Thomas Sowell no tienes derecho a desaprobar mi comportamiento
#thomassowell #desaprobar #aprobar
“Si no tienes derecho a desaprobar”, entonces tu aprobación no significa nada. De hecho, puede ser angustiante para alguien que expreses tu opinión, de que su estilo de vida es repugnante, y que su arte, música o escritura son toscos, superficiales o repugnantes, pero a menos que seas libre de llegar a tales conclusiones, cualquier elogio que le brindes es vacío, y de sospecha. Decir que “A” tiene derecho a la aprobación de “B” es decir que “B” no tiene derecho a su propia opinión. Lo que es aún más absurdo, el argumento de la “sensibilidad” ni siquiera es consistente, porque todo cambia drásticamente según quién es “A” y quién es “B”. Los de los grupos elegidos de personas, pueden repudiar cualquier aspecto de la cultura imperante, sin ser considerados insensibles, pero nadie de la cultura predominante, puede repudiar cualquier aspecto de otras culturas." ― Thomas Sowell.
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LA PROMOCIÓN INTERNA
Algunos empresarios tienen patrones de ascensos laborales organizados de antemano, que permiten a los individuos comenzar desde abajo y hacer carrera con el tiempo.
Ha sido lo habitual en el ejército en todo el mundo, desde hace mucho tiempo. Los soldados comienzan como soldados rasos y avanzan como militares de tropa hasta cabo primero, y los jóvenes oficiales comienzan como sargentos y luego son ascendidos a tenientes, capitanes, comandantes, coroneles y —unos pocos— a generales. El servicio civil ofrece similares oportunidades de carrera y también las ofrecen algunas sociedades comerciales, especialmente aquellas que prefieren «crecer desde dentro» en vez de traer personas de fuera para sus puestos más importantes.
Otras empresas que no tienen estructuras preorganizadas pueden, por supuesto, ascender a cualquier individuo que deseen a cualquier puesto para el que lo consideren cualificado, sin seguir una secuencia particular determinada de antemano.
Los trabajos que no son ofertados como una oportunidad de hacer carrera son por lo general denominados «trabajos sin futuro», a pesar de que nada impide que cualquier individuo pase de un «trabajo sin futuro» a otro mejor, ya sea con el mismo empresario o con otro, por lo general sobre la base de un buen desempeño en el trabajo de menor nivel.
¿Cuáles son las consecuencias económicas de la presencia o ausencia de posibilidades de hacer carrera? Desde el punto de vista de las empresas que escogen una u otra opción, la cuestión consiste en sopesar los beneficios de mantener a ciertos empleados durante más tiempo, ofreciéndoles la posibilidad del ascenso, frente a los costes de no tener en cuenta a profesionales de fuera que podrían estar disponibles, con mayores habilidades y menores costes, y luego no poder evitar los posibles mayores costes de haber creado una cultura corporativa endogámica, casada con cierta forma particular de hacer negocios. En una economía que cambia constantemente, donde las empresas rivales tienen un mayor rango de maneras de pensar sobre —y de ajustarse a— las condiciones cambiantes, una cultura corporativa endogámica puede poner a una empresa en una seria desventaja competitiva.
Éstas son, en esencia, preguntas sobre la administración de empresas. Desde el punto de vista de la economía, sin embargo, la pregunta es cómo afecta todo esto a la asignación de recursos escasos que tienen usos alternativos. Una consecuencia de la promoción interna en las empresas es que muchas personas que están perfectamente cualificadas para desempeñar las funciones del trabajo de nivel inicial que necesita
ser cubierto podrían volverse artificialmente «no empleables» cuando a los candidatos a ese trabajo se les evalúa en virtud de su potencial para desempeñar trabajos más complejos en un nivel posterior de la carrera.
Por ejemplo, si un hotel acostumbra reclutar a sus oficinistas de entre sus botones y a sus gerentes de entre sus oficinistas con mayor experiencia, entonces muchas personas que eran perfectamente capaces de hacer un buen trabajo manipulando el equipaje de los huéspedes del hotel no serían contratadas si exhibiesen poca o nula aptitud para las muy diferentes tareas de un oficinista, y mucho menos para las tareas más complejas propias de la gerencia.
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¿DÓNDE ESTAMOS?
Por Thomas Sowell
Ahora estamos en una especie de tierra política de nadie entre una administración que está saliendo y una nueva administración que está tomando forma. Las predicciones siempre son arriesgadas, y en ningún lugar más que en momentos como estos.
Sin embargo, lo que podemos hacer es evaluar dónde estamos y cuáles son algunas de las oportunidades y peligros.
Las oportunidades son muchas, lo que quiere decir que muchas cosas necesitan cambiar desesperadamente, comenzando con la reconstrucción de nuestras fuerzas militares peligrosamente descuidadas y socavadas. La monstruosidad de ObamaCare debe eliminarse, no solo ajustarse cosméticamente.
Nuestras libertades fundamentales en virtud de la Constitución están en juego en la elección del próximo candidato para convertirse en juez de la Corte Suprema estrechamente dividida. Necesitamos a alguien con la profundidad y la fuerza para resistir las presiones y las tentaciones que han seducido a demasiados jueces supuestamente "conservadores", a lo largo de los años, a traicionar los principios constitucionales.
La histeria actual sobre las "noticias falsas", incluida la histeria de personas que han hecho más que su parte justa de noticias falsas, muestra los continuos esfuerzos de la izquierda política para sofocar la libertad de expresión en el país en general, como ya lo han hecho en el mundo académico. campus
Estas son solo algunas de las oportunidades que tiene la administración entrante, ahora que los republicanos finalmente tienen el control tanto de las Cámaras del Congreso como de la Casa Blanca, es decir, ahora que ya no tienen excusas para no hacer lo que dijeron. iba a hacer, cuando se presentaran a las elecciones.
Por supuesto, las oportunidades también son desafíos, y pocos de estos desafíos se pueden enfrentar sin pagar un precio. ¿Pondrá la escasa mayoría republicana en el Senado la cooperación bipartidista por encima de la Constitución, cuando se trata de elegir un juez de la Corte Suprema basado en principios, en lugar de evitar una pelea desagradable con los demócratas?
La misma pregunta surge cuando se trata de derogar ObamaCare. Los demócratas arrojaron por la borda el bipartidismo cuando se trató de aprobar ObamaCare. A los republicanos que querían tener una opinión sobre esta legislación radical se les recordó sin rodeos el resultado de las elecciones. "Gané", les dijo el presidente Obama.
Ahora que los republicanos han ganado, no solo la presidencia sino también el Congreso, así como la mayoría de las gobernaciones y legislaturas estatales de todo el país, ¿tienen las agallas para hacer aquello para lo que fueron elegidos?
Seguramente nadie puede ignorar que una de las razones por las que un forastero tan poco ortodoxo como Donald Trump ganó la nominación republicana, y luego las elecciones, es que los votantes republicanos estaban hartos de las repetidas traiciones del establecimiento republicano, desde al presidente Bush 41 y su traición de su audaz afirmación: "¡Lee mis labios, no hay nuevos impuestos!"
¿Qué sabemos, en este momento, sobre las personas nominadas para puestos clave en la administración Trump entrante? En general, son de un calibre superior al habitual, especialmente el general James N. Mattis, que ha sido seleccionado para convertirse en secretario de Defensa.
El amor por la retórica tanto de los medios como de Donald Trump ha provocado que el apodo del general Mattis, "Mad Dog Mattis", se convierta en una distracción de los hechos sobre un hombre de alto intelecto y gran preocupación por las tropas que comandaba. Él, por ejemplo, se ha encargado de visitar personalmente a muchas familias de aquellos que murieron luchando en las batallas que dirigió.
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“Un libertario es alguien que cree, por supuesto, en la libertad personal. Y la libertad es cosa personal; no es colectiva. No ganas la libertad porque perteneces a un grupo. Así que no hablamos de los derechos de las mujeres, o los derechos de los homosexuales, o cualquier otra cosa. Todo el mundo tiene el mismo derecho absoluto como individuo, y les viene de forma natural”. -Ron Paul
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#La falacia #Falacia #Salarios
LA FALACIA DE LOS SALARIOS ALTOS
En un país próspero como Estados Unidos, una falacia que suena muy convincente es que los productos estadounidenses no pueden competir con los productos fabricados por trabajadores que perciben sueldos más bajos en países más pobres, algunos de los cuales reciben sólo una fracción de lo que recibe un trabajador estadounidense. Pero, por convincente que suene esto, tanto la economía como la historia lo contradicen.
Históricamente, los países con salarios altos han exportado sus productos a los países con ingresos bajo durante siglos. Las Provincias Unidas de los Países Bajos fueron líderes en el comercio internacional durante casi un siglo y medio —desde 1590 hasta la década de 1740— y tenían algunos de los trabajadores mejor pagados del mundo.
El Reino Unido era el exportador más grande del mundo a principios del siglo XIX y su nivel de salarios era mucho más alto que en muchos, sino la mayoría, de los países en donde vendía sus productos.
En cambio, la India ha tenido salarios mucho más bajos que los de países más industrializados como Japón o Estados Unidos, pero durante muchos años restringió las importaciones de automóviles y otros productos fabricados en Japón y Estados Unidos porque sus productos no podían competir en precio o calidad con los importados. Después de que se relajaran las restricciones al comercio internacional, incluso la más importante firma industrial de la India, Tata, ha tenido que preocuparse por las importaciones desde China, pese a que los trabajadores allí tienen salarios más altos en comparación a los de la India:
El grupo Tata estableció una oficina especial para educar a los diferentes sectores de su vasto imperio empresarial sobre las posibles repercusiones de la eliminación de las restricciones a las importaciones. Jiban Mukhopadhyay, el asesor económico del presidente del grupo, está a cargo de la operación. En el cajón de su escritorio guarda una corbata de seda que compró en un viaje a China. A los gerentes de la compañía que participan de los talleres de la Organización Mundial del Comercio se les pregunta su precio. «Cuesta sólo 85 rupias —señala—. Una corbata similar hecha en la India costaría 400 rupias.»
Económicamente, el error en el argumento de los salarios altos es que confunde los niveles de salarios con los costes de mano de obra, y los costes de mano de obra con los costes totales. Los niveles de salarios se miden según horas trabajadas. Los costes de mano de obra se miden por unidad producida. Los costes totales incluyen no sólo el coste de la mano de obra, sino también el coste del capital, la materia prima, el transporte, y otras cosas necesarias para llevar a cabo la producción y llevar el producto terminado al mercado.
Cuando los trabajadores en un país próspero reciben salarios el doble de altos que en un país más pobre y producen tres veces más que ellos en una hora, entonces el país que tiene los costes de mano de obra más bajos por unidad de producción es el país con los salarios más altos. Es decir, es más barato completar una cierta cantidad de trabajo en el país más próspero simplemente porque requiere menos mano de obra, incluso cuando a cada trabajador por separado se le pague más por su tiempo. Los trabajadores mejor pagados puede que sean organizados y dirigidos de forma más eficiente, o dispongan de mejor maquinaria, o trabajen en compañías o industrias con economías de escala. En muchos casos los costes de transporte son menores en el país más desarrollado, por lo que los costes totales de llevar el producto al mercado son menores.
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#Divergencias #Acciones #Efectos
DIVERGENCIAS EN CUANTO A LOS EFECTOS DE LAS ACCIONES Y LA MORALIDAD SOCIAL
Goodwin clasificaba las acciones humanas en intencionales y no intencionales, y cada una de estas, a su vez, en benéficas y perjudiciales. La acción intencional benéfica era la virtud. La acción intencional perjudicial era el vicio. La acción no intencional perjudicial era la negligencia. Pero, para Goodwin, la acción no intencional benéfica no existía. Es una categoría ausente de su pensamiento.
Sin embargo, esa misma categoría es central en el pensamiento de Adam Smith. Y es bueno recordar que Adam Smith no era ningún adulador de los capitalistas y que, antes de Marx, ningún economista los fustigó tan ácidamente. Smith caracterizaba las intenciones de los capitalistas de "mezquina rapacidad" y comentaba que eran gente "que rara vez se reúne, ni siquiera para divertirse, y cuya conversación siempre termina en una conspiración contra el público, o en algún esquema para subir los precios". Las intenciones, tan decisivas para Goodwin, carecían de mayor importancia para Smith. Lo importante, para él, eran las características sistémicas de una economía de competencia, que producían beneficios sociales independientemente de las mezquinas intenciones individuales. Y, por supuesto, habría de ser Rosseau el campeón de la visión revolucionaria, el principal expositor de la tesis de que la naturaleza humana no
tiene ninguna limitación inherente y que los vicios sólo son el producto de las instituciones sociales.
Diferencias en cuanto a la posibilidad de poder conocer adecuadamente los fenómenos sociales
Las concepciones epistemológicas (relativas al conocimiento) son muy diferentes en la visión conservadora y en la revolucionaria. En la concepción conservadora el conocimiento individual es esencialmente insuficiente para tomar decisiones sociales. Si la deficiencia del conocimiento individual suele gravitar pesadamente sobre los problemas individuales, mucho más lo será en relación con los complejos fenómenos de la sociedad. En esta visión, el progreso sólo es posible gracias a una infinidad de acuerdos sociales que trasmiten y coordinan el conocimiento de muchísimos individuos. Y no sólo el suyo sino también el de las generaciones pasadas. En la visión conservadora el conocimiento es sobre todo experiencia. Experiencia trasmitida, en gran medida, de manera implícita, no expresa, y del que son ejemplos desde las tradiciones hasta los precios.
"No todo conocimiento es parte de nuestro intelecto. Nuestros hábitos y capacidades, nuestras actitudes emocionales, nuestros instrumentos y nuestras instituciones, son en este sentido adaptaciones a experiencias pasadas que han ido acumulándose mediante una eliminación selectiva de las conductas menos adecuadas. Son una parte tan indispensable de la praxis exitosa como nuestro conocimiento consciente. Hay más inteligencia incorporada en el sistema de reglas de conducta que en las reflexiones de cualquier individuo sobre el medio que lo rodea.
El conocimiento es la experiencia social de las masas materializado en sentimientos y hábitos más bien que en las razones explícitas de unos cuantos individuos, por muy talentosos que estos puedan ser. Como dice Burke:
"Nos da miedo poner a los hombres a vivir y a comerciar de acuerdo a sus solos recursos privados de raciocinio porque sospechamos que esos recursos son escasos en cada hombre, y que los individuos harían mejor recurriendo a los recursos generales de las naciones y de los siglos". Esa destilación cultural del conocimiento debe ser considerado como un probado cuerpo de experiencia que ha funcionado, y que sólo debe ser cambiado tras el más riguroso, y hasta renuente, de los exámenes.
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“Muchas personas quieren que el gobierno proteja al consumidor. Un problema mucho más urgente es proteger al consumidor del gobierno”. —Milton Friedman
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