مقطع من برنامج [ قـرآنـهـم ] - الحلقة ( 16 ) - الشيخ الغزي -------------------------------------------------------------------- ● {الذين اتّخذوا دِينهم لَهواً ولَعِباً} هذا التعبير الّلهو الّلعب لهُ أكثر مِن دلالة و معنى.. الآية ربطتْ ما بين الدين وبين معنىً مِن معاني الّلهو والّلعب.. فقطعاً ليس المُراد مِن الّلهو الّلعب هُنا المعنى الطفولي لّلهو الّلعب، وليس المُراد مِن الّلهو والّلعب هنا الفَوضويّة (أي التحرّك مِن دُون هدف ومِن دُون تخطيط). الحديث هنا عن دين.. وأجواء السُورة تُؤخذ مِن عنوانها : الأعراف. ومرّ علينا كيف أنّ السُورة عرضتْ لنا مَشهداً عظيماً مِن مشاهد يوم القيامة.. ومرّ الحديثُ أيضاً عن أنّ هذه الآية {حتّى يَلِج الجمل في سَمّ الخياط} هي مِفكٌ من المِفكّات ومدار الآيات في هذا الجوّ. هذا الدين الذي جُعِل لهواً ولعباً هو في مواجهة فَهْمٍ أو في مُواجهة دين.. قلْ ما شئت.. فَهْمُ الدين بشكلٍ خاطىء يَجعل منه ديناً آخر.. وهذا نجده في كلماتهم الشريفة "صلواتُ الله عليهم". ● {الذين اتّخذوا دِينهم لَهواً ولَعِباً} هؤلاء وضعوا هدفاً ووضعوا مُخططاً ووضعوا برنامجاً وأحكاماً وأفكاراً مثلما جرى بعد النبي "صلّى اللهُ عليه وآله". نشأ دين السقيفة وأكثر الناس مِن أهل القبلة يقولون نحن على هذا الدين..! وأشياع أهل البيت إلى يومنا هذا هم القلّة، ومع ذلك نشأت ونشأت تشقّقات وتفرّعات داخل هذا الوسط الشيعي، ولو رجعنا إلى جذورها لوجدنا أنّ المُشكلة أيضاً تعود إلى نفس هذا الجذر: جذر الّلهو والّلعب. (وقفة عند مثال لتوضيح الفكرة: المُعلّم والطلّاب) ● هؤلاء من السنّة أو الشيعة حينما يتركون مُفسّر القرآن الحقيقي ويذهبون يركضون إلى جهاتٍ مُختلفة مِن السُنّة أو مِن الشيعة على حدٍّ سواء.. هؤلاء تركوا المُعلّم وتركوا الذي انتخبه المُعلّم كي يُعلّم الطُلّاب في غيابهِ (هذا عليٌّ يُفهّمك� ... https://www.youtube.com/watch?v=Y6qhGR1Ul9M

مقطع من برنامج [ قـرآنـهـم ] - الحلقة ( 15 ) - الشيخ الغزي -------------------------------------------------------------------- ✤ وقفة عند حديث الإمام الباقر مع جابر الجعفي في [تفسير البرهان: ج3]: (تخرجُ روح الكافر فَيضعُها مَلَكُ الموتِ بينَ مِطرقةٍ وسَنْدانٍ فيفْضخُ أطرافَ أناملهِ، وآخر ما يشدَخُ منهُ العينان، فتسطعُ لها ريحٌ منتنة يتأذّى منها أهل النار كلّهم أجمعون، فيقولون: لعنةُ اللهِ عليها مِن رُوح كافرة مُنتنة خَرجتْ مِن الدنيا. فيلعنه الله، ويلعنه اللاعنون. فإذا أُتي بروحه إلى السماء الدنيا أغلقتْ عنه أبواب السماء، وذلك قولهُ: {لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتّى يلج الجمل في سَمّ الخياط وكذلك نَجزي المجرمين} يقول الله تعالى: ردّوها عليه. منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارةً أخرى). هذه المضامين التي جاءت في هذه الرواية أو غيرها.. لا يكون الحديث فيها عن تمام الحقيقة وعن تمام المراتب، إنّما هي لقطةٌ من ملايين من ملايين اللقطات الأئمة يذكرونها لنا. ● قول الإمام (تخرجُ روح الكافر) ليس المُراد مِن الكافر هنا الذي أنكر وجود الله.. (إنكار وجود الله) ليس أسوأ أنواع الكُفر.. أسوأ أنواع الكُفر هذا الذي يُؤمن بوجود الله ولكنّه يردّ عليه (ينصبُ نفسهُ شريكاً له، فإمّا أن يدّعي الإمامة هو أو أن ينصب إماماً) هذا الكفر أسوأ من كُفر الإنكار! فهذا كفرٌ يشتمل على الإلحاد، ويشتمل الشرك، ويشتمل على المعصية، ويشتمل على سوء الأدب.. ويشتمل، ويشتمل. بينما كُفر الإنكار قد يكون جهلاً. ● قول الإمام (فَيضعُها مَلَكُ الموتِ) حين يُذكر ملك الموت فليس بالضرورة أن يكون الحديث عن عزرائيل.. وإنّما الحديث في أغلب الأحيان عن أعوانه وجُنده.. فإنّ الذين يُباشرون قبض الأرواح هم أعوان ملك الموت، وملك الموت في حالاتٍ مُعيّنة يتولّى هذا الأمر. ● قول الإمام (ويلعنه اللاعنون) الّلا ... https://www.youtube.com/watch?v=TMoXA6y0SKA

مقطع من برنامج الخاتمة ح78 http://www.almawaddah.be/video.php?youtube&id=1951 حديث عن الراية الخراسانية ----------------------------------------------------------------------- www.alqamar.tv www.almawaddah.be ----------------------------------------------------------------------- عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عليه السلام قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقُومَ قَائِمٌ لِلْحَقِ مِنَّا وَ ذَلِكَ حِينَ يَأْذَنُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ وَ مَنْ تَبِعَهُ نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ هَلَكَ اللَّهَ اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ فَأْتُوهُ وَ لَوْ عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَخَلِيفَتِي. ... https://www.youtube.com/watch?v=b10pEwInJMw

مقطع من برنامج ليالي رجب في ليالي القمر ح11 - الشيخ الغزي • ● في رواياتنا الشريفة: الشيعةُ أصحاب الأبواب الأربعة.. وهذه الأبواب الأربعة هي التي أشارت لها الآية 82 من سورة طه: {وإنّي لَغفّارٌ لِمَن تاب وآمن وعَمِلَ صالحاً ثُمّ اهتدى} اهتدى إلى الباب الذي يُؤتى الله منه.. وهذه الهداية تأتي بعد التوبة والإيمان والعمل الصالح. • في مرحلة (تاب وآمن وعَمِلَ صالحاً) يسود المنطق الترابي.. وفي مرحلة (ثُمّ اهتدى) هذا هو المنطق الغَيبي. • ومِثلما الشيعةُ أصحاب الأبواب الأربعة، فهم أيضاً أصحاب العيون الأربعة: (عَينان في رأسهِ يُدبّر بِهما أمْرَ دُنياه، وعَينان في قلبه يُدبّر بهما أمْرَ دينه) • فمَن فُتِحتْ له هذه العيون في رأسه وفي قلبه فهو هذا صاحب المنطق الغَيبي بعيداً عن المنطق التُرابي. ... https://www.youtube.com/watch?v=8tpRvh6H5eg