淨空老法師｜大經專修｜忍力成就-第1362集 我們這一生當中遇到一個開悟的，稀有難逢，這個人是誰？海賢老和尚，這裡有他的相片。他不是參禪開悟的，他是念阿彌陀佛開悟的。我們知道這個事情，對我們會生起信心，能振奮起來，他能，我們都能。 他一句佛號從來沒有丟失過，無論在什麼時候，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句，沒有念出聲音，心裡頭念。他工作是在農田裡面，他耕種，耕種可以念佛，不妨礙念佛，心裡念阿彌陀佛，身體在田裡面勞作，不間斷。 這個人的本質，他之所以能開悟，他具足的條件是老實、聽話、真幹。凡是具備這個條件的，都有可能開悟，無論他修哪一個法門，諸位一定要知道。大乘八萬四千法門，甚至於包括淨土法門，統統在內，只要是真正老實、聽話、真幹，確實有開悟的可能，我們不要輕視自己。不能開悟就是不老實、不聽話、不肯真幹，原因在此地。 為什麼？老實、聽話、真幹都需要忍力成就，我們忍不過，念念妄念就來了，念念雜念起來了，這就把我們的淨念破壞了。或者是念念忘掉了，忘掉叫失念，這個佛號沒有了，不知道什麼時候忘記了，想起來的時候念幾句，念幾聲之後又忘掉了，問題在這個地方。 淨土大經科註（第四回）(第229集) 2015/8/7

戒律是生活規範，團體一定要遵守，而遵守的方法不是叫別人遵守，它是個人遵守的，每個人都自動自發的持戒，戒律就清淨了。所以戒律最重要的，也是最殊勝的，就是戒自己不戒別人，所以他修道能得清淨心，能得定。 阿彌陀經要解大意（第4集） 1986 佛法號稱內學，內學就是必須拿佛法的尺度常常衡量自己，不可以拿佛的尺碼到處去量人，量人就造業。譬如拿戒律，不曉得戒律是戒自己的，一看某人不守戒、某人犯了戒，你心裡就造罪業，動這個念頭，意業在造罪；說出口，你口在造業，你所造的業都會有果報。你拿佛法尺碼到處去量別人，你心裡怎麼不生煩惱？常生煩惱，增長無明邪見。這不是修佛法。 大智度論大意（第9集） 1980/1 大眾在一起共修的「六和敬」，為什麼不能和？因為你隨順煩惱、隨順習氣，那就彼此不和。所以六和敬不要求別人，諸位同修要曉得，佛真正了不起的地方就在此地，我是佩服得五體投地，「他不要求人，他要求自己」。我們跟大眾在一起，要求自己守六和敬，不要求別人。我們今天為什麼不和？不要求自己，專要求別人，搞錯了，不要求自己要求別人，幾千年幾萬年也和合不了。如果反過頭來要求自己，六和敬立刻現前，祕訣就在此。「反求諸己」，回過頭來反省，這是對的。 大方廣佛華嚴經（第457集） 2001/11/1 佛法實在講比世間法高明太多，世間法訂個章程一定要大家遵守，佛法不是的，佛法說出章程是叫每個人自己遵守，不叫別人遵守。我自己遵守，別人他成了佛，他是菩薩，他還要守什麼？他不要遵守。我是一個初學的人，我要遵守。人人都能回光返照，這團體是佛菩薩的團體，所以六和敬是這麼修的。 阿彌陀經疏鈔演義（第193集） 1984/12 佛的戒律比起世間的法律高明很多，我們理解之後，對它確實佩服的五體投地。它是自律，而不律人，自戒，不戒別人。這好偉大！別人的守戒、持戒、破戒於我不相干，我自己有沒有照做，不管別人。所以禪宗六祖大師就說得很好，「若真修道人，不見他人過」，見到別人破戒、犯戒，實際上是自己犯戒。你自己持戒，怎麼會看到別人犯戒，看到別人犯戒，自己心就不清淨。所以不見他人過，這叫真功夫。 彌陀大願利生說（第3集） 1991/6 戒律它的目的是在得定，這是諸位要記住，戒律是自律而不是律他的。一個真正是持戒的人，看到這個人也破戒，那個人又作惡，諸位想想，你的戒縱然十分清淨，你能不能得定？不能。為什麼不能？因為你六根接觸外面六塵境界，你是隨見隨起分別心。定是什麼？定是「不取於相，如如不動」。你是外面一接觸境界心就動了，可見得你的戒律再清淨，你的心定不下來，這是絕大的錯誤。 佛說阿彌陀經（第21集） 1983 因為我自己要想成就，成就的關鍵在定，我們這個法門講一心。我到此地來修行就是要得一心，如果我常常拿戒律衡量別人，我這個「一心」這一生當中決定得不到。我的戒律學得很好，看到他今天又破戒了，他又犯戒了，我還能得一心嗎？不能得一心。所以佛戒律真正是偉大了不起，他的戒律只戒自己不戒別人，不管別人，別人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，與我統統不相干，我對於一切人決定不起心、不動念，我自己才能得一心。所以佛教我們每一個人自己守戒律，不要管別人，這真正是了不起。 阿彌陀經要解大意（第2集） 1989 每一個人都能自律，這個團體當然和合，每一個人都能容忍，自己守規矩，不管別人。別人不守規矩的，有，僧團裡頭有不守規矩的，佛教我們一個方法：默擯，默擯就是不理他。不要管他，不要理他，我們的心還是清淨，一定要保持自己的清淨心才能達到一心不亂，這是非常重要的原則。 阿彌陀經要解大意（第2集） 1989 「若真修道人，不見世間過」。真正修行人他的心專注在道上，努力在改正自己的過失，哪有時間去看別人的過失？如果把別人的過失放在心上、放在口上，那是絕大的錯誤，就不是真正的修行人了。印光大師也教導我們，「只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子；看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫」。 同修六和 福佑一方 2016/1/3 看一切人都是菩薩，都是在教導我們，別人做得好的地方，是教導我們要向他學習；別人做得不好的地方，是教導我們要自我警惕，不能犯跟他同樣的毛病。所以都是我的好老師，不是凡夫，只有我自己一個人是凡夫。懂得這樣想法，就不會再去挑剔別人的毛病了。這是叫我們自律而不律他。自己做好了，別人自然會效法，這是身教的力量。如果每一個人都能自律，這個團體自然和合。 同修六和 福佑一方 2016/1/3

淨空老法師｜師父說｜學做人，從哪裡下手？-第888集 法語： 學佛從做人學起，佛是人中的善人，佛心是善心，佛行是善行。從哪裡下手？現在世間人有哪些毛病，我們的修學就對症下藥；譬如現在的人不孝父母、不敬師長，我們從孝養父母、尊敬師長下手；世間人自私自利、貪圖名聞利養，我們就必須捨棄自私自利，放棄名聞利養，做出來給他看。 節錄： 學佛從做人學起，佛是人中的善人，佛心是善心，佛行是善行。從哪裡下手？我們細心觀察，現在世間人有哪些毛病，我們的修學對症下藥；現在的人不孝父母，我們從孝養父母下手，現在的人不敬師長，我們從尊敬師長下手。我們也在表演，表演給世間人看。我們敬自己的父母，也敬別人父母，我們養自己父母，也懂得養別人父母；我們知道愛護自己的兒女，教養自己的兒女，也要愛護別人的兒女，教養別人的兒女。要真幹！ 大乘無量壽經（第42集） 1999/3/20 世間人哪一個不是自私自利？哪一個不是貪圖名聞利養？我們知道這是病，我們自己必須捨棄自私自利，放棄名聞利養，做出來給他看。 大乘無量壽經（第42集） 1999/3/20 我們佛門的同學，在家同學也各行各業，真正明白佛陀教誨，從我們自己做起。我們經商做出來貨真價實，處處總是為社會服務，為眾生健康福利著想，把別人看作自己一樣。你真正能這樣做，我們相信因果，你決定是有求必應，無論經營哪個行業，你一定經營得比別人更成功。信譽起來之後，你的招牌就是金字招牌，為什麼？貨真價實。讓別人看到這個樣才是對的，生意才能興隆。改正從自己做起，不是勸，勸沒有用，他不會聽，要做出樣子來看給人看。 大方廣佛華嚴經（第1787集） 2007/7/14 無論從哪一行、哪一業，所以家庭，我們常講個人是一切人的好榜樣，落實弟子規，落實十善業，家庭是所有一切社會家庭裡面最好的榜樣，這叫佛法，這是佛化家庭。你做生意買賣，是你同行行業裡面的最好榜樣；你經營一個公司，或者經營一個工廠，也是你同業裡頭最好的榜樣，這樣做才行！佛法落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，學為人師，行為世範。把佛陀對我們的教誨要做出來，做出來是行，通過行後面有證，那個殊勝的功德利益是你無法想像得到的。 大方廣佛華嚴經（第1787集） 2007/7/14 我們先要把學佛的樣子做出來，這個樣子，最簡單的，我對初學人一般教給他的，真想學佛，內斷貪瞋痴慢疑，要幹這個，外面學孔老夫子，溫良恭儉讓，就這十個字，你先去學，好好的學一個月，學三個月，學半年，學一年，看看像不像。孔夫子他的學生，跟老師見面，跟老師相處，很明顯很深刻的感到，老師溫和，善良，恭敬，對人對事對物都恭敬，沒有絲毫傲慢，平等對待，節儉，謙讓，從來沒有看到過他跟什麼人競爭過，夫子自己教自己謙讓，也教別人讓。 淨土大經科註（第四回）（第398集） 2016/11/6 所以學佛從哪裡學起？從做人學起。做人從哪裡學起？就從這十個字做起，貪、瞋、痴、慢、疑是意惡，就是思想、念頭。對於我們日常生活適可而止，夠用就好了，不必多求。 淨土大經科註（第四回）（第398集） 2016/11/6 從學做人下手，你的功夫才會得力。學做什麼樣的人？學做每一個人都歡喜的人。我還有喜歡、還有討厭的，不行！學著用真誠心對人、用清淨心對人、用平等心對人、用正覺心對人、用慈悲心對人，就學這個。對一切人，不管人家用什麼心態對我，我要學著用真誠清淨平等正覺慈悲對人，我就學這個，這就叫真學佛。 大方廣佛華嚴經（第1269集） 2004/05/24 豈不聞經教裡頭常講「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。還叫別人因我而生煩惱，我就錯了。對人要平等，對人要清淨，清淨是不受別人影響；智慧是對於理事、性相、因果清清楚楚明明白白，不迷；慈悲就是真誠的愛心，幫助別人覺悟。這個事情難，不是容易事！教人覺悟，自己先要有個覺悟的樣子，為人演說，演是表演，你要做一個好樣子給人看。 大方廣佛華嚴經（第1269集） 2004/05/24 學佛從哪裡學起？從覺悟學起，覺悟之後，從做人學起。你有沒有覺悟就看你做人，你還能不能包容，你還會不會尊重，你有沒有敬愛，你有沒有照顧、有沒有關懷、有沒有互助合作？如果真覺悟了，這全落實了，自自然然是這個樣子。 大方廣佛華嚴經（第1268集） 2004/5/24 喜歡這個，討厭這個，跟這個人能相處，跟那個人不能相處，你是六道眾生，你是輪迴心，你起心動念都是輪迴業，不要說言語造作了，你出不了輪迴。這種心念佛，輪迴心念阿彌陀佛能不能往生？不能往生。但是有好處，阿賴耶識種一個阿彌陀佛的種子。什麼時候把輪迴心轉變成菩提心，你往生的緣就成熟，重要！你不能不懂這個道理。 大方廣佛華嚴經（第1268集） 2004/5/24 我們要不肯認真努力斷惡修善，那怎麼行？要做彌陀弟子，要往生西方極樂世界，給諸位說，不但是人中第一等好人，菩薩當中第一等的菩薩，你才行。一切諸佛菩薩弟子當中，你是第一弟子。所以我們自己要常常想想，我們的思想、我們的見解、我們的言語、我們的行為，能不能做到第一弟子？ 大乘無量壽經（第42集） 1999/3/20 今天我們標榜的「學為人師，行為世範」，師是表率，範是模範。我們起心動念、一切行為，可不可以做這個世間一切人的表率模範？如果不能，決定不可以想，決定不可以做；如果能，我們可以想，我們可以做，標準在此地。這個事情要真幹，不是說說就算了，說說無濟於事。 大乘無量壽經（第42集） 1999/3/20

行有不得，反求諸己 今天佛教被社會大眾瞧不起，稱作迷信，不能怪他們，他們沒有過失。他們個個本來是佛，他有什麼過失？為什麼造成這種誤會？是我們現在學佛的這些佛弟子是假的不是真的，我們沒有真正學佛，要真正學佛，他不能不佩服你，他怎麼會毀謗你？我們因為他的毀謗，錯怪他了。 所以中國老祖宗教人「行有不得，反求諸己」，這句話非常有道理，這是智慧，真實智慧。出了問題，問題肯定在自己不在別人。我們自己常常想著自己是對的、別人是錯的，問題出來，先把別人開掉，自己造的罪業，這個罪業什麼？造成將來冤冤相報沒完沒了。今天我有權，我不喜歡你，就把你去掉；來生的時候他有權，你做他的下屬，他不高興你，就把你糟蹋掉。一飲一啄，莫非前定，誰定的？自己造出來的因，遇到緣，自己決定要承受果報。真正明白這個道理，一生不敢冤枉一個人，什麼樣的順逆境，自己甘心情願接受，為什麼？要把它報掉；不報掉留到以後，麻煩。 處順境、善緣，順境是我們的環境，一切很順利、很喜歡；善緣，都是好人，我們對這些人都喜歡，在這個環境裡不生貪戀，這叫修行，沒有絲毫貪戀心，要用平等心、正直的心來處理事情。要處逆境、遇到惡緣，環境不好，處處都有人做障礙來麻煩你，這曉得，這是我過去所做一切不善的果報現前，要歡喜接受，要忍受苦難，把它度過，不怨天不尤人。要把自己心量拓開，量大福大，沒有心量的人他就沒有福報。我們看這個人是不是有福報？有多大的福報？看他的心量。一點點小事情斤斤計較，這人沒福。量大福大。慷慨布施，布施：財布施、法布施、無畏布施，時時刻刻都念著幫助別人、成就別人，這個人福大。 阿彌陀佛福第一大，念念是為遍法界虛空界一切苦難眾生，從來沒有一念為自己想。建造了極樂世界，教化一切眾生，這些眾生有好教的，法身菩薩來的是好教；三賢菩薩、二乘人也還不錯；惡道眾生、魔道眾生不好教。自己要做出榜樣，要做出示範，要真正能修忍辱波羅蜜。像釋迦牟尼佛修忍辱波羅蜜的時候，歌利王割截身體。是一個很小的誤會，引成這麼大的災難，把忍辱仙人凌遲處死。忍辱仙人所表現的，臨死的時候告訴歌利王，我不怨恨你，我沒有怨恨心，我將來成佛，第一個來度你。說話算話，有信用，五常最後一個字，信。釋迦成佛了，第一個得度憍陳如，憍陳如就是那個時候的歌利王。 處處為別人想，幫助別人斷惡修善，幫助別人改過自新，不遺棄人。不好教、教不好，要反省，我沒有智慧，我沒有方法。一反省，智慧就現前，方法就有了，為什麼？得佛力加持。你有怨恨心、有不高興，誰加持你？妖魔鬼怪加持你，叫你造業，不會成就你。所以念頭才動就有感應，一個善念跟佛菩薩感應，一個不善念頭，妖魔鬼怪、冤親債主跟他起感應。 我們聽見這些信息，自殺的人。這個世間自殺的人多，連小孩都自殺，小學生都去自殺，過去沒聽說過的。為什麼會自殺？原來自殺大多數是冤枉的，他只有這個念頭想自殺，並不是真正想死，但是有這個念頭。像跳樓，他有這個意思跳樓死，這個鬼都來了，為什麼？他找替身，你走在樓邊，他把你推下去。好多不是真正要自殺的，都是被鬼推的。跳河自殺的，有這個念頭，這個水鬼把他拉下去的。所以這叫冤枉。也不能怪人，你動了一個念頭，不善的念頭所感的。動這些不善念頭，為什麼不念阿彌陀佛？為什麼不念觀音菩薩？你念佛，這些妖魔鬼怪有很多還有善根的，他得度，你幫了好大的忙。 所以古人這個反求諸己，道理太深、太好。我們要學菩薩的願力，特別要學阿彌陀佛，因地上法藏菩薩，是我們最好的榜樣。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第五百集） 淨空法師主講 華藏衛視官網 http://www.hwazantv.com 華藏衛視facebook: https://www.facebook.com/hwazantv 華藏衛視We Chat 微信ID:hwazan-tv