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• 淨空老法師|師父說|道人之善,不揚人之惡
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淨空老法師|師父說|道人之善,不揚人之惡
《弟子規》上有,「道人善,即是善;揚人惡,即是惡」。外頭人有沒有善惡?沒有,善惡是你自己起心動念,你自己不起心不動念,外面境界沒有善惡、沒有是非、沒有對立,這個道理不可以不懂。真正修行人看到別人善,立刻就知道要向他學習;看到別人不善,絕對不會去宣揚,一定是自己回過頭來反省我有沒有,有則改之,無則嘉勉。
大乘無量壽經(第186集) 2006/3/1
在境緣裡面隨緣,樣樣都歡喜。逆境歡喜,逆境幫助我、考驗我我還有沒有瞋恚,所以貪瞋痴要斷。這三毒煩惱就在境緣上斷,物質環境、人事環境。順境沒有貪愛,貪斷掉了、痴斷掉了;逆境裡面沒有瞋恚,瞋斷掉了、痴也斷掉了,不都是好環境嗎?哪有不好環境?所以修行人沒有不好的地方,如果你還有選擇,你就有分別、就有執著,錯了!
大乘無量壽經(第186集) 2006/3/1
我們修行不能離開現實的社會,現實社會裡頭有順有逆、有善有惡,統統是增上緣,統統是諸佛菩薩化現,統統是善知識,我們成就了。你們如果能體會到這個意思,你才真正能看得懂,生活在感恩的世界裡,你才會懂得。清淨心在境界裡頭磨鍊出來,平等心也不例外,稍稍有一點高下心,我不錯,你們不如我,這就不平了。
阿難問事佛吉凶經(第49集) 2001/7/30
說實在的話,不平當然你就不會清淨,真正清淨,心平了。不但是對善人、惡人,對畜生、對餓鬼、對地獄都平等。平等要從什麼地方著眼?要從法性,一切眾生皆有佛性,我們如果從佛性上著眼,平等心就不難了,性是平等的。
阿難問事佛吉凶經(第49集) 2001/7/30
孔子講「三人行必有我師」,三人是自己一個、一個善人、一個惡人,都是我的老師。善人教我學善,惡人教我反省、教我改過,善人、惡人都是我的老師;他心目當中是平等的,平等的恭敬,平等的對待,平等的奉事,這個人善學,這個人將來能成就,他能開悟,他能證果,會學!
大乘無量壽經(第186集) 2006/3/1
六祖大師在《壇經》上說「若真修道人,不見他人過」,見到別人的過失,正是自己的過失。為什麼別人沒有過失?因為一切萬法,「觀法如化」,是夢幻泡影,哪來的過失?所以這個心能夠在境界上不動,如如不動,沒有分別執著,從來不起心動念,他心永遠是清淨的。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(第12集) 1991/6
我們中國俗話也常說「口為禍福之門」,常講的「病從口入,禍從口出」。《西方確指》裡面教給我們,「少說一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活。」少說話的人有福,多說話的人,這個修行總不如少說話的人功力的堅強,心地清淨,從這些地方都能夠觀察得出來。所以我們要學佛從哪裡學起?少說話。廢話當然不能說,正經的話也少說,就是長話短說,要學精簡,這樁事情人家說十句才說得清楚,我兩句就說清楚,這就高明了。省言語,多念佛這個很重要。
無量壽經大意(第5集) 1991
咱們貪瞋痴就是在日常生活、在處事待人接物裡面去修,把貪瞋痴修掉。貪瞋痴沒有了,另外一個東西出現了,戒定慧出現。戒定慧是性德,就是佛在經上告訴我們的「如來智慧德相」,戒定是德相,慧是智慧,是你自性裡頭本有的。你把貪瞋痴磨掉,統統都是在境界裡頭修掉的,離開境界到哪裡修?所以在這個世間樣樣放得下。最重要的就是放下是非人我。
大方廣佛華嚴經(第1438集) 2005/10/2
常常說這個不對,說那個不對,你心不清淨,口造業。你毀謗那個人,那個人有沒有受到害處?那得要看對方的功夫,如果他是個明白人,於他絲毫損失都沒有。不但他沒有損失,對他還有好處,什麼好處?成就他忍辱波羅蜜,你要曉得一個成就一切成就,六波羅蜜都成就了。但是自己呢?自己說人家那個一定要背因果責任,你造的惡業,你肯定要受報,沒有法子避免的。果報真的叫自作自受,不是別人給你受的。
大方廣佛華嚴經(第1438集) 2005/10/2
說人過,《弟子規》上講「即是惡」,這不是善事。「道人善,即是善」,你稱讚別人,說人家的好事,這個好。所謂是隱惡揚善,這可以能夠改善社會風氣。人家造作的不善,我們可以包容;人家做的小善,我們來讚歎。常常處在這個環境裡面,他良心會發現,你看我做多少壞事,人家都不講我,做一點點好事就稱讚我,良心發現,他就會改惡向善,這就是度了一個人回頭。度別人回頭先度自己,自己從今之後不再說人過失。
大方廣佛華嚴經(第1529集) 2006/3/23
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怨
怨親平等,善緣惡緣都要
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永遠記住與人平等對待,和睦相處,至少要看一切眾生是一家人,不同的族群、不同的國籍、不同的信仰,全是一家人。不要有分別、不要有執著,全心全力的為大家服務,沒有人不歡喜。我幫助別人,別人也幫助我,愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。於無量世平等、慈悲、善良,特別是看什麼?那一些跟你有惡緣的人,毀謗你的人、侮辱你的人、障礙你的人、陷害你的人,都要用平等心看待,不但沒有怨恨,有感恩的心。他用這些手段對我,他為什麼不對別人?跟我有這個緣,跟別人沒有這個緣。緣是前世結的,這一世緣就了了!好事情不是壞事情,緣就了了。緣有善緣、有惡緣,統統都要了,善惡都要了,我們的清淨平等覺才能現前。惡緣有障礙,善緣也有障礙,懂得這個道理,沒成佛之前我們所遇到的全都是了緣,問題就看你會不會?會,全了了,你多快樂。不會是什麼?又結了,麻煩大!惡緣結了變成仇恨,善緣結了那變成眷屬、變成情執,生生世世都脫不了的。唐太宗,佛門的大護法,心量大!那個時候基督教叫景教傳到中國來,他也護持;伊斯蘭教傳到中國來,他也護持,宗教的總護法還墮地獄。我覺得他墮地獄,第一個因素就是情執,他跟皇后感情非常好,皇后好像三十六歲過世的,皇后過世他一生再不立皇后。皇后葬的那個地方,他窗戶一打開能看見,天天能看見。情執太深,他會墮地獄就這個關係。當然另外一個,戰爭的時候殺人太多,墮無間地獄。所以視怨親要平等,怨親同樣會障礙我們,怨要消,親也要消,要回歸到清淨平等覺。 文摘恭錄—淨土大經科註 (第一四六集) 2012/1/18 檔名:02-037-0146
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悟道法師---2020-無量壽經選講-第9集-(敬於佛者,是為大善
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觀看次數:3,576次 2020年11月8日 無量壽經選講 三十三品至三十七品 地點 : 三重淨宗學會 時間 : 2020年11月7日 #悟道法師 #無量壽經選講 #阿彌陀佛 #念佛成佛 #淨空老法師 #斷惡修善 #佛陀教育 #淨宗學會
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净空老法师:世間最可憐的人-「反恃世智聰辯」
lbry://@Friends_of_Lotus/净空老法师:世間最可憐的人-「反恃世智聰辯」
這一段文的意思很深很廣。念老在這裡註子,「右文所指,更甚前者,前者修善,但求世福,故不能出輪迴」。這個地方講的,「愚痴更甚」。為什麼?「不種善根」。這句話要注意,什麼叫善根?不貪、不痴、不瞋,叫三善根。不種善根是什麼?不種善根就是搞貪瞋痴,無止境的來發展貪瞋痴,這還得了!你看「反恃世智聰辯」,用他的聰明、知識,這個智是知識,沒有智慧,智慧從戒定慧裡產生的,他有世智聰辯,世間的聰明、世間的辯才,「驕慢自大」,驕傲、我慢,自己以為在人之上,別人都不如我。「不生正信」,對聖賢教誨不相信,對父母教誨不相信,傲慢,不但瞧不起別人,連父母都瞧不起。這種人真有,我們見到過。父母沒有什麼文化,辛辛苦苦把小孩培養出來,省吃儉用讓他讀書,讀書讀得不錯,大學畢業了,拿到博士學位,回來怎麼樣?瞧不起父母,父母沒知識,瞧不起。朋友到家裡來,問他家裡的人,這家裡的傭人,他不說是他的父母,好像說是他的父母丟他的人,他沒有面子,說是家裡的傭人,你說父母多傷心!這現在的社會,完全不懂得孝順、不懂得感恩。所以,真的是「助長邪心」。「不知世智辯聰,正是八難之一」。這個難是什麼?難是你遭難了。八難,佛法裡頭常講的三途八難,這個八難是什麼意思?你接觸不到聖賢教誨,你遇不到三寶,縱然遇到也等於沒有遇到,為什麼?你不相信,遇到了佛菩薩,那是迷信,兩個字就把它排斥、拒絕了,所以聖賢教育、三寶的教育跟你就沒有緣了,這是世間最可憐的人。 文摘恭錄—淨土大經解演義(第五五八集)2011/8/25 檔名:02-039-0558
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淨空老法師---不要小看起心動念,將來遇到緣可真有麻煩!
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不要小看起心動念,將來遇到緣可真有麻煩! 我們起個念頭,這個念頭叫業,無論是善業、是惡業,這個念頭起了之後,在阿賴耶裡頭就變成種子,種子遇到緣,它就起現行。譬如我們念這一句阿彌陀佛,念這一句,阿賴耶就一個種子,念兩句就兩個種子。阿賴耶識裡面的種子無量無邊,我們無始劫來生生世世,你說起多少念!這個念,現在我們才明白,以前都含糊籠統。這個念頭是彌勒菩薩所說的,一秒鐘有多少個念頭?一千六百兆。每一個念頭在阿賴耶識都形成一個種子,阿賴耶種子無量無邊無盡無數。佛經上有說,如果這個種子要是有形相,要是有個物體的話,它再小再小,像現在科學發現的微中子,佛法講極微色、極微之微,如果它是這樣東西的話,我們每個人阿賴耶識的種子,他說盡虛空都容納不下。阿賴耶種子不是物質現象,再多,它沒有現象,它真有,遇到緣它就會起現行。這個地方舉的例子,染淨,就是迷跟智,迷就是染,智是清淨,舉這兩個例子。所以我們念菩薩名號,念佛的名號,這就是佛的種子,將來遇到緣,你就能成佛,成菩薩、成佛。 我們起心動念,這個動念是什麼?凡夫都是貪瞋痴慢疑。內有煩惱,貪瞋痴慢疑是煩惱,外有緣,緣是什麼?色聲香味觸法,外面有這個東西。因緣一聚合,根跟塵相應的時候,人就生起貪瞋痴慢疑。貪瞋,生起這個就造業,起了貪心,歡喜;不歡喜,起瞋恚心,厭,厭惡。這個念頭一動,阿賴耶就有個種子,不要小看它,將來遇到緣可真有麻煩! 所以佛教我們要把這些因跟緣要看破,知道它不是真的。你不知道,它起作用;知道呢?知道它不起作用。不起作用就是它的緣斷掉了,緣斷掉就不能結果。我這裡有個桃的種子,我不想要它長成桃樹結果,我把它放在玻璃瓶裡頭,放一百年它也不會發芽。為什麼?它沒有緣。所以因不能斷,斷不了的。阿賴耶的種子,剛才講了,它根本不是物質現象,你找不到它,找到它也沒辦法,所以這個因很厲害,但是緣自己可以控制。我們阿賴耶識裡頭,什麼因都有,我們今天發個願,我們要佛的這個因,讓它成熟,給它加增上緣。我們信佛,我們發願往生,我們念阿彌陀佛,這就是給極樂世界這個因,把緣給它補足,將來起作用,就是極樂世界現前,我們如願以償,往生極樂世界就作佛去了,就這麼個道理。 如果親情放不下的,譬如說是祖父母疼愛他的孫子,時時刻刻放在心上,他要是不能捨棄,非常疼愛,將來死了之後會變成他孫子的兒子,那就投胎去了,或者變成他孫子的孫子,很多!所以這個不能不放棄。這是什麼?這都是善緣,好人,沒有做什麼壞事的,來生還到人道。如果是惡緣的話,來生到畜生道、到餓鬼道、到地獄道,麻煩可大了。三惡道進去很容易,出來很難。出來之後,你看《地藏經》上講得很清楚,還有惡道的習氣,特別是鬼道跟地獄道,還有習氣,那就常常造惡業,所以死了之後又回去。地獄裡面出來真難得,人間壽命不長,幾十年之後,在地獄才一天不到,這個人又回到地獄了。所以地獄小鬼看到搖頭,你怎麼出去沒多久又來了?地獄的一天,過去李老師,在大專佛學講座講六道輪迴,他告訴我們,地獄一天是人間二千七百多年,你就想想看。所以地獄小鬼看到地獄眾生罪受滿,好像監獄裡面徒刑一樣,刑期滿了放你出去,出去一會兒打個轉他又來了。真是這個樣子,習氣很難斷。 明白這個道理,我們要勇猛精進,決定不能含糊,一定要在這一生當中成就,那就是跟極樂世界的緣一天要比一天加深,世間的緣一天一天淡薄。在這個世間我們要表法,表什麼?斷一切惡,修一切善,給人做個好榜樣,這就是威儀有則。斷惡修善都不要著相。這個不著相,我們用一句俗話來說,大家容易懂,就是不要放在心上。斷惡不要放在心上,修善也不要放在心上,心裡面只有阿彌陀佛,這就對了,這才叫真正修淨業。斷惡修善放在心上,麻煩了,惡永遠斷不乾淨,你這有念頭;善修的時候,將來一定三善道受果報,出不了六道輪迴。縱然得人身、生天,不容易遇到佛法,往生成佛的機緣很難遇到。所以遇到要珍惜。 節錄自 2012淨土大經科註 (第318集) 淨空老法師主講 #淨空老法師 #阿彌陀佛 #念佛成佛 #斷惡修善 #佛陀教育 #淨宗學會
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ytconv.cc---淨空法師言語輕浮喜歡開玩笑是惡習氣_360p
lbry://@Friends_of_Lotus/ytconv.cc---淨空法師言語輕浮喜歡開玩笑是惡習氣_360p
胡小林居士是公司老闆,跟顧客約吃飯,他(臨時)不想去,就吩咐底下職員,派一個代表跟(顧客)講,老闆有事情不能來。 他的兒子八歲,跟他說:爸爸,《弟子規》講「凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉」。他一聽說:孩子,你講的話對,爸爸今天晚上還是去參加。 全家人學,人到中年,從小沒有認真學習,很多惡習氣。這個事情雖然很小,也不是很重要,答應人家吃飯談問題。小孩就認真,既然答應,你就得去,你要是不去,就是欺詐別人。 明明可以去,有時間,不去,派屬下去,對別人不就是欺詐嗎?八歲小孩提醒,他聽了沒有責備,對小孩說,你說得對,爸爸錯了,趕緊去。事情雖然小,不能夠疏忽。 日常生活中,我們習氣很多,喜歡說話,開玩笑,這不是好事情。《弟子規》說「話說多,不如少」。「見未真,勿輕言」。事情傳言是真的嗎?特別是對別人有傷害的言語,你能相信嗎?對待人總要厚道,古大德教導我們隱惡揚善。好事讚歎,別人有不善(未傷害公眾利益),不但不提,根本不放在心上。 這個人善根深厚,很快就感動,感謝你包容他。善根薄,業障重的人,你包容,他笑一笑:有什麼了不起,不敢惹我。還這樣說法,可是十年、二十年、三十年之後,他會想到那是個好人,我對不起他。總會有明白的一天,總會有感謝、懺悔的那一天。 《弟子規》上一百一十三樁事情要會用,譬如開頭講「父母命,行勿懶」。那父母都不在,跟我們父母年齡相同,輩分相同,有事情拜託我,一定要考量一下,可以做到我答應,認真替他辦。如果能力做不到,我得說清楚,這個事情不能替你辦。 眾人拜託的事情,亦復如是,經營道場,信徒、居住環境、周邊群眾的事情,都要遵守「父母命,行勿懶。父母教,須敬聽」。任何時候,順境、逆境、善緣、惡緣,都要保持冷靜、沉著、穩重,古聖先賢所講求,佛門亦復如是。 現在沒人講了,社會現象輕浮、好鬥、容易衝動,內有煩惱習氣,外有惡緣,叫你起心動念,言語造作,真的像《地藏經》說:無不是業,無不是罪。 -------------------------------------------------------------------------------- 本文節錄自淨宗學院【2009報恩佛學講座開示】2集 -------------------------------------------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org... Facebook https://www.facebook.com/hwazantv... YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv... LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j... WeChat ID:hwazan-tv Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?h......
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淨空老法師|師父說|人不能沒有志向-第152集
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淨空老法師|師父說|人不能沒有志向-第152集 佛教導我們,首先是教我們發願,古人教人首先是立志。志要不立,你做學問沒有目標、沒有方向,好比行船在大海裡面,沒有目標、沒有方向,你這個船永遠靠不了岸,不知道往哪裡走,所以人不能不立志。人要立志,有堅定的毅力,永不退轉,沒有一個不成功。 大方廣佛華嚴經(第1795集) 2007/7/23 為什麼?他一生當中,他有方向,他有目標。在世間法,無論哪個行業,你下定決心,一生從事這個行業,可能你在這個行業上就有殊勝的成就,甚至連你自己都意想不到,為什麼?一個方向、一個目標,哪有走不通的道理!人沒有志,很麻煩,為什麼?他覺得哪一樣都好,今天做這個,明天做那個,到老死,一事無成,我們看到太多了。 大方廣佛華嚴經(第1795集) 2007/7/23 中國古人講的話「讀書志在聖賢」。我讀書不是為名聞利養,不是為功名富貴,是為什麼?作聖人、作賢人;學佛,我作佛、作菩薩,方向目標要正確,用心要相應。 大方廣佛華嚴經(第1903集) 2008/1/30 真想成就,第一樁大事,佛門裡面講,你要發心,世間法裡面講,你要立志,也就是說你要確定你這一生修行努力的目標是什麼?方向在哪裡?這比什麼都重要!你這一生當中沒有目標、沒有方向,無論你怎樣勇猛精進,你都不會有結果。為什麼?你沒有目標、沒有方向,你怎麼會有成就? 大方廣佛華嚴經(第1174集) 2003/12/5 你如果學佛今天想參禪,明天想學密,後天又想持戒,再又想念佛,你這一生一事無成,一樣也學不成功。八萬四千法門門門都好,門門都能成無上道,門門都能得三昧,你要一門才行,這很重要!你念佛,一句佛號念到底,念個三年、五年決定成功;參禪也不例外,只要你專精,你會得禪定,你會開悟。就怕的是亂,就怕的是雜,學得太雜、學得太多,不行! 大乘無量壽經大意(第3集) 1992/12 你認定一個老師、跟一個老師,你會有成就;你跟兩個老師兩條路,你怎麼走?跟三個老師三叉路口,跟四個老師十字街頭,你不可能有成就。我們看看古今中外有大成就的人,一個老師!他一生走一條路,一個方向、一個目標,他容易成就。 大方廣佛華嚴經(第690集) 2002/4/30 你一個目標、一個方向沒有變動,哪有不成功的道理。如果你的願力裡面沒有智慧,勇猛精進,什麼法門都要學,你學了幾十年一樣也沒學會,不但不能度人,自度也度不了,這就是我們平常講的,這不是精進,這叫雜進,雜亂無章,叫亂進,收不到效果。精是純,精純,純而不雜,一個方向,一個目標,那就成功。 華嚴經行願品文殊十信章(第22集) 1997/1 願是我們這一生奮鬥努力的目標,在佛法裡面講「精進」,精進的目標、精進的方向。古德常給我們講「願以導行」,願引導你修行;「行以踐願」,我們的行實現我們的願望;「願行相資」,哪有不成就的道理?願幫助行,行幫助願,這才能成就。 大乘無量壽經(第34集) 1998/12/5 真正發願求生淨土,我不想再搞六道輪迴了,這個世間事情統統放下,是非放下、人我放下、真妄放下、善惡放下,世法、佛法統統放下,就一句佛號,一個方向,西方極樂世界;一個目標,親近阿彌陀佛,沒有一個不成就的。 二〇一四淨土大經科註(第6集) 2014/3/16
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淨土聖賢錄動畫_第2集【民國】李媼
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淨土聖賢錄動畫_第2集【民國】李媼 感恩諸佛,菩薩,祖師/高僧/大德/護法善神,十方三世眾生及父母,淨空法師,新竹市淨宗學會,所有故事內人物/主播/護持/製作組/參與單位/流通轉載的朋友們。阿彌陀佛 ??? 願以此功德。莊嚴佛淨土。 上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。 盡此一報身。同生極樂國。 *(佛號天天三萬聲, 終此一生不變改, 您我臨欲命終時, 必見彼佛阿彌陀!) 阿彌陀佛 ???
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淨空老法師|師父說|比丘常帶三分病-第680集
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觀看次數:613次 2023年2月1日 淨空老法師|師父說|比丘常帶三分病-第680集 法語: 佛雖不贊成修苦行,但是讚歎修苦行,對大迦葉的苦行,佛常常讚歎。佛常講「比丘常帶三分病」,三分病是指吃不飽、穿不暖,這就是以苦為師,物質生活上苦一點,對這個世間才能放下,才不至於留戀。要去作佛去,要到極樂世界去。 節錄: 學佛,佛告訴我們,安分守己最好還缺一點,還得有一點欠缺,為什麼?對這個世界減少貪愛。如果你的生活很豐富,你對這個世間起貪戀的心,不想離開,這個地方不錯,我過得很好。所以佛教比丘,「比丘常帶三分病」,為什麼?對這個身沒有留戀,對這個世界也沒有留戀,才容易出六道輪迴,這個要知道。佛不贊成我們修福,修福出不了六道輪迴。佛贊成苦行,不贊成修福。你看,對大迦葉的苦行,佛常常讚歎,道理在此地,讓你對這個世間不想住,不留戀這個地方,要去作佛去,要到極樂世界去。 二〇一二淨土大經科註(第369集) 2013/7/21 怎麼樣把妄想降低、減少?根本的方法,在我們這一生要降低欲望,你的妄想自然就少了。欲望愈多,妄念的力量就強大,伏不住。真正明白、搞清楚了,知道這個世間苦,所以世尊入滅之前教導弟子,佛不在世了依靠誰?佛教誡大眾「以戒為師」,佛不在我們依靠戒律,戒律是佛制定的,遵守戒律如同佛在世一樣。還有一句話「以苦為師」。 大方廣佛華嚴經(第1149集) 2003/11/17 苦就是苦行,要降低生活當中的物質享受、精神享受,把這個降到最低。讓你時時提高警覺,這個世界沒有樂。所以在中國佛教諺語有所謂「比丘常帶三分病」,這就是以苦為師。讓你對這個世間沒有貪戀,一心一意求生西方淨土,這種人容易成就。如果在這個世間,生活過得很富裕,過得很好,把往生極樂世界這樁事情忘掉了,縱然有人提醒你,你也不在意。 大方廣佛華嚴經(第1149集) 2003/11/17 生活過得苦一點好,為什麼?常常有出離的心。這個世界太苦了,不會生留戀,你出離的念頭、意念很強。如果生活太富裕,過得太舒服,「這地方不錯嘛」!對於了生死的念頭就淡薄,你捨不得離開。以苦為師!古大德常常講「比丘常帶三分病」。睡眠,佛陀在世的時候只睡四個小時,睡眠不足;飲食一天只吃一餐,現在講是營養不足。樣樣都不許你足,以標準你欠缺三分,欠缺三分沒有大礙,你還有體力來學習,還有精神來修行。如果缺乏得太多,你就生病,那不行,什麼事都不能辦;身體雖然好,不是很好、不是太好。非常有道理! 大方廣佛華嚴經(第772集) 2002/7/15 佛雖不贊成修苦行,但是佛讚歎修苦行。為什麼?人能夠過清苦的生活,這個物欲的念頭就很淡薄,換句話說,斷煩惱容易。如果你在生活上貪圖享受,你就沒有能力克服五欲六塵,你的煩惱很難斷;煩惱不斷,你菩提心生不起來。這一點諸位同修要特別注意。 大乘無量壽經(第9集) 1998/5/2 佛法教學的終極目標,離苦得樂,佛為什麼倡導苦行?不是教我們離苦得樂嗎?為什麼佛要修苦行,為什麼讚歎修苦行?佛講的離苦得樂不是六道人天之樂,我們要搞清楚,佛講的離苦得樂是西方極樂世界的樂,是華藏世界的樂,不但不是六道,連十法界都不是。如果我們貪戀六道的樂,貪戀十法界的樂,你就永遠不能證得一真法界,那是真樂,那個樂不會退轉的,不會變質的。六道裡面的樂非常容易變質,叫「樂極生悲」。 佛說十善業道經(第138集) 2001/3/29 為什麼叫你常帶三分病?時時刻刻有警覺性,生活過得太富裕,警覺心沒有了,很容易隨順煩惱造作惡業,不容易出離。所以真正想出離,我們必須要下定決心,這一生當中,短短數十年寒暑不是很長,咬緊牙根,聽佛的話,過一點苦日子好,一定有好處。所以我們看到別人生活種種享受,沒有羨慕之心;縱然我們有能力也能享受,決定不幹,那絕不是好事情。 地藏經玄義(第17集) 1998/12 縱然你自己有道行、有定功、有智慧,可以做到事事無礙,問你有沒有慈悲心?如果有慈悲,你就要給現在人、後世人做好樣子。什麼叫好樣子?對他有利益的樣子。有利益的樣子就是苦行的樣子,就是過一個平常生活的樣子,平常生活當中,如果能夠把水平降低,低到這個世間一般貧困人的水平,這個好!這是真正大慈大悲。 地藏經玄義(第17集) 1998/12 不僅為自己,也為眾生著想。在家、出家多少修行人,看我們的樣子,看我們的行為;我們這些修行人,看祖師的樣子,看佛菩薩的樣子,一定要懂這個道理。諸佛菩薩、祖師大德當年在世,一生當中都是守住「隨緣而不攀緣」,我們今天也要遵守。隨緣,緣殊勝,有的時候也找麻煩來,也變成障礙。所以一定要曉得福報太大了、太多了,給一切眾生去享,自己決定不可以享福。享福不迷是諸佛菩薩再來的,那個決定不是凡夫。但是諸佛菩薩在今天也會示現苦行,也不會示現去享福,這才是大慈大悲的示現。 地藏經玄義(第17集) 1998/12 一定要確定自己學佛的目的,我們學佛不求人天福報,何況人間的富貴。諸位要曉得,這些東西最容易迷惑人,如果你要不捨,你想能夠成就不容易。那是什麼樣人?諸佛如來化身示現的,行,他可以享受五欲六塵,而不染著五欲六塵,高明,行。如果我們享受五欲六塵,在五欲六塵裡面起了一念貪瞋的念頭,合自己意思,貪愛;不合自己意思,討厭,只要少少有那麼一個念頭,你是凡夫,你墮落了。 大乘無量壽經(第30集) 1998/10/17 所以佛法雖然並不主張人一定要修苦行,可是釋迦牟尼佛非常讚歎苦行,道理在此地。釋迦牟尼佛示現的也是示現苦行,他為什麼不示現享受?因為大多數的眾生,絕大多數的眾生一享受就迷惑,一享受就造業,所以他做了個樣子,反其道而行之。讓大家看了之後有所領悟,真正放得下,放下就得大自在。不但世間法要放下,出世間法都不染著,你才能有成就。 大乘無量壽經(第30集) 1998/10/17
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淨空老法師|師父說|課誦時用真心,生活中用妄心,行嗎?-第195集
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淨空老法師|師父說|課誦時用真心,生活中用妄心,行嗎?-第195集 古德有言,「會說不如會聽」,說的人沒開悟,聽的人明心見性,這種例子自古至今很多很多。為什麼會有這種情形?都是因為用心不同。說的人如果煩惱習氣沒斷,他不能開悟;聽的人心地真誠清淨,往往一聽一見,他就悟入。所以有沒有相應?能不能契入?都在你會不會用心,這是說你會不會用真心,會用真心的哪有不成就的?會用不是說,我聽經聞法、課誦禮佛的時候,我用真心;平常過日子,處事、待人、接物,我就用妄心,這行嗎? 早餐開示 1998/6/9 這個作法你聽經、拜佛依舊是用妄心,為什麼?一真一切真,一妄一切妄,真心裡面決定沒有夾雜,這是我們要明瞭的。我們在經論裡面體會到、明白了,什麼是真心?什麼是妄心?要在日常生活當中把妄心轉變成真心,這才叫學佛。妄心轉不過來,佛法的真實利益,我們在這一生當中得不到,這一生當中也跟過去生中一樣,種一點善根而已,這個善根不能起現行。要在這一生當中得真實的受用,一定要學會用真心。 早餐開示 1998/6/9 用真心,不要用妄心,對一切人事物坦誠見面,這個要緊,直心是道場。我念佛用真心,我待人可以用妄心,錯了,那個佛也是妄心,一妄一切妄,一真一切真,這個道理總要懂。我用真心待人不吃虧,別人騙我,我也不吃虧,別人障礙我,別人陷害我,我都不吃虧。我真誠,跟這些不真誠的人在一起,他提升我的境界,他是我的一面鏡子,他這些不誠實的東西,我反過來問自己,我統統沒有,好。 二〇一二淨土大經科註(第590集) 2014/1/19 沒有這些境界之助,我不知道自己到第幾層,不知道。所以,順境逆境、善緣惡緣,統統是善知識,統統幫助我們提升,幫助我們增長。如果我們用錯了心,用妄心,這個外面境界影響我們,幫助我們墮落;我們用真心,它就幫助我們提升。 二〇一二淨土大經科註(第590集) 2014/1/19 所以真正學佛,真正想不再幹輪迴了,我這一生決定到極樂世界去,我常勸同學,要從現在起用真心,不能用妄心。真心是什麼?至誠心,真誠到極處。誠是什麼?《大學》裡面解釋得很好,什麼叫誠?「毋自欺也」,不要自己欺騙自己,這就是誠。能不自欺,自然就不會欺騙別人,一真一切真,為什麼?我不想再搞輪迴了。這個世界是妄念造成的,真心跟這個正是一服對症的,對症下藥,就是用真心,就是老實,老老實實做人,欺負也沒關係,也無所謂。 二〇一四淨土大經科註(第303集) 2016/1/20 真心太可貴了,為什麼用妄心?明白這個道理,我們這一生處事待人接物用真心,用真心的人決定不吃虧;反過來,用妄心的人決定吃大虧。所以諸佛如來、法身菩薩待人接物完全用真心。我為什麼不能?不能的原因就是放不下,放不下的原因,不了解事實真相。事實真相是什麼?凡所有相皆是虛妄、一切有為法如夢幻泡影。你不了解事實真相,你迷在裡頭,你在這個裡面起貪瞋痴慢,原因在此地。 二〇一二淨土大經科註(第392集) 2013/8/15 一定要記住,諸佛菩薩用真心,我們想加入諸佛菩薩的俱樂部,入佛菩薩的境界,不真怎麼行!妄心是決定進不去的,境界不同。必須要鍛鍊純真無妄,鍊在哪裡?就在日常生活當中鍊,在生活上鍊、在工作上鍊,在待人接物方面去鍊,我樣樣都用真心。我們用真心很簡單,我們的真心就是一句阿彌陀佛。我心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,其他的雜念進不去,那叫功夫得力。見色聞聲,六根對六塵境界,六根對六塵所起的念頭全是阿彌陀佛,這才行。 淨土大經科註(第217集) 2012/2/28 所以真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,要在日常生活當中培養。我們用真心生活,我們用真心處事,我們用真心誠意待人接物;一真一切真,一誠一切誠,這樣才能把自己的境界轉變過來。轉惡為善,轉迷為悟,到最後轉凡成聖,轉娑婆為極樂。我們這樣求生淨土,你才真有把握,我們這一生學佛沒有白學,果然有成就。 中峰三時繫念法事全集(第46集) 2003/7/1 《無量壽經》的經題上講得好,「清淨平等覺」,真誠,清淨平等覺就是真誠,真誠是體,清淨平等覺是相,慈悲是用,體相用。你要不在這兩方面修,那就很難,很難修得成功。這兩樣擺平了,對其他的都容易,對萬事萬物你常常用的心是清淨平等覺,這是什麼?真心,這不是妄心。真心就是菩提心,用這個心念阿彌陀佛才會相應,一念相應一念佛,念念相應念念佛。 修華嚴奧旨妄盡還源觀(第85集) 2009/8/27
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