مقطع من برنامج ليالي رجب في ليالي القمر ح12 - الشيخ الغزي • وقفة أُريد أن أُشخّص فيها بالوثائق مِدى العلاقة الفِكريّة والنفسيّة بين السيّد مُحمّد باقر الصدر وسيّد قُطب مع أنّهما لم يلتقيا.. إلّا أنّ السيّد مُحمّد باقر الصدر تأثّر به كثيراً..! • ● الوثيقة (1): مقطع فيديو للسيّد طالب الرفاعي يتحدّث فيه عن اهتمام السيّد مُحمّد باقر الصدر بسيّد قُطب ومؤلّفاته، وتوجيه شباب الشيعة إلى قراءة كُتب الإخوان! • أكثر شخصيّة أدخلت الفكر القُطبي في الساحة الثقافيّة الشيعيّة العربيّة هو السيّد مُحمّد باقر الصدر.. قطعاً لم يكن عن سُوء نيّة.. وإنّما هو الجهلُ المُركّب، وسُوء التوفيق. • ● الوثيقة (2): عرض مقطع فيديو (الكذبة البيضاء) للسيّد طالب الرفاعي (وهو مقطع فيديو مُقتطع من مُقابلة أجريت معه على قناة العربية في برنامج [إضاءات] مع الإعلامي تركي الدخيل.. والذي يُبيّن مدى العلاقة الوجدانيّة فيما بين السيّد مُحمّد باقر الصدر ومُرتضى العسكري ومهدي الحكيم وطالب الرفاعي وأمثال هؤلاء. • — وقفة عند ما يقوله السيّد طالب الرفاعي في كتابه [الأمالي] وهو يُحدّثنا عن الذين كانوا يجلسون في كواليس مسرحيّة الكذبة البيضاء.. يقول السيّد طالب الرفاعي في صفحة 115: • (كُنّا نُفكّر في الأمر أنا والسيّد مُحمّد باقر الصدر والسيّد مهدي الحكيم والسيّد مُرتضى العسكري، وصار الاتّفاق أنَّ طالب الرِّفاعي يذهب إلى السيِّد الحكيم ويُحاول استحصال برقيَّةٍ إلى عبد الناصر). فالذي ظهر على خشبة المسرح في هذا الحدث هو السيّد طالب الرفاعي.. أمّا الذين كانوا يُخرجون ويُنتجون فهم: السيّد مُحمّد باقر الصدر والسيّد مهدي الحكيم والسيّد مُرتضى العسكري. • ● عرض الفيديو الذي يتحدّث فيه الشيخ الكوراني عن هذه الملابسات. ... https://www.youtube.com/watch?v=LA1bR-1E-18

مقطع من برنامج ما بين واقعين واقع الدنيا وواقع الدين ح20 - المذهب الطوسي ج1 الشيخ الغزّي -------------------------------- www.alqamar.tv www.almawaddah.be --------------------------------- https://almawaddah.be/program/%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A7-%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%AD20-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A-%D8%AC1 -------------------------------------------------- روايةٌ جميلةٌ جِدَّاً في (مُختصر البصائر) للحسنِ بنِ سُليمان الحلّي/ طبعةُ مؤسَّسةِ النشر الإسلامي/ قُم المقدَّسة/ الصفحةِ الحاديةِ والثلاثين بعدَ المئتين، الحديثُ التاسعُ والعشرون: بِسَندِهِ، عَن الفُضَيل بنِ يَسَار قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبد اللّه - على الصَّادقِ صلواتُ اللّهِ وسلامهُ عليه - أَنَا وَمُحمَّد بنُ مُسلِم - الفُضَيل بنُ يسار ومُحمَّد بنُ مُسلِم - فَقُلْنَا: مَا لَنَا وَلِلنَّاس - النَّاس يَصنعونَ مَذاهِبهم فليذهبوا بها إلى الجحيم - بِكُمْ وَاللّهِ نَأْتَمّ وَعَنْكُم نَأْخُذ - هذا هو دِينُنا ولا تُوجدُ مَذاهب - وَلَكُمْ وَاللّهِ نُسَلِّم وَمَنْ وَلَيْتُم وَاللّهِ تَوَلَّينَا وَمَنْ بَرِئْتُم مِنْه بَرِئْنَا مِنْه وَمَنْ كَفَفْتُم عَنْه كَفَفْنَا عَنْه - قُلوبُنا بأيديكم تُوالي مِن تُوالون، وتَتبرَّأُ من الَّذينَ تَتبرَّؤونَ مِنهم، وهذهِ القُلوبُ هي هي تَكفُّ عن الَّذينَ تَكفُّونَ عنهُم - فَرَفَعَ الصَّادِقُ - إِمَامُنا جَعْفَر - فَرَفَعَ الصَّادِقُ صَلواتُ اللّهِ عَلَيه يَدَهُ إِلَى السَّمَاء فَقَالَ: وَاللّهِ هَذا هُوَ الحَقُّ الْمُبِين - فأينَ محلُّ إعراب الـمَذَاهبِ هُنا؟! وهذا هو مَنطِقُ القول البليغ الكامل، الزيارةِ الجامعةِ الكبيرة، صَريحةٌ وواضحةٌ جِدَّاً: فَالرَّاغِبُ عَنْكُم مَارِق، وَاللَّازِمُ لَكُمْ لَاحِق، وَالْمُقَصِّرُ فِي حَقِّكُمْ زَاهِق - الـمَذَاهبُ الَّتي من حولنا وعِبرَ التأريخ مُنذُ بيعة الغدير وإلى يومنا هذا كُلُّ الـمَذَاهِبِ إمَّا هِي راغبةٌ عنهُم وإمَّا هي مُقَصِّرةٌ في حَقِّهم - وَالحَقُّ مَعَكُم وَفِيكُم وَمِنْكُم وَإِلَيْكُم وَأَنْتُم أَهْلُهُ وَمَعْدِنُه - فإنَّ الحقَّ يَدُورُ مَعَكُم حيثما كُنتُم، (عَلِيٌّ مَعَ الحَقّ وَالحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ مَعَهُ حَيثُمَا دَار)، إلى أنْ تَقولَ الزيارةُ الشريفة في قَائمةِ عناوين البراءة إنَّنَي أَبْرأُ وأَبْرأُ: وَمِن كُلِّ وَلِيجَةٍ دُوْنَكُم - هذهِ هي الـمَذَاهِب، وهذهِ هي الرئاساتُ، وهؤلاءِ هُم أصحابُ النظريّات، وهؤلاءِ هُم الَّذينَ في كُلِّ يَومٍ يَخرُج علينا مِنهُم أحدٌ يأتينا بجديدٍ مِن الضلال بعيداً عن المصدرينِ الحقيقيّين؛ عن قُرآنِهم المفسَّرِ بتفسيرهم، وعن حديثهم المفهَّمِ بتفهيمهم صلواتُ اللّهِ عليهم. هذا هو الَّذي نقرأهُ في القول البليغ الكامل في الزيارة الجامعة الكبيرة: أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا سَابِقٌ لَكُم فِيمَا مَضَى وَجَارٍ لَكُم فِيمَا بَقِي - مِن جُملة المعاني الَّتي تُشير إليها هذهِ العبارة: سَعَدَ مَن وَالَاكُمْ وَهَلَكَ مَنْ عَادَاكُمْ وَخَابَ مَنْ جَحَدَكُمْ وَضَلَّ مَنْ فَارَقَكُمْ وَفَازَ مَنْ تَمَسَّكَ بِكُمْ وَأَمِنَ مَنْ لَجَأَ إِلَيْكُمْ وَسَلِمَ مَنْ صَدَّقَكُمْ وَهُدِيَ مَنْ اعْتَصَمَ بِكُمْ مَنْ اتَّبَعَكُمْ فَالْجَنَّةُ مَأْوَاه وَمَنْ خَالَفَكُمْ فَالنَّارُ مَثْوَاه وَمَنْ جَحَدَكُمْ كَافِر وَمَنْ حَارَبَكُمْ مُشْرِك وَمَنْ رَدَّ عَلَيْكُمْ فِي أَسْفَلِ دَرَكٍ مِنَ الجَحِيمْ، أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا سَابِقٌ لَكُمْ فِيمَا مَضَى وَجَارٍ لَكُمْ فِيمَا بَقِي وَأَنَّ أَرْوَاحَكُمْ وَنُوْرَكُمْ وَطِينَتَكُمْ وَاحِدَة - وَدِينُكُم واحد، وأنتُم رَقمٌ واحد ليسَ فِيه مِن كُسُور، الكُسُورُ عِندَ غَيرِكُم - طَابَت وَطَهُرَت بَعْضُهَا مِن بَعْض - صلواتُ اللّهِ وسلامهُ على أوَّلِهم وآخِرِهم وعلى شَاهِدِهم وغَائِبِهم وعلى ظَاهِرِهم وبَاطِنِهم وعلى سِرّهِم وعَلانيتِهِم. المضامينُ واضحةٌ وصريحةٌ جِدَّاً، هذا هو دِينُنا، عِندَكُم شَكٌّ في هذا؟! إذاً من أينَ جاءتنا حوزةُ النَّجفِ وكربلاء في عقائدهم، وفي فَتاواهم، في عِلمِ كَلامِهم، في كُتبِ تَفسيرِهم، مِن أينَ جاءونا بما يُسَمَّى بضروري الدِّين وضروري الـمَذْهب؟! لأنَّهم � ... https://www.youtube.com/watch?v=z5W5yBk_s6g

مقطع من برنامج الخاتمة 295 الشيخ الغزي -------------------------------- www.alqamar.tv www.almawaddah.be -------------------------------------------------- https://almawaddah.be/program/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%D8%A9-295-%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%AC66 --------------------------------------------------- في الآيةِ الرابعةِ والخمسين بعد البسملةِ من سورةِ آلِ عمران حديثٌ مباشرٌ عن كُلِّ المضامين الَّتي تقدَّمت في الآيات الَّتي تلوتها عليكم، سأذهبُ إلى الآيةِ بحدودِ ألفاظها: ﴿وَمَكَرُواْ - مكروا وفقاً لما عندهم من مُعطياتٍ يُشاهدونها على خشبةِ مسرح التقدير - وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِين﴾، مَكَروا أعداءُ الله الحديثُ هنا عن اليهود، على أيِّ أساسٍ كان مكرهم؟ على أساسِ ما يُشاهدونه على خشبةِ مسرح التقدير، هم لا يملكون اطّلاعاً على ماذا يجري في كواليسِ هذا المسرح، إنَّهم يُشاهدونَ الَّذي يجري على خشبة المسرح بغضّ النظر أكانت الستارةُ مفتوحة أم لم تكن.. مَكرُ اللهِ أين يكون؟ في كواليسِ مسرح التقدير، الماكرونَ هنا مُحَمَّدٌ وآلُ مُحَمَّد فلا نتوقَّعُ أنَّ الله يُقايسُ فيما بينَ مَكرهِ ومكرِ إبليسَ مثلاً! ﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِين﴾، المكرُ هنا هو حُسنُ التخطيط الإلهي ولُطفُ التدبير الربَّاني، والماكرونَ هنا مُحَمَّدٌ وآلُ مُحَمَّد، فإنَّ التخطيطَ بأيديهم وإنَّ التدبيرَ والتقديرَ إليهم، نحنُ لا نتوقَّعُ أنَّ الله سبحانهُ وتعالى يُقايسُ بين مكرهِ ومكرِ إبليس! أو أن يُقايسَ بين مكرهِ سبحانه وتعالى ومكرِ معاوية على سبيلِ المثال، هذا الكلامُ ليسَ منطقيَّاً! في سورة الأنفال، الآيةِ الثلاثين بعد البسملة: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِيْنَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ - الخطابُ لرسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآله، ما خَطَّط لهُ الماكرونَ من عُتاةِ قُريش وفي مجلسهم في دارهم حينما جلسوا يُخطِّطون لقتلِ رسول الله دخلَ عليهم شيخٌ نجديٌّ وهو الَّذي أشارَ عليهم ما أشارَ به، ذلك الشيخُ النجديُّ بعد أن أشارَ عليهم ما أشارَ به أخذوا يُفتِّشون عنهُ كي يشكروه فما وجدوه، إنَّهُ إبليس الرواياتُ هكذا حدَّثتنا - وَيَمْكُرُون وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِين﴾، هُناكَ حَدَثٌ على خشبةِ مسرح التقدير، وهُناكَ حقيقةٌ تجري في الكواليس. في سورة النمل، الآيةِ الخمسين بعد البسملة وما بعدها: ﴿وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُون﴾، هم لا يعلمونَ بتخطيطنا، هُم مكروا مكرهم وفقاً للمعطياتِ على خشبة المسرح أكانت سريَّةً أم علنيَّةً، ظاهرةً للجمهور الَّذي جاءَ لمشاهدةِ المسرح أم أنَّها خلفَ ستارة المسرحِ لأنَّ الستارة لم تُفتح بعد - فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ﴾، الحديثُ عن قومِ ثمود، سياقُ الآياتِ السابقة في قصّةِ قومِ ثمود، ﴿وَمَكَرُوا مَكْراً - ما كانوا قد خطَّطوه في مواجهةِ نبيِّهم صالح - فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ۞ وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُون﴾، أنجيناهم بمكرنا. ------------------------------------- ... https://www.youtube.com/watch?v=fKa4kiBVqsE

مقطع من برنامج الكتاب الناطق ح162 - الشيخ الغزي ■ وقفة عند هذا المقطع من حديث إمامنا الباقر مع سعد الخفّاف في [الكافي الشريف: ج2] (فقال: {إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر} فالنهي كلام والفحشاء والمنكر رجال ونحن ذكر الله ونحن أكبر). أهمّ عنوان للفحشاء والمُنكر هو عداء علي وآل عليّ، والصلاة تنهى عن هذا المعنى.. ويتجلّى نهي الصلاة عن هذا المعنى للفحشاء والمُنكر بالّلعن.. حين يكون الّلعن جزء من الصلاة، وبالفعل الّلعن جزء من الصلاة لأنّ مضمون الّلعن موجود في سورة الفاتحة. ... https://www.youtube.com/watch?v=Q5nqzrX4ElY