#心的調色盤 #開誤慧跟 #普獻法師 歡迎訂閱【心的調色盤】 https://www.youtube.com/channel/UCwjxDbzLsV0CRv4wWIMBxXA?sub_confirmation=1 ... https://www.youtube.com/watch?v=rBmxbph8lEQ

緣在王舍城。具壽舍利子及大目連。於時時中往觀地獄餓鬼傍生人天五趣。巡行觀察至無間獄。時舍利子語大目連曰。具壽宜當為此無間有情息猛焰苦。時大目連聞是語已即昇虛空。於大獄上降注洪雨渧如車軸。獄中猛焰令空中雨隨處銷亡。時舍利子見是事已報目連曰。具壽且止我滅其火。答言。隨意。時舍利子入勝解三摩地降注大雨。令無間獄地並成泥。咸得清涼皆蒙息苦。遂見外道晡剌拏。由昔為他說惡邪教。報受大身。於其舌上有五百鐵犁耕墾流血。見二尊者報言。大德。仁等若往贍部洲中。傳我所說報我門徒曰。由我生時口說邪法欺誑他故。彼惡業力墮無間中。於我舌上有五百鐵犁。耕墾流血受極苦惱。然汝供養我本塔時。我身苦痛倍更增劇。從此已後勿為供養。時二尊者聞彼語已默然而受。從地獄沒至王舍城。二人相隨共入城內。便於中路逢諸外道。並是執杖推髻之流。外道議曰。我欲打彼沙門釋子。一人報曰。今正是時。然有過方打不損勿聽。我且先問。稱我意者善。若不遂心打之未晚。舍利子在前而至。問言。苾芻。正命眾中有沙門不。舍利子作是思惟。何心見問。觀知欲打即說頌言(露形外道自云正命) 正命眾中無沙門　　釋迦眾內沙門有 若阿羅漢有貪愛　　即無凡小愚癡人 時彼外道不閑頌義。報尊者曰。汝讚歎我當隨意去。尊者即便順路而行。尊者目連前業將熟緩步而來。外道即見問言。苾芻。正命眾中有沙門不。若不豫觀雖阿羅漢智亦不行。答言。汝等眾內寧有沙門。如佛所說。此是初沙門。此是第二沙門。此是第三沙門。此是第四沙門。除此已外更無沙門。婆羅門但有空名。說是沙門婆羅門而無其實。如是我於人天之中及聲聞眾。說無誑言作師子吼。又復汝師晡剌拏由在人中說邪惡法誑惑人故。生無間獄受廣大身。於其舌上有五百鐵犁。耕墾流血受極苦惱。彼寄我言。我由人中說惡邪法誑惑眾生。今墮惡趣受耕舌苦。總報徒眾。汝等更勿供養我塔。每供養時我身苦痛倍更增劇。從此已後憶我言教。諸人聞已便生忿怒。作如是語。諸人當知。此禿頭沙門非但於我強論過失。并我大師亦被誹謗。今欲如何。一人報曰。直須熟打餘更何言。豈不平章有過方打。今既謗我大師斯為巨過打便合理。眾即以杖打尊者身。遍體爛熟由如搥葦即便四散。時舍利子怪其在後遲晚不來。遂即往看見其形體碎如搥葦而布于地。問言。具壽何意如此答言。舍利子。此是業熟知欲如何。舍利子言。具壽。豈非大師聲聞眾中稱說神通最為第一。何乃至斯。答曰。業力持故我於神字尚不能憶。況發通耶。時舍利子以七條衣裹襆其身猶若孾兒抱持至寺。諸人驚集問舍利子。尊者何緣身至如此。答曰。執杖外道打令爛熟。遂緩下衣徐置于地。時諸苾芻問舍利子曰。豈非大師聲聞眾中。說尊者目連神通第一。答言。實說。仁等當知。業力最大。然大目連有大氣力。以足右指蹴天帝釋戰勝之宮。能令搖動幾欲崩倒。於聲聞中如來讚說有大威力神通第一。然由前世業力所持。於神字尚不能憶。況發於通。 …… 王極瞋怒告大臣曰。卿等即宜奔馳四散覓彼外道。若捉獲者置於空室以火焚燒 …… 彼醫人等既奉王命共相議曰。王出嚴勅我欲如何。一人告曰知何所為。聖者年尊被杖熟打。猶如搥葦如何可治。然此尊者有大悲力。我等歸命彼自垂恩。諸人曰斯為善計。即便共去詣尊者所禮足而白。大王有教總命醫人。於七日中不令聖者遍身支節平復如故者。我當奪汝現在封祿。然聖者年尊加斯苦害難可平復。唯願慈悲賜方便力。令我封祿不至削除。時尊者報醫人曰。若如是者汝去白王。聖者目連滿七日已。入王舍城次行乞食。諸人喜辭共詣王所而白王曰。聖者目連滿七日已。入王舍城次行乞食。王聞歡喜若實如是斯曰善哉。滿七日已以神通力。息除苦痛入王舍城。次行乞食至大王宮門。門人見已入報王曰。尊者大目連今在門首欲見大王。王聞語已不勝喜躍疾起敷座出至門首。見尊者五輪著地慇懃禮已。請尊者入就座而坐。白言聖者。尊體起居得平和不。尊者答曰。大王應聽 我今何用膿血身　　荷負眾苦無休息 今已除盡蚖蛇毒　　安隱當趣涅槃城 涅槃城中絕諸患　　緣生眾苦悉皆無 佛及聖眾在中居　　輪轉愚夫不能入 大王當知。是我宿業必須受報。身如搥葦無可療治。假使古大醫王不能痊復。所有醫人願皆釋放。王曰皆放醫人。 …… 爾時舍利子。合掌恭敬說伽他曰 不忍見佛入涅槃　　殊勝目連亦如是 如來法將今事了　　故我於先證圓寂 今啟大聖人中尊　　我今欲往本生處 為諸親族說法要　　當捨輪迴五蘊身　 佛告舍利子。汝欲涅槃。白佛言世尊。我欲涅槃。又問汝欲涅槃。白佛言善逝。我欲涅槃。又告舍利子。若汝欲得入涅槃者。諸行無常是生滅法。隨汝所欲我更何言。時舍利子最後禮佛合掌恭敬。右繞三匝奉辭而去。 …… 佛告目連汝欲涅槃。白佛言世尊。我欲涅槃。又問汝欲涅槃。白佛言善逝我欲涅槃。又問若汝欲得入涅槃者。諸行無常是生滅法。隨汝所欲我更何言。時大目連最後禮佛合掌恭敬。右繞三匝奉辭而去。時大目連往林園村。為諸親族說法要已廣如前說。為受歸戒發心獲果者其數無量。尊者遂於晡時入般涅槃。所有弟子七萬七千阿羅漢同時皆悉入于涅槃。 …… 時諸苾芻咸皆有疑。請世尊曰。聖者目連曾作何業。被諸外道粉碎其身。世尊告曰。汝等苾芻大目乾連自所作業。無人代受。乃至廣說。乃往古昔於一城處。有一婆羅門妻誕一男。年既長大為其娶婦。兒於婦處極生愛戀。母瞋新婦兒懷忿心。於其母處不為敬重。母責子曰。汝愛其婦與我相違。婦聞是語遂生惡念。此之老母年過容華。於己婿邊未能暫離。而更於我夫主強說過非� ... https://www.youtube.com/watch?v=SaRtjMIwWzk

一切眾生有四種的飲食，所謂段食、觸食、思食、識食。 段食​​：這個「段」字是變壞的意思， 蕅益大師說：以變壞為相。也就是說這個飲食在吃到我們身體當中，它必須要經過一個轉變，必須要被咬壞轉變，才能夠滋養我們的色身，是經過一種消化的過程，段食主要是在欲界的畜生跟人道是以段食的。 觸食：這個「觸」就是觸境，譬如鬼神祂要去接觸飲食，吸取它的一種精氣，把它的氣吸走，鬼神就能夠滋養祂的色身。所以你看我們供過鬼神的東西很容易腐敗，因為它的精氣被吸走了，當然我們看不出來。所以鬼神是觸食，以接觸食物吸取它的精氣來滋養祂的色身。 思食：這個「思」，蕅益大師講：以希望為相。我們一個心中經常往光明面去想，樂觀的人他的身體特別康健，他除了我們飲食以外，他多了一個思食。這「食」是有滋養色身的意思。你一天到晚悲觀，你就缺乏這個思食了，你經常思惟負面的，比方說我們上次講過，在飢荒的時代，那個小孩看到掛在天花板上的沙，他把它當做是米，他心中對它存有希望，他能夠七天當中不會死亡。又比如說曹操帶兵，他到了那個地方找不到井水，曹操說：沒關係在不遠的地方有梅子林，那梅子又大又酸。大家開始對未來充滿了希望，欸！他的口渴的力量就降低很多。那事實上梅子沒有現前啊！是希望的，他以希望來滋養他的色身。思食主要的對象是色界天人，色界的天人他入了禪定以後，他以三昧樂，以禪悅為食，這種是思食。 識食：這個「識」是以執持為相，比方說地獄的眾生，無色界的眾生，他們都是沒有段食、也沒有觸食、也沒有思食，主要靠識，這個「識」就是第八識。只要第八識沒有離開色身，這個色身就不會敗壞，第八識來執持色身使令生命相續。 所以佛陀說：一切眾生都必須要依止四種食而住。 資料來源: https://shurangamasutra.blogspot.com/2014/03/9799134.html #淨界法師 #心的調色盤 #開誤慧跟 歡迎訂閱【心的調色盤】 https://www.youtube.com/channel/UCwjxDbzLsV0CRv4wWIMBxXA?sub_confirmation=1 ... https://www.youtube.com/watch?v=XvBezDrXsiw

影片剪輯自 玅境法師講 "攝大乘論 39"▶️ https://youtu.be/evyOUNV8ZOg #玅境法師 #心的調色盤 ... https://www.youtube.com/watch?v=clDtAJyiVuw