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影片剪輯自 大航法師講"《地藏經》要義005"▶️ https://www.youtube.com/watch?v=8xW7TOUVQJU 若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。 是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。 何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。 譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。 世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。 說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？ 地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。 是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。 《地藏經》利益存亡品第七 https://book.bfnn.org/books/0016.htm#a07 #大航法師 #心的調色盤 ... https://www.youtube.com/watch?v=J8ak8G86tvk

佛在世的時候有一個國王，這個國王是信奉三寶，當然信奉三寶，他有積集很多的善業。但臨命終的時候呢，他的一個婢女為他扇扇子的時候，不小心把這個扇子打到他的頭上，結果他生起一個非常堅固的嗔心。那麼他這個善業本來要表現出來之前，因為他突然間起一個非常堅固的惡念，嗔心的念頭。那麼這個惡念本身，它就有滋潤業力得果報的功能，就像水有滋潤種子使令這個種子開花結果的功能。所以，他這個惡念就會去引導他過去生曾經造的罪業，把這個罪業調動出來，他的善業就暫時隱沒下去了。結果他因為嗔心的關系，就變成一條蛇，毒蛇。當然他的善業沒有失掉，但是這整個schedule(得果報的時間)被延後到來生再得果報。為什麼呢？因為他臨終生起一個堅定的惡念。這是第一個因素。 第二個因素呢，從生作惡，臨終善念，便生善道。那麼反過來說，假設一個人，他一生當中什麼惡業都干，殺盜淫妄什麼罪業都做的，但是他臨終的時候，有一種特殊的因緣，生起一個很堅定的善念，這個人便生善道。 佛在世的時候，有一個婆羅門女，一個婦人，她是信奉婆羅門教的。婆羅門教經常要殺生來祭祀這個天神，所以這個婆羅門女造了很多的殺業。那麼按照正常的情況，這個罪業的因緣，她應該要到三惡道去的。但是有一天她回娘家的時候，就帶著她的小女兒回娘家。當時遇到大雨，那麼在過橋的時候，結果這個橋斷掉，她的女兒就掉到河水去。她一心一意要救她的女兒，她也跳到河裡去，結果那個河水的速度太快了，兩個人都淹死了。那麼這個婦人她在臨命終之前，她一心一意要救她女兒的心，這是一種施捨的善心，那麼這種施捨的善心非常地堅定，所以就使令她過去生的善業先得果報。所以，當我們臨命終生起堅定的善念，雖然你一生積集很多罪業，但是它會使令你的善業先得果報，便生善道。 那麼這一段的整個內容是說，影響我們來生的因緣，有業力的因緣跟我們心念的因緣。 資料來源: http://big5.xuefo.net/nr/article24/241023.html #淨界法師 #心的調色盤 ... https://www.youtube.com/watch?v=jHHy6Ao9iSc