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• 【角落心香】心定心靜心安-卍-真好聽佛歌《讚地藏菩薩偈》
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【角落心香】心定心靜心安 卍 真好聽佛歌《讚地藏菩薩偈》
《讚地藏菩薩偈》稽首本然淨心地 無盡佛藏大慈尊 南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨 寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴 天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至 三世如來同讚歎 十方菩薩共歸依 我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德
這十二句偈頌,是讚歎地藏王菩薩的慈悲智慧和功德。
菩薩為什麼也歡喜人讚歎?菩薩並不是歡喜人讚歎。但因為其他的菩薩和眾生覺得地藏是菩薩中的上首,最大慈悲者,最大願力者,所以就歡喜讚歎他,並不是地藏菩薩願意人來讚歎他,根本地藏菩薩他是不被境界所動搖,既沒有歡喜也沒有煩惱。
【稽首本然淨心地】:稽首就是叩頭頂禮。本然就是本來的面目。淨心地就是清淨心地的法門。
【無盡佛藏大慈尊】:以無窮無盡來描寫。佛藏大慈尊,也就是大慈悲的尊者。
【南方世界湧香雲】:在南方世界湧出無量無數香花雲。
【香雨花雲及花雨】:又有瑞彩燦爛的香花雲和香花雨繽紛而下。
【寶雨寶雲無數種】:又有種種的寶雨,種種的寶雲。
【為祥為瑞遍莊嚴】:為何有這種種的吉祥不可思議的莊嚴境界?
【天人問佛是何因】:所以天人問佛究竟是何原因呢?
【佛言地藏菩薩至】:佛就告訴天人說:這祥瑞的境界是因為現在有一位地藏王菩薩到這法會來。
【三世如來同讚歎】:這位地藏菩薩的功德是無量無邊,所以過去、現在、未來三世諸佛都共同讚歎他。
【十方菩薩共歸依】:十方就是東、南、西、北、東南、西南、東北、西北,以及上方、下方共十方。這十方所有無量無邊不可說不可說那麼多的菩薩皆一同皈依地藏菩薩。因為地藏菩薩的願力大、誓願大,所以十方菩薩都咸來歸依他。
【我今宿植善因緣】:我,指在法會的人,因為在往昔生中曾種下很多善因善緣。
【稱揚地藏真功德】:所以現在能來這法會稱揚讚歎地藏王菩薩,最真最正的功德。
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淨空法師:每天笑容滿面的方法!
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甘心過清苦的生活-業障消得最快、最徹底
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觀看次數:272,790次 2010年10月4日 請於此點播、下載、觀看 劉素雲老師講課的影音、光碟、文字: www.amtb.tw/rsd/rsd.asp www.amtb-shizihou.org 甘心過清苦的生活 - 業障消得最快、最徹底 為什麼佛會讚歎苦行?每個人都知道,我們自己業障習氣很重,哪個不希望自己消業障、長智慧?這個大家提起來,沒有一個人不願意的。可是諸位要知道,甘心過艱苦的生活,業障消得最快、消得最徹底。 苦行,尤其是甘心樂意過清苦的生活,那個功德無量。功德從哪裡來?為一切眾生做榜樣,這個功德就大。你看哪個眾生願意吃苦?沒有!人為什麼會造罪業?就是怕苦,他想離苦得樂,他不懂得道理,也不懂得方法。正如同這個社會有些青少年,我們在旁邊看,苦中作樂。什麼叫苦中作樂?找刺激,吸毒、打嗎啡。他為什麼?他以為這是樂,那個樂只是非常短暫,得那一點短暫之樂,你要付出多少痛苦的代價。這是非常明顯的,一說出來大家都知道。大家不知道的,我們在這一生當中,念念還不是希求離苦得樂嗎?想盡方法去獲得名聞利養,去獲得五欲六塵,不就是貪圖這個享受嗎?實在講,跟那個無知的年輕人吸毒沒有兩樣。 能不能悟的關鍵,跟諸位說,苦行是很重要的因素,為什麼?人甘心情願過清苦的生活,欲望沒有了。煩惱裡面最嚴重的是愛欲,這個東西難斷;甘心情願過清苦的生活,愛欲的習氣就淡薄,這是好事情。 所以,世尊當年在世為我們做的示現,你再看看世間聖賢,在中國,你看孔子,看孟子,你看孔子一個學生顏回,這是夫子常常讚歎的。顏回是個苦行僧,簞食瓢飲,過最清苦的生活。現在在這個世間,少數,不是多,真正修行人,在山上不下山,住茅蓬。自己在茅蓬旁邊種點青菜,日中一食,哪有什麼好吃的東西?可是他挺長壽、挺健康的。你看新加坡的許哲,今年一百零八歲,她是一百零一歲到我這兒來皈依的。一天吃一餐,她吃生菜,一點點飯,沒有油、沒有鹽、沒有糖,什麼佐料她都不吃,她的生菜是用開水燙一下。就過這個日子,她過了幾十年,身體非常健康,為我們做示現,聽說這兩天到上海去了,一百零八歲還到處跑。你看她一生照顧二十多個老人,其實那個老人都是七、八十歲的,她自己一百零八歲,照顧七、八十歲的老人,照顧二十多個。所以她自己告訴人,她是一百零八歲的年輕人。 我們世間人又怕這個營養不夠,又怕那個營養不夠,結果怎麼樣?結果真的都不夠。為什麼?一切法從心想生,你常常想它不夠,它怎麼會夠?像許哲,像世尊跟他這些弟子,什麼都不想,什麼都不想什麼都夠了,什麼問題都沒有。 【文摘恭錄 - 大方廣佛華嚴經 (第一五五二卷) 2006/5/22 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1552】
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淨空老法師|師父說|學佛就是學做人
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我們要學佛,要學做一個好人,首先要肯定佛在經上告訴我們「一切眾生皆有佛性」,儒家大德告訴我們「人性本善」,以這個為基礎,來修自己的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。佛又告訴我們心量要大,量大福大,心同虛空,量周沙界。我們的真誠心遍虛空法界,我們的清淨心遍虛空法界,我們的平等心、正覺心、慈悲心,無一不是周遍法界,包容一切眾生。 四大天王 2002/11/9 學佛不是學別的,學覺悟,佛是覺悟的意思,學佛就是學做個明白人。明白人一定要認知、要肯定世間沒有惡人,世間沒有壞事,人人都是善人、都是好人,事事都是好事。唯有覺悟的人才能看得出來,迷的人看不出來。《楞嚴經》上佛說「若能轉境,則同如來」。 大方廣佛華嚴經(第729集) 2002/5/23 佛教我們的原則,就是教我們常常念著別人的善。這個人有十分是惡,有一分是善,我們只讚歎他一分善,只取他這一分善,把他那個十分惡忘掉,不要放在心上,這人還是個善人。這個人有十分善,有一分惡,那一分惡當然更要把它忘掉,決定不能放在心上。我們心上放別人的過失,放別人之惡,是我們自己的惡。 佛說十善業道經(第28集) 2000/6/28 做人的道理要喜歡人的善行,喜歡人的善行要能原諒人的過錯。為什麼?「人非聖賢,孰能無過」,都有過失,想想我們自己也有過失,我們自己有過失,希望別人原諒我們,別人有過失,當然也希望我們原諒他,人同此心,心同此理。 阿難問事佛吉凶經(第7集) 1982 所以做人一定要愛人之善,要能夠原諒別人的過失,要能夠容人之過,要有大量,這個才是佛,才是菩薩。佛的心是真慈平等心,我們要作佛,我們要有真正的慈悲,要有真正的平等。所謂真正的平等,最善的人跟作惡無端極惡的人在我們心裡面的地位是平等的。 阿難問事佛吉凶經(第7集) 1982 並不是說我們不辨是非,善人我們尊敬他、愛護他,惡人我們也要敬他,也要愛護他,惡人才會改轉為善人。惡人你要嫌他,你要恨他,他更惡,他更惡不但害他自己,他自己要造許多罪業,他要害社會,他要害眾生。所以,為他個人著想、為社會著想、為一切眾生著想,我們希望他改過遷善,這種力量是教化。儒家之所以偉大,是它有忠恕的精神,佛法之所以偉大,它有慈悲、平等的精神,不念舊惡,佛法裡講怨親平等,從這個地方才能夠成就圓滿的佛道。 阿難問事佛吉凶經(第7集) 1982 學佛要拓開心量,經裡跟我們所說的,佛的心「心包太虛,量周沙界」,這是佛心,我們如果連第二個人都容納不下,這樣的小心量怎麼能成就?所以一定要拓開心量,我們中國古人所謂「宰相肚裡能撐船」,這個比喻就是大人物心量大,能夠容人。 阿難問事佛吉凶經(第7集) 1982 這一生當中,真正做到不與任何人結怨,永遠存感恩的心。他對我有好處,我一生不會忘記;他對我有對不起我的地方,忘得乾乾淨淨,決定不要放在心上。要聰明一點,自己的心是清淨心、是平等心、是良心,不要收集別人的垃圾,當別人的垃圾桶就錯了,那大錯特錯。別人的善行,可以;別人的惡行惡事,絕不要放在心上,讓我們自己的心地善良、清淨,最好的是清淨,一塵不染。 淨土大經科註(第490集) 2012/8/25 如果我們在這個世間,人與人都處不好,你怎麼能往生極樂世界?你怎麼能跟極樂世界的人相處?說老實話,極樂世界的人比我們今天社會複雜太多了。何以知道?他是從十方無量無邊剎土去往生的人,形形色色、各種類別,沒有法子計算的。這些人能往生的,都是很會做人,很懂得做人。 佛說十善業道經(第28集) 2000/6/28 什麼時候我們「不見世間過」,世間一切人事物,人是我們的有情世間,是我們的生活人事環境,事跟物是物質環境,在這一切環境裡面,見不到惡,只見善而不見惡。那就是惠能大師講的「若真修道人,不見世間過」,真修道人。心裡面還有是非人我,這不是真修道人。是非人我從哪裡來的?從妄想分別執著裡頭變現出來的。真正修道人,佛常常教我們要放下妄想分別執著。妄想分別執著放下了,就是《彌陀經》上講的「一心不亂」,這一心不亂才能現前,念佛的功夫才能成就,決定往生不退成佛。 佛說十善業道經(第28集) 2000/6/28
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民国・澄松-【净土圣贤录】第二十集
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民国・澄松-【净土圣贤录】第二十集 南無阿彌陀佛
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淨空法師:我們可以掌握自己的命運
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【我們可以掌握自己的命運】 人都有命,古人所謂「一生皆是命,半點不由人」,你從生下來就被命運注定了。世俗都承認,在古時候都承認,這個觀念大家都接受,沒有疑問。佛法提出更高、更妙的一個道理,命運可以改造,不是一成不變的。佛法有理論,理論是什麼?佛常講的「一切法從心想生」。 你的命運裡頭有福報也有災禍,福報是你過去所修善業之成就,災禍是你過去生中所修不善業的成就。你明白這個道理,我的命運原來是過去生中造的業,現在這一生果報現前,就這麼回事情。我今天造業,我能夠修補過去之不足,過去世造的惡業,現在不造惡業,惡業停了;過去世造的善業不多,拼命做善業,善業加了,你的命運就往好處轉,愈轉愈好。 假如反過來,過去生中造的善業很多,你現在享福,享大福。現在好事不做了,專幹壞事,因為你福報大,你的餘福很多,幹壞事還是享福,到你福享完,你的災難就現前,為什麼?你沒有繼續再做好事。 明白這個道理之後,人改造自己命運不難,中國歷代改造命運的人太多太多了!大家知道袁了凡,是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子,勸他兒子自己掌握自己的命運,這麼出名的。其實比袁了凡成就更殊勝的都很多。印光大師提倡《俞淨意遇灶神記》,俞淨意跟了凡同一個時代的人,大概比袁了凡大十幾歲。他那個改過、他那個果報超過了凡先生,超過很多,是因為沒有詳細報告。千真萬確的事實,我們一定要相信。 我的這一生,也是把命運徹底扭轉了,靠什麼?靠《了凡四訓》。我好像是在二十五歲的時候,二十六歲學佛,在學佛前一年,前一年還是前兩年,二十三、四歲的時候,遇到朱鏡宙老居士,他送我一部《了凡四訓》。我看了之後非常受感動,兩個月當中我看了三十遍,真正發心,立志學了凡先生。我在年輕時候的毛病、習氣,了凡先生有的我全都有,了凡先生還有一些好處、優點我沒有,我比不上他,缺點全具足。這一下明瞭了、搞清楚了,不改不行,不改將來決定墮三惡道。所以第二年遇到佛法,對於這些事情愈來愈清楚、愈來愈明白了。 中國古時候的教育,從小就教讓,不教爭。為什麼?中國人有智慧,知道人都有命,再聰明、再有智慧,你沒有辦法跟命去爭,你爭不到!命裡有的決定有,命裡沒有的不要妄求。 但是佛家有改造命運,這是真的,不是假的。怎麼改造?斷一切惡,修一切善,命運就改變了。財從哪裡來的?財布施來的。你命裡頭財多,是你過去生中修財布施修得多,這一生得這個果報。用不正當的手段,貪贓枉法積的財,積了多少億、幾百個億,給你說你命裡有的。如果你命裡沒有的,這個財就把你壓死了,你得到這個財,不是生病死了就是遭災禍;你現在平安沒事,還在享福,說明這個財是你命裡有的。但是你命裡有的,你因為不正當的手段得來的,打折扣了,至少打對折以上,你想想合算不合算?如果你要用正當手段,不用這種貪贓枉法,你命裡頭是一千個億,不是一百個億,用不正當的手段得一百個億,這個折扣打得太大了,只剩這一成了,自己還以為自己很得意,錯了!你要真正懂這個道理,你就不會用不正當手段,你發得更足、發得更多。如果你用這個大的財富,你能夠救濟貧困,馬上就翻一倍,命裡一千個億馬上就兩千個億,為什麼?你修大福。現在人不懂這個道理,命裡頭是不錯,好命,大富大貴,但是他能夠一生所享的十分之一,十分之九都丟掉了。這就是什麼?沒有智慧。而且死了之後還到三途,還要受惡報,多不值得! 節錄自淨土大經科註 (第二八九集) 2012/4/13 淨空法師主講
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《大愛無疆》南無阿彌陀佛-淨空老法師
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觀看次數:6,316次 首播日期:2021年2月11日 ⭐淨空老法師專集網 https://www.amtb.tw/ ⭐法音宣流 https://www.amtb.tw/blog/ ⭐淨空老法師 答疑解惑 https://www.amtb.tw/blog/archives/cat... ⭐淨空老法師 節日開示 https://www.amtb.tw/blog/archives/cat... ⭐淨空老法師 故事說法 https://www.amtb.tw/blog/archives/cat... ⭐儒釋道文化教育 https://rsd.amtb.tw ☑️訂閱 淨空老法師專集YouTube+開啟小鈴鐺? https://www.youtube.com/c/amtbhz
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淨空老法師|師父說|願力超過業力,即得自在
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淨空老法師|師父說|願力超過業力,即得自在 經句: 人身本來是為受報而來,是為酬業而來,被業力牽著走,太苦了,我們必須發菩提心,使我們的願力超過業力。我活著是為了度一切眾生,不為自己,心量展開,即得自在。 節錄: 你為什麼會到這個世間來?業力牽著你來的。業力每個人造的不一樣,所以你到這個地方來投胎,投胎那個家庭不一樣、身分不一樣,業報不相同。你一定跟這一家人有共業,過去生中有關係,你才會到這家裡來。一生富貴貧賤,滿業,都是自己造的。所以佛說,來幹什麼?酬償你的業報,過去所做的善、修的福,你今天來到世間享福;過去世造的惡,那你到這個世間來受罪吃苦,你自己做不了主。這個道理要懂。 二〇一二淨土大經科註(第368集) 2013/7/20 我們在六道裡面生生世世永遠輪迴不斷,生了會有死,死了又有生。佛在經上稱為「生死疲勞」,六道裡面現象是生死疲勞,你自己做不了主宰,完全被業力牽引。所以佛在經上常常感嘆的說「可憐憫者」,真的可憐也可憫。為什麼可憫?你自性裡頭本來沒有,是你迷失自性之後產生這些幻相,就像作夢一樣。 修華嚴奧旨妄盡還源觀(第20集) 2008/7/13 諸佛菩薩,法身菩薩看得清清楚楚、明明白白,我們自己不管是修淨修染、作善作惡,諸佛菩薩看到動不動心?不動心,他們真的像經上講的比喻,「用心如鏡」,這也是我們應該要學習的。他們的心像明鏡一樣,鏡子一樣,照得清清楚楚,決定沒有染污。 修華嚴奧旨妄盡還源觀(第20集) 2008/7/13 佛講得好,「人生酬業」,酬償你過去生中所造的業報。聰明人轉過來,我不受報,我也不是來享福的,我也不是來受罪的,來幹什麼的?把這個身奉獻給一切眾生,為一切眾生服務的。這一轉,轉凡為聖,轉迷為悟,把你的命運徹底轉過來了。 大方廣佛華嚴經(第464集) 2001/11/5 我們現在這一生所受的,業力支配,這個苦不堪言。如果我們發大願,像《金剛經》上所說的,發大菩提心、發大願,這個願力超過業力,我們過去這個業力不起作用。為什麼?業力已經不能支配這個身體,不能支配我們這個受用,受用就是果報,業力已經不能支配;換成願力在支配,換成願力在主宰,那就跟乘願再來完全沒有兩樣。不必換一個身體,就這個身體換個念頭;實在講身體也換了,不知不覺的換了。聰明人應該要懂得這個道理,要真正去幹。 金剛般若研習報告(第60集)1995/5 你只要能把念頭一轉,把你的業力轉變成願力,你就是乘願再來。怎麼個轉法?沒轉之前念念為我,有我,有我的家,有我的眷屬,念念是為我,這是業力。把這個念頭轉過來,念念為一切眾生,念念為佛法久住世間,我沒有了,這個念頭一轉,就是乘願再來。我們以前業力的生命告一段落結束了,往後是願力再來的,願力再來,住在這個世間就隨意自在,你願意住多久就住多久,沒有障礙。想什麼時候往生,什麼時候就去得了,為什麼?願力作主了。 大乘無量壽經(第29集) 1998/10/10 我這一生活在這個世間,不是為「我」活的,是為一切眾生。如果是為「我」活的,我這個身是業報身;我不是為自己活的,為一切眾生活的,這就是願力身;轉業力為願力,就是佛菩薩乘願再來,業力不自在,願力自在。換句話說,我們來到這個世間,這個世間是個舞台,我來到這個舞台上是表演,表演給大家看的,不是為我。 大方廣佛華嚴經(第269集) 2000/2/27 念念為社會,念念為眾生,決定不為自己。為一切眾生裡面,還摻雜著自己一點在裡面,那就是錯誤,你的心不純。百分之九十九為眾生,裡頭還有百分之一為自己,你就不純,那一念就是毒素。古德講經常常比喻:醍醐,在古時候醍醐是最好的飲料,一大碗的醍醐裡面一小瓢的毒藥摻進去,醍醐就變成毒藥了。這個比喻就是你百分之九十九為眾生,裡頭還有百分之一的念頭為自己,就造成了重大的障礙。不可以!要捨得乾乾淨淨。 大方廣佛華嚴經(第270集) 2000/2/29 我們到這個世界上來投生,業力主宰的,學佛之後我們明白了,我們可以把業力轉變成願力,這個自己總得要做一個轉變。業力投生的相是什麼?是為自己。你就曉得,凡是為自己都是業力。怎麼轉法?我今天不為自己,我活在這個世間是為眾生的,就轉過來了。我這個身體不是自己的,這個身體是屬於一切眾生的,是為一切眾生服務的一個工具。這個念頭一轉,就從業力轉變成願力。 大方廣佛華嚴經(第605集) 2002/1/28 如果你是為盡虛空遍法界一切眾生服務,你這是普賢願;你要是為這一個地區、為這一個國家、為這個地球、為娑婆世界,這是大乘菩薩願,不是普賢願。你服務的範圍愈大,隨著你的心量愈大,時間愈久,果德的殊勝不可思議。覺悟的人就回頭了,從業力回頭,向著願力。對於世間這一切有為法,用它,利用它為眾生服務,決定沒有佔有的念頭。有一念佔有的念頭是業力,有一念控制的念頭是業力。沒有佔有、沒有控制,你得大自在,你真的解脫掉了。 大方廣佛華嚴經(第605集) 2002/1/28 從哪裡解脫?從你佔有的念頭上解開了,從你控制的念頭把這個念頭解開了,你脫離了煩惱、脫離了妄想分別執著。這一脫離,就像汽球綁在一個繩子上,繩子一脫離它就上升了。向上升是佛菩薩的境界,你超越六道、超越十法界,入佛法界了。 大方廣佛華嚴經(第605集) 2002/1/28
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淨空老法師|師父說|諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意
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淨空老法師|師父說|諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意 法語: 學佛能否成就在乎願,總願是「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」。如想開大智慧要抓著綱領,去煩惱,譬如平常聽經很有興趣,但是談到斷煩惱則不願意,如此這般,縱然三藏十二部全都會背也是毫無用處。 開示: 佛在經上跟我們講得很好,「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,你說這一首偈是不是總的原則、總的方向!不是一尊佛說,不是一尊佛這樣教人,是諸佛教,「諸」是講十方三世一切諸佛教化眾生都不離這三個原則。你看看,教一切眾生斷惡,教一切眾生行善,教一切眾生自淨其意。自淨其意就是純淨,斷惡修善就是純善,我們把這一首偈再歸納為四個字,就是「純淨純善」。一切諸佛教化眾生沒有別的!純淨純善是你自己本來具足的,不是從外頭來的。 大方廣佛華嚴經(第923集) 2003/1/6 中國的聖賢也是這樣教人,「人之初,性本善」;換句話說,肯定你、承認你,你的性本來清淨、本來是善的。儒家講「止於至善」,那是本善。為什麼本淨本善現在搞成了不淨不善,這什麼原因?這個原因是習性,不是本性;習性是你被污染,你被周邊環境污染。環境裡面有人事的環境、有物質的環境,你六根接觸外頭六塵境界,你迷了,在境界裡面起了妄想分別執著,把自己的本淨本善失掉了,你就變成不淨不善,就這麼回事情。 大方廣佛華嚴經(第923集) 2003/1/6 自性裡頭本來有寶,這個寶是覺、正、淨;覺而不迷,正而不邪,淨而不染,這是你自性裡面的三寶。很可惜,你把這個三寶迷失了,現在你的習性變成了迷、邪、染。佛菩薩、聖賢人的教學,他教什麼?首先就是把事實真相告訴我們,我們有本性,我們本性確實是覺正淨,沒有迷邪染。但是現在,我們確確實實把覺正淨迷失了,現在所用的,現的這個相,確實完全是迷邪染。佛菩薩慈悲,教我們怎樣把迷邪染離開,恢復自己的覺正淨,這就是佛陀教育,這是聖賢的教誨。 大方廣佛華嚴經(第923集) 2003/1/6 聽經聽多了,讀經讀多了,自己也能夠講,也能講得很清楚,大家聽了也很歡喜,可是自己沒入境界。什麼叫沒入?沒放下,妄想分別執著沒放下。放下就入境界了,真得其受用;沒放下,不得受用。所以解悟是知識,放下,知識就變成智慧,那個不一樣!智慧是活的,知識是死的。智慧是圓通,他都通了,樣樣都通了;知識不通,只有這一塊,另外一個角度他就不通了。 淨土大經科註(第26集) 2011/10/22 從放下去做,放下幫助你看破,看破幫助你放下,看破是智慧,放下是定功,恢復到清淨平等覺,覺是看破,清淨平等是放下,這是你做真功夫。你在經典裡面所學習到的,你要能應用在生活上,你就得受用,真的是法喜充滿。我這六十年來也不是很平坦的道路,曲曲折折,障礙重重,都通過了,怎麼通過?放下就通過,別執著。 淨土大經解演義(第75集) 2010/7/10 順境不可以貪戀,要放下貪戀,逆境要放下瞋恚,永遠保持清淨心、平等心,這叫道,不要被外面境界所轉,這叫功夫,用現在話說,不受外面環境的影響。環境是沒法子離開的,只要求我不受它影響,我不被環境所轉,智慧就開了。 淨土大經解演義(第75集) 2010/7/10 佛家常講開悟,什麼叫開悟?只要把自己的毛病找出來就叫開悟。所以修行人天天有悟處,天天發現自己毛病在哪裡,把毛病改正過來叫真修行。修正錯誤的思想行為,這是真修,真修哪有不得實利的道理?真實的利益你一定得到。真實的利益就是智慧長、煩惱輕,智慧年年增長、月月增長,煩惱年年減輕、月月減輕,你當然有成就。 大方廣佛華嚴經(第248集) 1999/12/27 我們今天要想成就,那你就要知道,你要不把妄想分別執著放下,怎麼樣用功,怎麼樣學習,都落在佛學裡面,不是學佛。你把三藏十二部講得頭頭是道,天花亂墜,你是個學者,於了生死出三界毫不相關,就是連往生西方極樂世界,你也沒有指望。為什麼?你煩惱沒有伏住,往生西方極樂世界最低的條件,是要把煩惱控制住,控制是什麼?不讓它起作用,這樣就能往生,帶業往生。 大方廣佛華嚴經(第1436集) 2005/9/27 佛法沒有別的,讓我們回到真心,我們把妄心放下,妄心是什麼?妄想分別執著。妄想是迷惑,執著是染污,分別是不平,你看反過來就是清淨平等覺。學佛學的什麼這個一定要曉得,就是學清淨平等覺。我們今天用什麼方法修清淨平等覺?淨宗方法巧妙就是一句阿彌陀佛。無論你是起心動念、是分別、還是執著,念頭才起,阿彌陀佛,歸到阿彌陀佛去。妄念只有第一個,第二念就是正念,就結歸到阿彌陀佛,這叫真念佛。念佛真正降伏煩惱,功夫深煩惱就斷了,煩惱斷了涅槃就現前,清淨平等覺就現前了,真妙!方法妙極了。 二〇一二淨土大經科註(第139集) 2013/1/22
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淨空老法師|師父說|會歸自性,平等心就能夠現前-第815集
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淨空老法師|師父說|會歸自性,平等心就能夠現前-第815集 法語: 佛心是平等心。我們對一切人事物,常常用平等心來看待。可是說起來容易,做起來難,人就是不平等,相就是不一樣。佛教給我們一個方法,看他的性,性是平等的,有情眾生有佛性,無情的眾生有法性。不要去著相,凡是見色聞聲都會歸自性,平等心就能夠現前。 節錄: 佛的心是什麼?佛心是平等心。我們對一切人、一切事、一切物,常常用平等心來看待。說起來容易,做起來難,人就是不平等,相就是不一樣。佛教給我們一個方法,這個方法好,教我們看他的性,不要著他的相。有情眾生有佛性,無情的眾生有法性,性是平等的,所以教我們在性上下功夫,不要去著相,凡是見色聞聲都能夠會歸自性,你的平等心就能夠現前。 大乘無量壽經(第16集) 1998/6/27 為什麼諸佛如來看一切眾生都是佛,我們凡夫看諸佛如來也是凡夫、也是眾生,平等的恭敬心生不起來,平等的供養心生不起來,原因在哪裡?我們有情執,就是妄想、分別、執著沒有辦法斷盡。而諸佛如來看一切眾生是從性上看的,見性不著相,所以法界是平等的。「一切眾生皆有佛性」,佛從這個地方看平等,佛的平等心現前了。一切眾生皆有佛性,一切無情的眾生皆有法性,法性跟佛性是一個性,所以《華嚴經》上才說,「情與無情,同圓種智」,這是如來果地上的境界。 大方廣佛華嚴經(第322集) 2000/6/23 不但對有情眾生要真誠恭敬,對於無情的眾生,桌椅板凳無情眾生同樣的真誠恭敬。所以我們在一切人、一切事、一切物裡頭,修自己的真誠心、恭敬心、平等心、清淨心、慈悲心,是要在境界裡頭修,不是關著門在家裡能修得成功的,沒這個道理!是在實際上生活,實際應酬當中,成就自己的道業,成就自己的德行。 大方廣佛華嚴經(第322集) 2000/6/23 法身菩薩他們見性不著相,沒有問題,凡夫不行,凡夫著相,著相不見性,忍辱就困難。但是念佛的人要知道,念佛的人要修平等心,要常常想到阿彌陀佛。阿彌陀佛不著相,阿彌陀佛度眾生,上面到等覺菩薩,下面到無間地獄,無論他是積功累德,或者是無惡不作。我們在十八願裡面看到,臨終十念必生哪些人?五逆十惡,毀謗正法,這是惡業當中極重的罪業,沒有比這更重,只要他能夠懺悔,只要他能夠認錯,我錯了,具足信願持名,阿彌陀佛統統都接引,阿彌陀佛沒有分別、沒有執著。 淨土大經科註(第222集) 2012/3/2 尤其像世尊在《華嚴經》上告訴我們,「一切眾生本來是佛」。我們想這些造惡的人,他是眾生,造極重惡業墮阿鼻地獄他還是眾生,他本性還是本善,他本來是佛。所以一定要曉得,一切眾生造作一切不善是什麼?是一時迷惑顛倒,不是他的本性,一時迷惑鑄成大錯。只要回頭就是好人,只要覺悟,他真正肯念佛,真正肯求生淨土,那就是善人。所以這樣的人往生西方極樂世界,你說他是什麼品位很難講,如果這一念回心是真心,他就生實報莊嚴土。 淨土大經科註(第222集) 2012/3/2 善導大師講得真好,「四土三輩九品往生,總在遇緣不同」。這個惡人臨終遇到一個善緣,勸導他萬緣放下一心念佛,他只念一聲佛,這就往生了。那一聲佛,確實一個雜念沒有,真心,純真之心。他什麼品位?實報莊嚴土上輩往生,上三品上上品、上中品、上下品,實報莊嚴土。也正因為這個事實,佛教給我們對於一切眾生不可以輕慢,要用尊重的心、恭敬心。 淨土大經科註(第222集) 2012/3/2 就是看到一個蚊蟲螞蟻,說不定蚊蟲螞蟻生到極樂世界比我們早,地位比我們高,我們輕視了牠,瞧不起牠。講六道眾生,六道現前的身相是業報身,他過去生中造的業,我們看到立刻就要想到,看到身相想到他造的惡業,給我們一個很大的警惕,我們要不能夠把惡業懺除,將來就這個身。這些都在我面前示現,都在這提醒我,所以這些全是善知識。 淨土大經科註(第222集) 2012/3/2 我們用一個平等心看待,螞蟻菩薩、蚊蟲菩薩、蒼蠅菩薩、蟑螂菩薩,蜎飛蠕動全是菩薩,這我們的清淨平等覺現前,清淨平等覺是真心。換心,把貪心、瞋心、痴心、傲慢心、懷疑心全換成阿彌陀佛。把情緒放下,怨恨惱怒煩放下,無論什麼樣的境界,順境逆境、善緣惡緣,都能夠不起怨恨惱怒煩,起的是什麼?起的全是阿彌陀佛。 淨土大經科註(第222集) 2012/3/2 一切眾生平等平等,佛的自性裡面本自具足,不比我們多一點,我們跟佛相比不比他少一點,而且自性是一個,不是很多的。所以佛常常用大海做比喻,大海是一個,叫性海,自性像大海。我們每個人呢?每個人是海水裡的一個水泡。現水泡的時候,好像每個水泡不一樣,很多;可是水泡如果破掉,一個大海,沒有離開大海。那個大海是自性,性海就是哲學裡面講的本體,本體是一沒有二,所以遍法界虛空界是一體。 淨土大經解演義(第438集) 2011/6/5 真正放下,你的清淨心現前,清淨心生智慧,智慧現前的時候,不但心清淨,平等了,沒有高下。佛法是真平等,上面跟諸佛平等,下面跟眾生平等,跟三惡道平等,跟花草樹木平等,跟山河大地平等,為什麼?統統是自性變現的。自性平等,所現一切萬物哪有不平等的道理!這平等覺,平等你就大徹大悟、明心見性。所以清淨心是禪定,初級的禪定,平等心是高級的禪定,徹悟是究竟圓滿,回歸到自性本定。 淨土大經科註(第255集) 2012/3/27
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