Un'esecuzione studiata a tavolino e camuffata con trucchi post mortem: la cronaca della morte violenta di Ramses terzo, faraone della ventesima Dinastia egizia (sul trono dal 1186 al 1155 avanti cristo) si arricchisce di alcuni macabri dettagli.
Fonte:
https://www.spreaker.com/user/harmakis/nascita-di-serapide
Voce Narrante: Valentina Ferraro
Divinità egizio-greca il culto della quale, istituito nei primordî dell'età tolemaica, dopo essere riuscito a penetrare nel mondo egiziano pur nelle forme ellenizzate, si diffuse e divenne popolare anche fuori della valle del Nilo e, più tardi, in quasi tutto il mondo romano. Varie e contrastanti sono le opinioni intorno alla sua origine e alla sua natura. Comunque, provenga il dio da Babilonia attraverso la pontica città di Sinope o derivi e si sia sviluppato dal menfitico dio del mondo sotterraneo Osiris-Apis, o debba essere considerato una libera creazione di teologi, è indubitabile che il sorgere del culto fu determinato dalla personale iniziativa e dalla politica religiosa di Tolomeo I, ed è, nello stesso tempo, intimamente legato con Alessandria. Qui Serapide ebbe il suo massimo e famoso tempio; qui per prima venne offerta all'adorazione dei fedeli la statua che lo rappresentava; qui il cristianesimo ottenne su di lui l'ultima definitiva clamorosa vittoria.
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GLI ANTICHI EGIZI CONDIVIDEVANO IL mondo in cui abitavano con innumerevoli entità ultraterrene: invisibili, ma dotate di immenso potere. I demoni infestavano le lande del deserto e le dee dimoravano nelle paludi del delta del Nilo, ma gli spiriti dei morti erano onnipresenti.
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La letteratura dell'antico Egitto fu scritta in lingua egizia a partire dal periodo faraonico dell'antico Egitto fino alla fine della dominazione romana. Rappresenta il corpus più antico della letteratura egizia. Insieme alla letteratura sumera, è considerata la letteratura più antica del mondo.
La scrittura dell'antico Egitto, sia quella geroglifica che quella ieratica, comparve per la prima volta nel tardo V millennio a.C., durante l'ultima fase dell'Egitto preistorico. A partire dall'Antico Regno (dal XXVI secolo a.C. al XXII secolo a.C.), le opere letterarie comprendevano testi funerari, epistole, inni, poesie e testi autobiografici commemorativi che riportano le carriere di funzionari amministrativi di primo piano. Una letteratura egizia narrativa fu creata solo dagli inizi del Medio Regno (dal XXI secolo a.C. al XVII secolo a.C.). Questa fu una "rivoluzione dei media", che secondo Richard B. Parkinson, fu il risultato dell'ascesa di una classe intellettuale di scribi, di una nuova sensibilità culturale dell'individuo, di un livello di alfabetizzazione senza precedenti e di un accesso tradizionale ai documenti scritti. Tuttavia, il grado di alfabetizzazione era minore dell'uno percento di tutta la popolazione. L'istituzione della letteratura era dunque una pratica d'élite monopolizzata da una classe di scribi legata alle cariche di governo e alla corte reale del faraone. Comunque, tra gli studiosi moderni non si riscontra un consenso netto sulla dipendenza della letteratura antica egizia dall'ordine sociopolitico delle corti reali.
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Fonte:
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[[addpause 1]]Durante il regno del faraone Nectanebo secondo (360-343 avanti Cristo), il sacerdote Nesatum trascorse il suo ultimo giorno a Heliopolis, la città sacra del dio sole Ra. La giornata fu particolarmente luminosa, perfetta per visitare la tomba dei tori Mnevis, i incarnazioni iscrizioni terrene del dio Ra, che erano venerati nella città del Sole.
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Arte e Cultura per il Risveglio delle Coscienze con Matteo Gazzolo in dialogo con Paolo Leonardo Lovari: LA CREAZIONE DEL MONDO
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L’Inno al Nilo non è, propriamente parlando, un documento religioso come quelli, ad esempio, del Rituale Funerario, la cui storia può essere seguita di secolo in secolo, ma un poema religioso nello stesso senso di quello in cui il Poema di Pentaur è una poesia storica. L’autore (lo Scriba Ennana), ha sviluppato l’idea ben nota anche nell’antichità classica, che il Nilo è la fonte di tutta la vita in Egitto, che è il dio supremo, misterioso, non creato, il padre degli dei e tutte le altre cose, in i cui segreti nessuno può penetrare. Descrive in uno stile nobile i benefici conferiti dal Nilo quando diffonde le sue acque sul paese al suo ritorno annuale, e le miserie della terra in cui l’inondazione non ha esercitato la sua influenza fertilizzante, così come la gioia degli abitanti dell’Egitto e la loro gratitudine quando il Nilo ha risposto alle loro preghiere.
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Iside, la Grande maga, simbolo di sapienza esoterica, ci conduce in un viaggio alla scoperta delle radici della religione egizia, che affonda nella lontana preistoria.
La Via di Iside descrive l’arte rupestre del Nord Africa, intrisa di credenze magico-iniziatiche, le influenze simboliche e le numerose correlazioni che portano a riconoscere la spiritualità egizia come espressione di una tradizione animistico-sciamanica, evidenziata da testi, simboli e rituali.
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