ما العمل لإنقاذ أجيالنا القادمة مِن الفِكر الديني الذي غَيّب الحقيقة المُحمّدية؟ - الشيخ الغزي
مقطع من سؤالك على شاشة القمر ح39 الشيخ الغزي ● لماذا لم يتطرّق لنا عُلماؤنا ومَشايخنا لحقيقة أهل البيت عليهم السلام من كونهم أنوار وكينونات وحقيقة إعجازية لم نتفكّر نَحنُ يوماً لتخيّلها،.. وما العمل لإنقاذ أجيالنا القادمة مِن الفِكر الديني الذي غَيّب الحقيقة المُحمّدية؟ ... https://www.youtube.com/watch?v=4tq3birzw7c
مقطع من برنامج يا خادم الحسين اعرف ثمّ اخدم ح15 - الشيخ الغزّي
-----------------------------------------------------
http://almawaddah.be/posts.php?postId=476
-----------------------------------------------------
www.alqamar.tv
www.almawaddah.be
-------------------------------------------------------
عَرض تسجيل للشيخ الوائلي يتحدّث فيه عن أنّ أمُيةّ النبيّ كمال له )الوثيقة
84 بحسب ترقيم برنامج الكتاب الناّطق(.
أميةّ النبيّ كمال، هذه عقيدة النوّاصب، يريدون الإنتقاص من رسول الله، القراءة والكتابة من ضرورياّت العلم لكنهّا من ضرورياّت الحياة، القراءة والكتابة من ضرورياّت قيادة الناّس، كيف يقود الناّس وهو لا يحُسن القراءة والكتابة؟!
القراءة والكتابة يحتاجها الذي يبلغّ الدين كي يتواصل مع الدّيانات الأخرى لإقامة الحجج عليهم.. كيف نتصوّر أن النبيّ لا يحُسن القراءة والكتابة؟! يا أيهّا المراجع الثولان الغبران ..
أنتم الآن ربمّا تستثقلون وصف مراجع الشيعة بالغباء والثوَّل.. الأئمّة يلَعنونهم، يلعنون الذي يعتقد بهذه العقيدة ..
تسجيل للشيخ الوائلي يفُسّر فيه الآية الكريمة }هو الذي بعَثَ فيالأمِييّن رَسولاَ مِنهُم{ )الوثيقة 85 بحسب ترقيم برنامج الكتاب الناّطق(.
هذا الكلام الذي ينسبه إلى بعض المُفسّرين، هذا هو حديث محمد وآل محمد، ثمّ يقول عنه )هذا الوجه ليس بوجيه( هذا هو حديث محمد وآل محمد، هم الذين يقَولون عن الأمييّن إنهّم أبناء أمّ القرى.. الرّجل يجهل أنّ هذا المنطق منطق حديث محمد وآل محمد، ولذا جنابهُ يقول )هذا الوجه ليس بوجيه(.
عَرض تسجيل للشيخ الوائلي يتحدّث فيه عن أنّ النبيّ يأخذ العلم عن طريق الإيحاء، وعن أنَّ أميةّ النبيّ حكمة )الوثيقة 86 بحسب ترقيم برنامج الكتاب الناّطق(.
✦وقفة عند كتاب ]البرهان في تفسير القرآن، الجزء 8[ للسيدّ هاشم البحراني، صفحة 7، الحديث 2، عن إمامنا الباقر، السّائل يسأل الإمام الباقر، قال: "قلت إنّ الناّس يزعمون
...
https://www.youtube.com/watch?v=v54vR-uEhgE
مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 3 ]- الشيخ الغزي
----------------------------------------------------------------------
http://www.almawaddah.be/posts.php?postId=351
جمال الدين الأفغاني شخصيّةٌ غامضة هي الأخرى.. سأحدّثكم بتفاصيل عن قصّته بشكل موجز.
جمال الدين الأفغاني إيرانيٌ مِن مدينة هَمَدان، ومن منطقة أسد آباد بالتحديد.. اسمه السابق القديم: جمال الدين الحُسيني الأسد آبادي، فهو هاشميٌ حسينيٌ، شيعيٌ اثنا عشري، ولم يكن بابياً كما قالوا عنه، وكان مِن علماء الدين الشيعة، دراسته كانت في النجف، كان من تلامذة المدرسة العرفانية الشيعية (مدرسة التصوّف الشيعي: مدرسة الشيخ حسين قلي همداني)
● مِن أصدقائه القريبين منه والذين لازمهم في النجف: الميرزا الشيرازي صاحب فتوى التنباكو، ومِن أصدقائه أيضاً المرجع النجفي السيّد محمّد سعيد الحبوبي. وكان رفيقاً لكلّ تلامذة الشيخ حسين قلي همداني، مثل الميرزا جواد التبريزي الذي كان أُستاذاً للسيّد الخميني في العرفان والسلوك، والسيّد أحمد الكربلائي الذي كان أُستاذاً للسيّد علي القاضي الطباطبائي أستاذ صاحب تفسير الميزان "الشخصيّة المعروفة".. وإلى سلسلة طويلة ممّن تتلمذ في مدرسة الشيخ حسين قلي الهمداني.
● جمال الدين الأفغاني الكابلي شخصيّة كما قلت غامضة، كان يطمح إلى تشكيل دولة عالمية يحكمها الإسلام.. فهو الآخر كان يبحث عن إمامة وعن خلافة، فتنقّل في البلدان، وقصّته عجيبة، وليس البرنامج للحديث عنها، ولكن هناك معلومة مهمّة جدّاً لابُدّ من الإشارة إليها مِن أنّ جمال الدين الأفغاني كان ماسونياً وانتمى للمحفل الماسوني
كما أشرت.. جمال الدين الأفغاني تنقّل في البلدان، فذهب إلى كابل، ولذلك نسب نفسه إليها، وكانت له علاقة مع العائلة المالكة فيها، وذهب إلى الهند، العراق، مصر، لبنان، وذهب إلى أُوربا واستقرّ في �
...
https://www.youtube.com/watch?v=9p3mfIxM_Xk
مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 11 ] - الشيخ الغزي
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
● سورة البقرة الآية 257 {اللهُ ولي الذين آمنوا يُخرجُهم مِن الظُلمات إلى النُور والذين كفروا أولياؤُهم الطاغوتُ يُخرجُونهم مِن النُور إلى الظُلمات أُولئكَ أصحابُ النار هُم فيها خالدون}.. هنا نكتة دقيقة أشار إليها إمامنا الصادق في هذه الآية:
✦ الشقّ الأوّل مِن الآية: {اللهُ وليّ الذين آمنوا يُخرجُهم مِن الظُلمات إلى النُور} أي مِن ظُلمات الجهل إلى نور العِلم، مِن ظُلمات الضلال إلى نور الهداية، مِن ظُلمات الرذيلة إلى نُور الفضيلة.
✦ الشقّ الثاني مِن الآية: {والذين كفروا أولياؤُهم الطاغوتُ يُخرجُونهم مِن النُور إلى الظُلمات} الإمام الصادق هُنا يقولُ لبعض أصحابهِ: أيّ نورٍ للكافر حتّى يخرج مِن النُور إلى الظلمات؟! ثُمّ يُجيب الإمام ويُبيّن لهم:
أنّ هذا النور الذي يخرجُ مِنه الذين كفروا هو نُور الإسلام في مَرحلة التنزيل.. فإنّ الصحابةَ رفضوا الإنتقال مِن مرحلةِ التنزيل إلى التأويل التي خاطب النبيّ عليّاً أمير المؤمنين بشأنها، فقال له: (ستُقاتلهم على التأويل كما قاتلتُهم على التنزيل..) وهذهِ الأحاديث موجودة في كُتب السُنّة والشيعة.
يعني أنّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب سيُقاتل هذهِ الأُمّة التي دخلتْ الإسلام في مَرحلة التنزيل، ثُمّ رفضتْ الدُخول في مرحلة التأويل.
فالصحابةُ رفضوا أن يتَحوّلوا مِن مَرحلة التنزيل إلى مَرحلة التأويل.. ومرحلةُ التأويل بدأتْ منذُ بيعة الغدير.
● المُراد مِن التأويل: أي رجوعُ الأمور إلى نِصابها الأوّل.. رجوع الشيء إلى أوّليّتهِ.. لا كما يُشاع في ثقافتنا مِن أنّ التأويل هو معنىً ثانوي..!
التأويل ليسَ معنىً ثانوي.. (هذا القول أنّ التأويل معنىً ثانوي جاء�
...
https://www.youtube.com/watch?v=p-7MyEh0O5U
مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 9 ] - الشيخ الغزي
----------------------------------------------------------------
★ مقطع فيديو3: مقطع فيديو للشيخ أحمد الكبيسي في برنامج على قناة دُبي، وهو يتحدّث فيه عن موقفهِ وموقف أهل الأنبار مِن معاوية بن أبي سفيان. تعليق: فيديو واضح.. الشيخ الكُبيسي بتصريحه أنّ أهل الانبار نواصب، وأنّه كان كذلك.. كان الحديث في البرنامج هذا في أجواء أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وفيما يرتبط بمعاوية .. فلذا كان هذا الكلام قد صدر منه في لَحظة إنصاف علمي، في لحظة وجدان عقائدي كان هذا الكلام.
بسبب هذهِ الكلمة سذاجة الشيعة، وبعبارة أدق: غباؤهم حملهم على أن يقولوا أنّ الكُبيسي صار شيعياً..!
• الشيعة دائماً يبحثون عن أحد يمدحهم.. وهذا الأمر تسرّب إليهم مِن زُعمائهم.. لأنّهم يقرؤون في كُتب العلماء والمراجع: فلان الشخص السُنّي مدح الشيعة وكأنّنا بِحاجة إلى مدح، وحينما يتحدّثون عن أئمتنا يستشهدون بعظمة مقام الإمام الصادق بأنّ أبا حنيفة درس عنده مثلاً.. أو أنّ مالك ذلك الذي كان يُريد أن يكون مغنيّاً وفشل وبعد ذلك صار إماماً أنّه مدح الإمام الصادق! يعني يُعلون شأن الإمام الصادق بِهذه الطريقة المُنحرفة عن مذاق الكتاب والعِترة 100%..! والشيعة تربّوا على هذه الطريقة.. فمُجرّد أن سمعوا هذا الرجل يقول هذا الكلام، البعض منهم قالوا أنّه صار شيعيّاً..! ★ مقطع فيديو4: فيديو آخر للشيخ أحمد الكُبيسي يقول عن الحشد الشعبي أنّهم ليس مسلمين ولا شهداء
تعليق: أنا عندي هنا سؤالان:
• السؤال (1): هو يقول: أنا رأيتُ بعيني في الفلّوجة.. فأقول: هل كان في الفلوجة أيّام المعارك؟
• السؤال (2): أطرحهُ على نفسي وعلى مَن يُماثلني، فأقول: إلى متى نبقى أغبياء وثولان؟
★ مقطع فيديو5: فيديو آخر للشيخ أحمد الكبيسي. (وهو مثال ونموذج على كذب رجال الدي
...
https://www.youtube.com/watch?v=wFcDTaqg8Ko
مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 10 ] - الشيخ الغزي
-------------------------------------------------------------------
...
https://www.youtube.com/watch?v=0jjTR4pfJqQ
مقطع من برنامج الكتاب الناطق ح82
-----------------------------------------------------------------------
www.alqamar.tv
www.almawaddah.be
-----------------------------------------------------------------------
■ رواية الإمام الصادق عليه السلام في [تفسير البرهان: ج4]
(عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنَّ لعليّ في الأرض كرَّة مع الحسين ابنه، يُقبل برايته حتَّى ينتقم لهُ من بني أُميّة ومُعاوية وآل ثقيف ومَن شهِد حربه.
ثمَّ يبعثُ الله إليهم بأنصاره يومئذٍ مِن أهل الكوفة ثلاثين ألفاً، ومِن سائر الناس سبعين ألفاً، فيلقاهم بصفّين مثل المرّة الأولى حتّى يقتلهم ولا يبقى منهم مُخبراً، ثمَّ يبعثهم الله عزَّ وجل، فيُدخلهم أشدَّ عذابه مع فرعون وآل فرعون - في نار الدنيا -، ثمَّ كرَّة أخرى مع رسول الله حتَّى يكون خليفة في الأرض - في دولة الدُوَل -، ويكون الأئمة عُمَّاله، حتَّى يبعثه الله علانية في الأرض. ثمَّ قال: إي والله وأضعافُ ذلك، ثمَّ عقد بيده أضعافاً - إشارة لأرقام مُضاعفة - يعطي الله نبيه جميع ملك أهل الدنيا منذ يوم خلق الله الدنيا إلى يوم يفنيها، وحتّى يُنجز لهُ موعده في كتابه كما قال: {وليُظهره على الدين كله ولو كره المشركون})
فالرواية تتحدّث عن خلافة عليّ وعن خلافة محمّد صلوات اله وسلامه عليهما وآلهما.. والأئمة عليهم السلام عُمّالٌ لعليّ، وعُمّالٌ لرسول الله صلّى الله عليه وآله.
...
https://www.youtube.com/watch?v=BqLsTeSGUGQ
مقطع من برنامج الخاتمة 107
اعرف امامك ج6 ـ من هنا نبدأ حركتنا في معرفة امام زماننا ق3
الشيخ الغزي
-----------------------------------------------------------------------
www.alqamar.tv
www.almawaddah.be
-----------------------------------------------------------------------
...
https://www.youtube.com/watch?v=RMNoefLRdrw
مقطع من برنامج ليالي رجب في ليالي القمر ح11 - الشيخ الغزي
نظرة سريعة على بعض ممّا جاء في زياراتهم الشريفة “صلواتُ الله عليهم”
• — حين نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة هذه العبارات: (وفاز مَن تمسّك بكم) الذي يفوز لا يُمكن أن يكون فاشلاً.. وهو قد فاز لأنّه تمسّك بالفائزين.
• — أيضاً نقرأ في مقطع آخر من الزيارة الجامعة الكبيرة: (وذلّ كُلّ شيءٍ لكم) كيف يُمكن أن أتصوّر معنى الفشل مع هذا القانون “وذلّ كُلّ شيءٍ لكم”. ما يبدو مِن فَشَلٍ بحسب المنطق الترابي هو جزءٌ من برنامجٍ مقصود ومرسوم وفق المنطق الغيبي، ولكنّ المنطق الترابي أعمى لا يرى.
• حين نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (وأشرقتْ الأرضُ بنوركم وفاز الفائزون بولايتكم) هذه العبارات تتحدّث بحسب المنطق الغيبي.
• — حين نقرأ في الزيارة الرجبيّة والشعبانيّة (فُزتم والله فوزاً عظيماً، يا ليتني كُنتُ معكم فأفوزَ فوزاً عظيماً..) فهل هذا منطق تُرابي؟ أم مضمون غيبي؟!
• — سيّد الأوصياء يُقسم في حديث الكساء ويقول: (إذن والله فُزنا وفاز شيعتنا وربّ الكعبة) وفي نهاية حديث الكساء يقول: (إذن والله فُزنا وسُعدنا وكذلك شِيعتُنا فازوا وسُعِدوا في الدُنيا والآخرة وربّ الكعبة).. وحين ضُرب الأمير في مِحرابه قال: (فُزتُ وربّ الكعبة).
• فهل كان فشلاً أنّ أمير المؤمنين يمرّ على عبد الرحمن بن مُلجم وكان نائماً على وجههِ وأخفى السيف بين ثيابه.. فهل حين تركه الأمير كان ذلك فشلاً؟!
• هذا هو المنطق الغيبي.. هذه ثقافة عليّ وآل عليّ التي أحتكمُ عليها وأُحاكم الأخرين على أساسها.
...
https://www.youtube.com/watch?v=FyakHFD0yjg
مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 4 ]- الشيخ الغزي
-------------------------------------------------------------------
✤ أعودُ بكم إلى فكرة التجميع التي تبّناها حسن البنّا مِن جمع الناس مِن حوله بحيث تكون هناك كثرةٌ مُتكاثرة تهتفُ بإسمهِ وتُعلنُ السمع والطاعة لهذا الإمام، وكان يُعجبهُ كثيراً أن يُلقّب بهذا الّلقب. فكرة التجميع هذهِ جاءتْ مِن فكرة (أنّنا نتعاون على ما نتّفق عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما نختلف فيه) وشيئاً فشيئاً حتّى ننتقل إلى إسلامٍ بلا مَذاهب، إنّه إسلامُ حسن البنّا والذي لا علاقة له بالإسلام.
ذكرتُ لكم - كما مرّ في حديثي السابق - أنّ جذور هذا التفكير تمتّد إلى ثقافة رشيد رضا ومحمّد عبده وجمال الدين الأفغاني المُشبعة بالفِكر الماسوني. حسن البنّا كان يُعلنُ دائماً تحت شعار (سقوط الخلافة) أنّ الخلافة سقطتْ ولابُدّ مِن إعادتها.. فهنا والحالُ هذهِ لا يُوجد إمامٌ للمُسلمين قطعاً فيما بينه وبين نفسه كان يعدّ نفسه إماماً للمُسلمين، ولِذلك يُلزم أتباعه بالبيعة، وكانت البيعة مُهمّة جدّاً جدّاً جدّاً في ثقافة الإخوان.
فهو يُعلن دائماً أنّه لا إمامَ للمُسلمين، وهدفه مِن ذلك أمران:
• الأمر الأوّل: يُريد أن يُوحي إليهم أنّه الإمام، أو أن يُطالبهم بأن يُقرّوا بإمامته مِن دون أن يُعلن ذلك صريحاً، وهذا هو الذي كان يحدث على أرض الواقع.. كانوا يتسابقون لإطلاق هذه التسمية عليه (وهذا الأمر موجود في الوسط السُنّي وفي الوسط الشيعي مِن أتباعه القُطبييّن إلى هذهِ الّلحظة).
• الأمر الثاني: كي يُقنعهم بهذه الفكرة: أنّه حينما لا يكون إمام لا تكون دولة، وحينما لا تكون دولة فإنّ الأحكام والفتاوى لن تكون - بحسب ما هو المعروف في دينهم السُنّي - لذا ابتدع فقهاً جديداً ما سُمّي بفقه الواقع. (هذه بدعة إخوانيّة بامتياز)
...
https://www.youtube.com/watch?v=GOhIm1EvFUs