Pour atteindre le but que Notre Seigneur nous a fixé : être parfaits comme Notre Père du Ciel est parfait, Jésus nous a laissé un moyen aussi merveilleux qu'efficace : la Messe !

« Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui demeure pour la vie éternelle,
celle que le Fils de l'homme vous donnera. (…)
Car le pain de Dieu, c'est le pain qui descend du Ciel et qui donne la vie au monde. (…)
Je suis le Pain de vie ...
celui qui vient à Moi n'aura jamais faim,
celui qui croit en Moi n'aura jamais soif. (…)
En vérité, en vérité, Je vous le dis, celui qui croit en Moi a la vie éternelle.
Je suis le Pain de vie.
Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts.
Voici le Pain descendu du Ciel, afin qu'on en mange et ne meure pas.
Je suis le Pain vivant descendu du Ciel.
Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement ;
et le pain que Je donnerai, c'est Ma chair, pour le salut du monde."
Là-dessus, les Juifs disputaient entre eux, disant : "Comment cet homme peut-il donner sa chair à manger ?"
Jésus leur dit : "En vérité, en vérité, Je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez pas Son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange Ma chair et boit Mon sang a la vie éternelle,
et Moi, Je le ressusciterai au dernier jour.
Car Ma chair est vraiment une nourriture, et Mon sang est vraiment un breuvage.
Celui qui mange Ma chair et boit Mon sang, demeure en Moi, et Moi en lui. (56)
Comme le Père, qui est vivant, M'a envoyé, et que Je vis par le Père, ainsi celui qui Me mange vivra par Moi.
C'est là le Pain qui est descendu du Ciel : il n'est pas comme celui que vos pères ont mangé et ils sont morts ;
celui qui mange de ce Pain vivra éternellement. (Extraits de Jn 6.27-71) »

LE CONTEXTE

Le don de la manne, nourriture mystérieuse donnée quotidiennement au peuple hébreu durant les quarante ans de son errance dans le désert après sa fuite d’Égypte, annonçait le don de l’Eucharistie. Depuis douze siècles la descendance d’Abraham célébrait chaque année sa libération d’Égypte (figure du péché et de son esclavage) lors de la fête de la Pâques (Passage), qui 1) faisait revivre au peuple juif sa libération d’Egypte ; 2) évoquait la véritable libération, spirituelle, dont la libération historique avait été le gage ; 3) et ce faisant, proclamait la venue du véritable Libérateur annoncé par Moïse (Dt 18.18). La Pâques n’avait pu apporter la libération qu’à travers de terribles châtiments infligés à l’Égypte, dont le dernier fut la mort de tous ses fils premiers-nés. Les Hébreux reçurent l’assurance que leur descendance en serait épargnée moyennant le sacrifice d’un agneau consommé avec des herbes amères (pénitence), dont le sang badigeonné sur le linteau (partie stable) de la porte d’entrée de leurs maisons les protégerait de l’Ange exterminateur (Ex 12.7,13). Cette fête était aussi bien une action de grâces pour les biens de la Création que pour ceux de la Rédemption. Ce n’est donc pas sans raison que Jésus choisit la fête de Pâques pour instituer la Messe, le mémorial de Son propre sacrifice, qu’Il allait offrir le lendemain sur la Croix « pour la rémission des péchés (Mt 26.28) ». Cette fête fournit le contexte symbolique permettant de donner la juste interprétation du nouveau rite, d’en comprendre le sens, pressenti par saint Jean Baptiste à l’orée de la vie publique de Jésus lorsqu’il Le désigne ainsi : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde. (Jn 1.29) »
Mais avant cela, Jésus avait annoncé ce grand miracle (Jn 6.1+) à l’issue d’une multiplication de pains, qui Lui permit de rappeler le don de la manne (Ex 16.31+), et Il souligna alors que « la chair de sert de rien, que seul l’esprit vivifie », que le salut ne vient pas de la participation extérieure au rite, de la réception superficielle du Corps du Christ, mais de la communion profonde, totale, définitive, à Sa Personne offerte par Sa mort et Sa résurrection rendues présentes chaque fois que la Messe est célébrée.

Suite :

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