淨空老法師｜師父說｜一切法不離自性-第899集 法語： 要想求無上道，到哪裡去求？自性當中求。與自性不能相應，就決定不能滿願。「佛氏門中，有求必應」，向自性裡面求，就有求必應，向外面求未必會應。一切法不離自性，「是心是佛，是心作佛」，念佛成佛也是根據這個道理。 節錄： 你要想求無上道，你要想求依報、正報，教化眾生的方法，這三種莊嚴超勝諸佛剎土，到哪裡去求？自性當中求。佛講的是真話，離開自性，與自性不能相應，你就決定不能滿願。佛法裡面所說，「佛氏門中，有求必應」，為什麼說得這麼肯定，有求必應？向自性裡面求，就有求必應，向外面求未必會應。 大乘無量壽經（第45集） 1999/4/17 諺語常講世間有二難：求人難，上天難。向自己求就容易了，你向世間自在王求也不行，他也幫不上你忙，他只能教你，你一定要自己去求。佛法裡常講，一切法不離自性，《觀無量壽佛經》上所說的「心作心是」。念佛成佛的原理，就是《觀經》這兩句話，「是心是佛，是心作佛」，根據這個道理念佛成佛。 大乘無量壽經（第45集） 1999/4/17 你要真的明白這個道理，是心是菩薩，是心作菩薩；是心是人，是心就作人。什麼是人？五戒十善是人，你在十法界裡，那個心就變成人，就作人。是心是鬼，是心就作餓鬼。鬼是什麼？貪心。人貪心重，我們都說他那個人鬼頭鬼腦，這個心已經作鬼了，將來他到哪一道？餓鬼道去。如果這個心要有瞋恚，嫉妒瞋恚，是心是地獄，是心就作地獄。一切萬法不離自心，佛給我們說這個道理。 大乘無量壽經（第45集） 1999/4/17 因此我們十法界這因與緣都具足，現在你要到哪個法界去，你就要控制哪一個緣。我現在想成佛，那麼你就把佛這個法界，你把它掌握住，不要把它失掉，念念當中與佛法界相應，相應久了，自然就成佛了。所以念佛成佛就是這麼個道理，它都有個理論存在的，《楞嚴經》上說：憶佛念佛，現前當來，必定見佛。見佛就是成佛，不成佛不會見佛的。 阿彌陀經疏鈔演義（第43集） 1984/12 『無量清淨平等覺』，就是阿彌陀佛的別號，也是彌陀尊號之一。不但無量壽是阿彌陀佛的德號，清淨平等覺也是佛的德號。無量壽是從果上說的，清淨平等覺是從因上說的，修因證果。我們知道，我們自己修淨土，正是經上所說的「發菩提心，一向專念」，專念這一句佛號，念這一句佛號的目的何在？就是要恢復自性無量清淨平等覺，這樣自佛與他佛就相應了。自他不二！這是念佛功夫達到最高的境界，正是念佛成佛。 大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第19集） 1990/7 六祖開悟的時候，向老師提出報告，他只說了五句，老師就說：不必說了，我知道了。第一句說：「何期自性，本來清淨」，這句話就是自性本來清淨，在凡不減，在聖不增，不增不減，本來清淨。又說：「何期自性，本來具足」，具足世出世間一切法。他要不具足就不能變現，他具足。西方極樂世界有沒有？當然有，具足。 阿彌陀經疏鈔演義（第149集） 1984/12 如果自性裡面沒有西方極樂世界，西方極樂世界從哪來的？自性裡面沒有山河大地芸芸眾生，這山河大地芸芸眾生從哪來的？全是自性變現出來的，自性裡頭本來具足，沒有一法不具足，盡虛空遍法界統統是自性裡面含藏的。後頭又說「何期自性，能生萬法」，因為自性具足，一遇緣它就變現出來了。 阿彌陀經疏鈔演義（第149集） 1984/12 「何期自性本自具足」，一樣都不缺，你自性裡本來具足的。從什麼地方顯現？從清淨心顯現，所以才曉得這個清淨心重要。《金剛經》上說得很明白，「信心清淨，則生實相」，實相是什麼？實相就是智慧德能，般若智慧萬德萬能。只要循著這個原則去修行，這是真正的佛法；離開這個原理原則、離開這個方向目標，就不是佛法，無論你用什麼功夫，不是佛法。 無量壽經（二次宣講）（第49集） 1990/4 因此佛教導一切眾生，教什麼？教我們見性而已，換句話說，教我們恢復自性本有的功德寶藏。我們自己的功德寶藏，跟十方一切諸佛的功德寶藏是無二無別，諸佛不比我們多，我們不比他少，但是佛得到用處。我們自性功德寶藏完全是埋藏在自性裡頭，不起作用，雖有等於沒有。佛教給我們修行，修什麼？去掉自性的障礙而已，除障，障礙除了之後，我們性德就現前。 大乘無量壽經指歸（第32集） 1996/4 我們怎麼修法？有標準，佛的經論就是最好的標準。一切經裡面，尤其是本經與《無量壽經》，就是大、小二本，《無量壽經》是大本，《阿彌陀經》是小本，大、小二本是佛法裡面最殊勝的標準。依這個標準來修，一生決定成就。 阿彌陀經疏鈔演義（第217集） 1984/12 我們現在的心就是妄想分別執著，把它換成阿彌陀佛。怎麼換？我們不要打別的妄想，不要分別其他的，不要執著其他的，專門對準了阿彌陀佛，我就分別阿彌陀佛，我就執著阿彌陀佛，我就跟定了阿彌陀佛，就行了，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼也沒有。不知道阿彌陀佛就是自性、就是真心的名號，真的找對人了。 淨土大經科註（第62集） 2011/11/26 名號功德不可思議，這一部《無量壽經》從頭到尾都是講名號功德，你真的參透了，都搞明白了，你會死心塌地執持名號。煩惱再多，不放在心上，別去理它，沒事，罪業再重，也別管它；煩惱不消自然沒有了，罪業再重，也自然不見了，真妙！所以一切諸佛都讚歎，這不是沒有道理。阿彌陀佛第一個提出這種方法，十方諸佛都鼓掌、都稱讚，太妙了！所以這一句南無阿彌陀佛稱為妙音，妙在哪裡？煩惱不斷自消了，業障不斷自然化解了，這叫真妙。 淨土大經科註（第62集） 2011/11/26

淨空老法師｜念佛成佛｜真正能夠覺悟回頭的少之又少-第909集 惡道眾生，雖然裡頭有不少善根福德深厚的，但是惡道的緣很惡劣，能夠觸動他善根福德相當困難，很不容易。即使蒙佛力加持，地藏大士的慈悲，真正能夠覺悟回頭的少之又少。這種情形，我們不難想到，為什麼？人道比三惡道聰明太多了，佛在經上讚歎，六道眾生唯有人道容易覺悟。 容易覺悟，有幾個人覺悟？容易覺悟，覺悟的人都這麼少，不容易覺悟的，那就可想而知了。我說這個話意思是什麼？就怕諸位聽錯了，「墮到地獄不要緊，還有佛菩薩，地藏王菩薩還來可以救我；不要緊，多做一點壞事，墮地獄也不怕」，你就搞錯了。 所以你要想一想，人道是最容易得度的都這麼難，三惡道那個難度就比人道，不曉得要加多少倍。我們決定不能有個錯誤的觀念，「墮三惡道不要緊，還有佛菩薩來」。佛菩薩雖然來，沒錯，未必你能接受，未必你肯依教奉行。可能你對於佛菩薩的教誨，態度比現在還要惡劣，你怎麼能成就？ 這些都是事實真相，只有把事實真相搞清楚、搞明白，才會珍惜現前的因緣，才知道這個緣分，就如開經偈所說的「百千萬劫難遭遇」。唯有認識清楚的人，明白的人，才會把這個機緣抓得緊緊的，這一生當中決定成就。 這一生生到世間來就為這樁事情，其他的什麼大事都是雞毛蒜皮，為什麼？都搞六道輪迴。唯獨讀經、研教，讀經讀這一部經，研教也研這一部教，不能搞太多太雜了。太多太雜，又把這個機會失掉了，這一點不能不知道。 我們在座的同修，每一位無量劫來，積植的善根福德非常深厚，你過去生中為什麼沒有成就？搞多了，搞雜了，把自己往生這個事情耽誤掉了，這一生再要搞多、再要搞雜，不又耽誤掉了嗎？不再幹了，專精，一門深入。 要想學其他的經論，學其他的法門，到極樂世界去再學，極樂世界諸佛如來所開的無量法門。我們現在第一步，想辦法到極樂世界，學法門，以後再說。所以我教大家四弘誓願，前面兩願現在完成，後面兩願到極樂世界去完成。後面兩願是「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」，到極樂世界去完成。 大乘無量壽經（第53集） 1999/6/19