtube.com/watch?v=28y3-rmRpqA

週六 主題：有分眾召會的交通，脫離絕對自治這不同的教訓 經文：林前一2，林前十二13 要點： 1.召會是生機體，不能絕對自治： a.召會作為基督的身體，不是一個政治體系，也不是一個組織，乃是一個生機體，這不是比喻，而是事實。 b.在林前一2啟示，作為宇宙的召會，顯於各個地方，並在林前十二13指出，我們都受浸成了一個身體，因此，召會作為生機體，就無法分割和自治。 2.基督身體是第一，地方召會是第二： a.一面，眾地方召會的長老有權利和地位，獨立的治理眾召會，另一面，眾召會都該進入使徒的教訓；一面，眾召會是地方的、分開的，但另一面，眾召會仍是一個身體，是不能分開、不能絕對自治的。 b.教導地方召會絕對自治，就是教導與神經綸不同的事，這是因為沒有以基督身體第一，地方召會第二作為考量，並沒有看見地方召會乃是為著基督身體的出現而存在。 應用：信徒應當彼此倚靠，眾召會也當彼此倚靠，在屬靈、財務甚至事物上彼此有交通，而脫離完全自治的光景，帶進基督身體的建造。 ... https://www.youtube.com/watch?v=lkMol3sxyMs