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Trechos do livro “A Meditation on I am”, de Rupert Spira
"Despojada das qualidades que empresta a experiência, nossa natureza essencial é ilimitada ou infinita. Como tal, nosso ser não é 'nosso' ser; é simplesmente ser. Assim como a tela não é uma propriedade de nenhuma imagem ou filme em particular, o ser não é uma propriedade de nenhum objeto ou pessoa em particular. É simplesmente o ser íntimo, impessoal e infinito do qual todos e tudo derivam sua existência aparentemente independente.
Em relação a nós mesmos, nosso ser compartilhado é referido como 'eu'. Em relação ao universo, às vezes é referido como 'Deus'.
Embora ambas as palavras tenham associações e, portanto, limitações, cada uma transmite algo da natureza da realidade a que se refere.
A palavra 'Eu' denota a intimidade do nosso ser compartilhado, enquanto a palavra 'Deus' evoca sua natureza impessoal e infinita. Podemos simplesmente nos referir a isso como 'presença', porque a presença é o fator comum em tudo o que é.
Dado que estamos inextricavelmente ligados ao universo, nossa natureza essencial e a do cosmos devem ser uma e a mesma, assim como a natureza de uma onda e a natureza do oceano são uma. Esse entendimento foi expresso por Jesus quando ele disse: 'Eu e meu Pai somos um só'. Ou seja, meu ser essencial e o ser do universo são um só.
O mesmo entendimento é expresso no budismo, 'Nirvana e samsara são um', indicando que a natureza essencial da nossa mente e a realidade do mundo são as mesmas. Essa verdade universal é ecoada na religião hindu, 'Atman e Brahman são idênticos'. Ou seja, o ser aparentemente individual de cada pessoa é o ser universal de Deus.
Na tradição sufi, 'Quem conhece o seu eu conhece seu Senhor', ou seja, quem sabe o que é designado pelo nome 'eu' ou 'eu sou' está identificado com a realidade final do universo. Em outras palavras, a realidade final brilha em cada uma de nossas mentes como o conhecimento 'eu' ou 'eu sou', antes de ser colorido ou qualificado pela experiência.
Como tal, 'eu sou' é o nome divino.
Não pode haver esforço de maior importância do que a jornada para conhecer a si mesmo: reconhecer a própria natureza essencial, aquilo que dá origem à existência. De fato, se não sabemos a natureza do ser, como poderíamos saber a natureza de qualquer coisa que exista?
A palavra 'existência' é derivada de duas palavras latinas, ex-, que significa 'fora de' ou 'de', e sistere, que significa 'para ficar'. Isso implica que qualquer coisa que exista se destaca do fundo do ser, assim como os objetos e as pessoas em um filme se destacam do fundo de uma tela. Claro, nenhum objeto ou pessoa em um filme realmente se afasta da tela; eles só parecem. Da mesma forma, nenhum objeto ou pessoa se destaca do fundo do ser puro; eles só parecem. Esse entendimento é ecoado no Bhagavad Gita, 'O que é nunca deixa de ser; o que não é nunca entra em existência'.
Nada tem sua própria existência, mas tudo empresta sua existência aparente do ser de Deus, o único ser que existe. Há apenas uma realidade, e essa realidade está sozinha, indivisível, indestrutível, inteira, perfeita e completa.
Assim como todos os filmes são uma coloração de uma única tela indivisível, todas as pessoas e coisas são uma modulação do ser puro.
Ser é 'puro' porque não há nada em ser além de ser ele mesmo com o qual poderia ser misturado ou limitado. Como tal, é infinito, indivisível e, ao mesmo tempo, totalmente íntimo.
Ele brilha em nós mesmos como o conhecimento 'eu' ou 'eu sou'.
Isso não implica qualquer desprezo de pessoas ou coisas.
Pelo contrário, estamos elevando as pessoas e as coisas ao seu status adequado. Estamos aliviando o mundo de seu status como um objeto a ser explorado, e estamos liberando as pessoas da projeção de 'outro' a serem oprimidos, aliviando assim as consequências inevitáveis que atendem a tais crenças.
Em outras palavras, estamos removendo o filtro de crenças através do qual o universo foi fragmentado em uma aparente multiplicidade de objetos e outros. Estamos discernindo a unidade do ser na diversidade da existência, o 'radiância branca da eternidade' no 'prisma de vidro de várias cores', como o poeta Shelley o colocou. Nas palavras do cineasta Pasolini, estamos 'restaurando para a realidade seu significado sagrado original'.
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