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12 Jun 2022 20:40:14 UTC
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O hino contra o amor - Marcabru
'Dirai vos senes duptansa' do mestre Marcabru é um dos melhores poemas morais da história. Na canção, Marcabru está inteiramente preocupado em fazer uma descrição do Falso Amor, alertando o seu perigo utilizando várias analogias ao decorrer do poema.
O trovador diz que quem se envolve com o Falso Amor está brincando com o diabo. É um feiticeiro temível demais para ter sido feito por Deus e já matou milhares de homens sem espada. O Falso Amor é comparado a uma égua que o dia todo quer ser seguida e pode montar de légua após légua sem descanso. Como esta égua, o Falso Amor exige cada vez mais o serviço de seu seguidor sem dar satisfação duradoura, mas liderando sempre.
O Amor falso é um conceito complexo criado por Marcabru, e é uma das causas da ruína da juventude. Ele é, acima de tudo, uma paixão guiada somente pela luxúria, ignorando o lado puro, religioso e matrimonial do amor. Um exemplo bom de Amor falso é a relação adúltera.
*** Tradução (poética) em português:
(I)
Eu vos direi sem hesitação
Do começo dessa canção:
As palavras fazem da verdade a semelhança,
-Escutai!-
Quem frente a proeza balança
Tem semelhança de malvado.
(II)
Juventude fraca, falha, imperfeita.
E o amor é de tal maneira
De tributar todos em sua cadeia.
-Escutai!-
Cada um faça a sua parte
E depois não será preocupado.
(III)
Amor vai como a centelha
Que arde no fogo de maneira
Que depois queima palha e madeira.
-Escutai!-
E não sabe para qual parte fugir,
Aquele que o fogo vai consumir.
(IV)
Direi como o amor sinaliza:
Aqui olha, ali pisca,
Aqui beija, ali moteja,
-Escutai!-
Será mais reta que flecha
Quando eu for seu confidente.
(V)
Amor costumava ser certo,
Mas agora é torto e incorreto,
E adquiriu o hábito.
-Escutai!-
Lá onde não pode morder, lambe
Mais asperamente que um gato.
(VI)
O amor não será verdadeiro de novo,
Pois do mel separou a cera,
Mas sabe bem descascar a pera.
-Escutai!-
É doce como o som da lira,
Mas só se você cortar sua cauda.
(VII)
Com o diabo está brincando,
Quem o amor falso vai aceitando,
Nenhum bastão é necessário para o matar;
-Escutai!-
Não sente mais que quem vai se coçar
Mas só para quando se esfolar.
(VIII)
O amor é de má raça,
Matou mil homens sem espada,
Deus não criou um feiticeiro mais temível!
-Escutai!-
Pois do néscio ao mais sábio
Não faz igual, se o tem ao seu lado.
(IX)
O amor se comporta como a égua,
Que o dia todo quer ser seguida,
E diz que não dará trégua.
-Escutai!-
Mas que pode montar de légua a légua,
Seja com fome ou saciada.
(X)
Achas que eu não sei
Se o amor é cego ou vesgo?
Suas palavras são suaves e polidas,
-Escutai!-
Ferrão mais suave que dum tavão
Porém mais difícil de sarar.
(XI)
Quem por senso de mulher reina
Merece todo mal que lhe venha,
Assim como a Letra nos ensina!
-Escutai!-
Má ventura vos venha,
Se vós isso não guardais!
(XII)
Marcabru, filho de Marcabruna,
Que foi engendrado em tal lua,
Que sabe de como o amor se arruína.
-Escutai!-
Que de mulher nunca amou nenhuma,
E que nem por outra foi amado.
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...
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O trovador diz que quem se envolve com o Falso Amor está brincando com o diabo. É um feiticeiro temível demais para ter sido feito por Deus e já matou milhares de homens sem espada. O Falso Amor é comparado a uma égua que o dia todo quer ser seguida e pode montar de légua após légua sem descanso. Como esta égua, o Falso Amor exige cada vez mais o serviço de seu seguidor sem dar satisfação duradoura, mas liderando sempre.
O Amor falso é um conceito complexo criado por Marcabru, e é uma das causas da ruína da juventude. Ele é, acima de tudo, uma paixão guiada somente pela luxúria, ignorando o lado puro, religioso e matrimonial do amor. Um exemplo bom de Amor falso é a relação adúltera.
*** Tradução (poética) em português:
(I)
Eu vos direi sem hesitação
Do começo dessa canção:
As palavras fazem da verdade a semelhança,
-Escutai!-
Quem frente a proeza balança
Tem semelhança de malvado.
(II)
Juventude fraca, falha, imperfeita.
E o amor é de tal maneira
De tributar todos em sua cadeia.
-Escutai!-
Cada um faça a sua parte
E depois não será preocupado.
(III)
Amor vai como a centelha
Que arde no fogo de maneira
Que depois queima palha e madeira.
-Escutai!-
E não sabe para qual parte fugir,
Aquele que o fogo vai consumir.
(IV)
Direi como o amor sinaliza:
Aqui olha, ali pisca,
Aqui beija, ali moteja,
-Escutai!-
Será mais reta que flecha
Quando eu for seu confidente.
(V)
Amor costumava ser certo,
Mas agora é torto e incorreto,
E adquiriu o hábito.
-Escutai!-
Lá onde não pode morder, lambe
Mais asperamente que um gato.
(VI)
O amor não será verdadeiro de novo,
Pois do mel separou a cera,
Mas sabe bem descascar a pera.
-Escutai!-
É doce como o som da lira,
Mas só se você cortar sua cauda.
(VII)
Com o diabo está brincando,
Quem o amor falso vai aceitando,
Nenhum bastão é necessário para o matar;
-Escutai!-
Não sente mais que quem vai se coçar
Mas só para quando se esfolar.
(VIII)
O amor é de má raça,
Matou mil homens sem espada,
Deus não criou um feiticeiro mais temível!
-Escutai!-
Pois do néscio ao mais sábio
Não faz igual, se o tem ao seu lado.
(IX)
O amor se comporta como a égua,
Que o dia todo quer ser seguida,
E diz que não dará trégua.
-Escutai!-
Mas que pode montar de légua a légua,
Seja com fome ou saciada.
(X)
Achas que eu não sei
Se o amor é cego ou vesgo?
Suas palavras são suaves e polidas,
-Escutai!-
Ferrão mais suave que dum tavão
Porém mais difícil de sarar.
(XI)
Quem por senso de mulher reina
Merece todo mal que lhe venha,
Assim como a Letra nos ensina!
-Escutai!-
Má ventura vos venha,
Se vós isso não guardais!
(XII)
Marcabru, filho de Marcabruna,
Que foi engendrado em tal lua,
Que sabe de como o amor se arruína.
-Escutai!-
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A DAM
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''Ein frouwe sprach'' é um poema possivelmente alegórico do mestre Heinrich von Mügelin, uma das explicações para esse poema é que representa uma alegoria onde o eu lírico é uma dama que está infeliz sobre o seu relacionamento com um homem (alegoricamente representado na figura de um falcão) que saiu de casa.
Heinrich von Mügelin foi um trovador que tinha amplo conhecimento das artes liberais, filosofia e teologia. Suas obras são ricas em erudição e também era tradutor de textos crônicos e religiosos. Ele foi um dos doze antigos mestres do trovadorismo germânico e compôs 400 hinos religiosos.
Poema no alemão medieval:
(I)
Ein frouwe sprach: "min falk ist mir entflogen
so wit in fremde lant.
des ich fürcht, den ich lange han gezogen,
den feßt ein fremde hant.
ich han der truwe fessel
im gar zu lang gelan.
des brut die afterruwe sam ein nessel
min herze sunder wan.
(II)
Ich hoffe doch, das er mir kumet wider,
wie er nu sweimet wit.
wann er verlüst die schell und das gefider
bricht und die winterzit
im drouwet und die beiße
vergat und rist der hag,
so swinget er dann wider in sinen weiße,
wann er nicht fürbaß mag.
(III)
Ach, hett ich einen blafuß für den falken:
ab er nicht wer so risch,
doch blib er stan uf mines herzen balken.
was hilfet mich der fisch,
der in des meres grüfte
wart alles angels fri?
mich stüret klein der vogel in der lüfte,
wie edel das er sí"
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COMO
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Esta é de como Santa Maria curou um homem que era paralisado do corpo e dos membros, na sua Igreja em Salas. Autoria provável do Rei Alfonso X.
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O HOM
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'Wer sleht den lewen wer sleht den risen' é um poema moral do trovador Walther von der Vogelweide e pertênce ao gênero Sprüche. No poema, Walther faz uma crítica aos homens que brigam entre si e por disputas de poder, mas que são anfitriões delicados com os convidados. Os bons costumes e a educação brilham, mas não são o suficiente. O autocontrole, a disciplina e a humildade são ideais que devem imperar.
※ Poema em alemão medieval:
(I)
Wer sleht den lewen wer sleht den risen
wer überwindet jenen und disen
daz tuot jener der sich selber twinget
und alle sîne lit in huote bringet
ûz der wilde in stæter zühte habe
geligeniu zuht und schame vor gesten
mugen wol eine wîle erglesten
der schîn nimt drâte ûf und abe.
※ Tradução em português:
(I)
Quem mata o leão? Quem mata o gigante?
Quem supera este homem ou aquele?
Todos aqueles que se governam fazem isso,
E colocam seus corpos sob autocontrole,
Do irrestrito para o abrigo da disciplina estrita.
Boa educação e delicadeza com convidados
Por algum tempo podem até brilhar,
Mas o que brilha rapidamente, se apaga também rapidamente.
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TRIST
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Um dos diversos poemas medievais de autoria anônima sobre Tristão e Isolda, este aqui é o Lai 2 (poema 2), chamado de "Morte de Isolda", "li solaus luist" ou apenas "Lamento de Isolda".
Interpretação por "Ensemble Jehan de Channey".
Feito em parceria com o @Império das Artes, vejam o vídeo e inscrevam-se lá!:
https://youtu.be/twQKswJJg28
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PAX I
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Canto do século XII escrito em occitano medieval pelo renomado poeta Marcabru. Neste canto, Marcabru convoca os cristãos para libertar a Espanha e Jerusalém dos muçulmanos, tratando a Espanha como um lugar de purificação (lavador/lavadouro) onde os homens devem ir para se "lavar" dos pecados.
Pinturas:
Saint Bernard of Clairvaux preaching the Second Crusade in 1146, Emile Signol.
View of Jerusalem from the Valley of Josaphat, Auguste Forbach.
Procession of Crusaders Around Jerusalem, Jean-Victor Schnetz.
La Rendición de Granada, Pradilla.
The Resurrection of Christ, Giovanni Antonio.
Alguns versos foram adaptados.
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MAYEN
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Poema bem famoso escrito pelo problemático Neidhart. Neidhart foi um dos mais importantes e famosos trovadores alemães, conhecido por ser cômico e sarcástico. Foi ativo na corte de Frederico II da Áustria.
Polêmico, Neidhart era rodeado de inimigos por sofrer de um pequeno "problema": excesso de sinceridade. Ele ameaçava, xingava e zombava de camponeses inimigos e de qualquer um que não fosse com a cara.
Sua poesia é maluca e absurda, suas obras costumam ter uma melodia que começa lentamente, mas que fica energética no fim, acompanhada de letras cômicas e satíricas, humor não falta nas obras de Neidhart.
Sobre o poema:
Neidhart começa elogiando o mês de maio, fala dos seus inimigos e termina descrevendo uma confusão com um tal Hildemar que teria agredido uma mulher, o grupo de Neidhart briga com os de Hildemar, que no final foge machucado. Repare no ódio de Neidhart ao descrever a situação, dizendo que Hildemar devia expiar o erro se pendurando numa forca.
Essa aqui foi traduzida direto do alemão medieval, adaptamos bastante versos, a situação descrita aqui por Neidhart é muito absurda.
Todas as ilustrações são do Codex Manesse.
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VIDA:
vida-marcabru-(legendado-pt-br)-2
Uma Vida, na literatura trovadoresca occitana, é uma pequena biografia escrita em forma de poema sobre um trovador específico, pode ou não ser fictícia. Geralmente são escritas por outros trovadores contemporâneos.
Este aqui é sobre o Trovador Marcabru.
Esta versão foi recitada no occitano moderno, enquanto que a legenda que coloquei no vídeo está em occitano medieval, como foi escrito no manuscrito. Peguei de ouvido caso queiram ler, não muda muito:
Marcabru fo de Gasconha,
Filh d'una paubra femna que ab nom Marcabruna,
Com el ditz en son cantar:
Marcabruns, filh de Na'Bruna
Fo engendratz en tal luna,
Qu'el sap d'amor com se degruna,
Escoutatz!
Que ja mais non amet neguna,
Ni d'autra fòguet amatz.
Trobaire s'est dels premier com se soven.
De caitivetz vers e caitivetz sirventes faguèt
E diguèt de mal de las femnas e de l'amor.
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O POE
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"Ein hirte enbant sînen tobenden hunt" é um poema super hermético do poeta moral der Wilde Alexander. Esse poema é super difícil de entender, mas se trata sobretudo de um lamento pela morte da arte do trovadorismo. A sua abertura contempla um cão selvagem solto, uma cobra esperta, o rio que casou com outro e uma águia que retorna, que deduzo que sejam todas figuras de linguagem para nobres da época. Foi escrito em 1252.
Este poema recheado de quebra-cabeças exige um conhecimento enorme por parte do autor, para escrever, por parte do leitor, para entender.
Der Wilde Alexander foi um poeta e trovador alemão que usava sua poesia para instruir e para criticar os acontecimentos que julgava ruins da época. Ele passou sua vida viajando e espalhando seus poemas por todo Sacro Império.
Se alguém for capaz de desvendar a obra, por favor, escreva nos comentários.
Letra do poema em alemão medieval:
1.
Ein hirte enbant sînen tobenden hunt.
des gât beschorn und ungesunt
manc schâf ûf dürrer weide.
Ein lieht erlasch ze Megenze sider;
dô vlouc ein ar mit leide wider;
doch quam im trôst nâch leide:
Ze Pülle ein listic slange erstarp,
der Elbe minne der Rîn erwarp,
daz vuogte ein tûbe ze Brûneswîc.
Sich vröute ein wolf der missetât
ze Swâben, daz in Beiern gât
ein stetic mûl unrehten stîc.
2.
Ern kan niht wol rôsen pflegen
swer sô hüetet daz ein regen
ir zwî niht mac begiezen.
Ûf den rôsen sollte sîn
ein tou, dar nâch ein sunnenschîn,
sô möhten sie entsliezen.
Nu stêt ein rôse, daz ist mîn klage,
verborgen in sô dickem hage,
daz ir selten vröude birt;
Des muoz si trûren durch die nôt.
ir bleichet ouch ir varwe rôt,
ob ir niht baz entrûmet wirt.
3.
Dô durch der werlde unmüezekeit
her abe von küniges künne schreit
daz tihten und daz singen
— Von sündehaften schulden ez quam
daz daz seitenspil urloub nam
und der juncvrouwen springen —,
Dô viel ez an die ergern hant.
ein armiu diet sich es underwant,
ûf daz der künste niht gienge abe.
Dô truogen die herren durch die kunst
den selben helfebære gunst
und nerten sie mit varnder habe.
4.
Swer in daz reht verstürzen wil,
der sol üeben seitenspil
und niuwiu lieder singen
Und schricken zuo der hôchgezît
als vor der arken künic Dâvît,
diu brût sol selbe springen
Als künic Herôdes tohter spranc;
sô nimt diu kunst einen widerwanc
hin ûf sam sie her abe ist komen.
Dunkt aber iuch daz ein schemelich leben
und künt ir es niht, sô sult ir geben
den die sich kunst hân an genomen.
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LANQU
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Lanquan li jorn son lonc en may (Enquanto os dias são longos em maio) é um poema de Amor de Lonh do príncipe e trovador Jaufré Rudel, escrito antes de sua partida para a Segunda Cruzada. Interpretado aqui pelo Maurice Moncozet, cujo canal e vídeo original seguem no link: https://youtu.be/aDCqnQJGlbs
Jaufré Rudel foi o príncipe de Blaye, de jure, já que sua terra havia sido conquistada por Guilherme IX num conflito com seu pai. Segundo a lenda, Jaufré se apaixonou por Hodierna de Tripoli após ouvir rumores de seu grande valor contado por peregrinos, e começou a compor poemas sobre este grande amor. Jaufré Rudel partiu e adoeceu em alto-mar. Ao chegar à costa de Tripoli, foi auxiliado pela própria Hodierna e morreu em seus braços. É cogitado, porém, que o Amor seja, na realidade, pela Terra Santa, e que a dama representa a terra a ser conquistada.
Ele foi o criador do tema poético "Amor de Lonh", originado pelo amor à terra ou dama que vive distante. Lanquan li Jorn é um dos seus poemas no tema. No mais, ele costuma invocar o espírito cruzado na finda de seus poemas, até insultado aqueles que recusaram o chamado.1
O poema é uma canso de Amor de Lonh em 8 sílabas poéticas, coblas unissonans, num esquema de rimas em ABABCCD. Nossa tradução respeita a métrica, as rimas, e o esquema de rimas.
Segue poema original em occitano medieval:
Lanquan li jorn son lonc e may
M'es belhs dous chans d'auzelhs de lonh,
E quan mi suy partitz de lay,
Remembra'm d'un' amor de lonh.
Vau de talan embroncx e clis
Si que chans ni flors d'albespis
No-m valon plus que l'yverns gelatz.
Be tenc lo Senhor per veray
Per que formet sest' amor de lonh,
Mas per un ben que m'en eschay
N'ai dos mals, quar tant suy de lonh.
A! quar no fuy lai pelegris,
Si que mos fustz e mos tapis
Fos pels sieus belhs huelhs remiratz!
Be'm parra joys quan li querray,
Per amor Dieu, l'ostal de lonh,
E, s'a lieys platz, alberguarai
Pres de lieys, si be'm suy de lonh,
Qu'aissi es lo parlamens fis
Quan drutz lonhdas et tan vezis
Qu'ab cortes ginh jauzis solatz.
Iratz e dolens m'en partray,
S'ieu no vey sest' amor de lonh.
No'm sai quora mais la veyrai,
que tan son nostras terras lonh.
Assatz hi a pas e camis,
e per aisso no'n suy devis.
Mas tot sia cum a lieys platz.
Jamai d'amor no'm jauziray
Si no'm jau d'est' amor de lonh,
que mielher ni gensor no'n sai
ves nulha part, ni pres ni lonh.
Tant es sos pretz ricx e sobris
Que lai el reng dels Sarrasis
fos hieu per lieys chaitius clamatz.
Dieus que fetz tot quant ve ni vay
E formet sest'amor de lonh
Mi don poder, que cor be n'ai,
Qu'ieu veya sest'amor de lonh,
Verayamen en luec aizis,
Si que las cambras e'l jardis
Mi resemblo novels palatz.
Ver ditz qui m'apella lechay
e deziros d'amor de lonh,
que nulhs autres joys tan no'm play
Cum jauzimen d'amor de lonh.
Mas so qu'ieu vuelh m'es tant ahis,
Tot sia mauditz lo pairis
Qu'ieu ames e nos fos amatz.
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