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《四分律》卷一記載，佛陀向舍利弗說道：「拘那含牟尼佛、隨葉佛不廣為諸弟子說法，不結戒，亦不說戒，故諸弟子疲厭，是以法不久住。」舍利弗於是請佛陀制戒說戒。 佛陀以制戒因緣尚未具足，說：「如來未為諸比丘結戒。何以故？比丘中未有犯有漏法；若有犯有漏法者，然後世尊為諸比丘結戒，欲使彼斷有漏法故。」又說：「若比丘得名稱乃至多財業，便生有漏法；若有漏法生，然後世尊當為結戒，欲使彼斷有漏法故。」住持佛法的中心力量在僧團，欲求正法永存，當制戒律。佛陀所採用的方式，便是以「隨犯隨制」來制訂戒律。 也就是說律藏中的每一條戒，都是佛陀為了隨順當時的情況，依照當時的風俗民情，因時制宜，善巧制定的。佛陀成道後十二年間，僅說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，這是因為佛陀出世之初，弟子清淨，不須別制禁戒。十二年後，弟子中有不如法者，佛陀乃告誡：「下次不可這樣，應制定這樣的戒，以後不可再犯。」此後，次第隨犯隨制，就成了現在的戒律。例如《大智度論》卷二云：「憂波利（離）受僧教，師子座處坐，說：『如是我聞：一時，佛在毗舍離。爾時，須提那，迦蘭陀長者子，初作淫欲，以是因緣故，結初大罪。』」須提那是中印度毗舍離國迦蘭陀村迦蘭陀長者的兒子，曾於重閣講堂聽聞佛陀說法而出家，後因與其婦行不淨，因而成為佛陀制戒的嚆矢。 資料來源: https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=607284 《四分律》 時尊者舍利弗，於閑靜處作是念言：「何者等正覺修梵行佛法久住？何者等正覺修梵行佛法不久住？」爾時舍利弗從靜處起，整衣服至世尊所，頭面禮足在一面坐，須臾退坐，白世尊言：「向者我於靜處坐，作是念：『何者等正覺修梵行佛法久住？何者等正覺修梵行佛法不久住？』願為開示。」佛告舍利弗：「毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛，此諸佛修梵行法得久住。隨葉佛、拘那含牟尼佛，法不久住。」舍利弗白佛言：「以何因緣毘婆尸佛、式佛、拘留孫佛、迦葉佛，修梵行法得久住？以何因緣故隨葉佛、拘那含牟尼佛，修梵行法不得久住耶？」佛告舍利弗：「拘那含牟尼佛、隨葉佛，不廣為諸弟子說法。契經、祇夜經、授記經、偈經、句經、因緣經、本生經、善道經、方等經、未曾有經、譬喻經、優波提舍經，不為人廣說契經乃至優波提舍經，不結戒亦不說戒，故諸弟子疲厭，是以法不久住。 資料來源: http://www.wuguangsi.org/index.php/en/2017-12-21-04-53-48 #天因法師 #心的調色盤 ... https://www.youtube.com/watch?v=9-jIv_kuuz0