العلة التي من أجلها صار يوم عاشوراء أعظم الأيام مصيبة - الشيخ الغزي
مقطع من برنامج الخاتمة 173 الشيخ الغزي -------------------------------- www.alqamar.tv www.almawaddah.be --------------------------------- في (علل الشرائع) لشيخنا الصَّدوق، الجزء الأول، باب (162)، صفحة (177)، الحديثُ الأوَّل، الباب هذا عنوانه: (العِلَّةُ الَّتي من أجلها صار يومُ عاشوراء أعظمَ الأيَّامِ مُصيبةً).
الحديثُ الأوَّل: بسندهِ، عَن عَبْد الله بنِ الفَضْلِ الهَاشِمي، قَالَ، قُلتُ لأبِي عَبْد الله - لإمامنا الصَّادق صلواتُ اللهِ عليه – يَا ابْنَ رَسُولِ الله، كَيْفَ صَارَ يَوْمُ عَاشُوْرَاء يَوْمَ مُصِيْبَةٍ وَغَمٍّ وَجَزَعٍ وَبُكَاءٍ دُوْنَ الْيَوْمِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ رَسُولُ الله، وَالْيَوْم الَّذِي مَاتَت فِيهِ فَاطِمَة، وَالْيَوم الَّذِي قُتِلَ فِيهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِين، وَالْيَوم الَّذِي قُتِلَ فِيه الحَسَنُ بِالسَّم؟ - لماذا هذهِ الخصوصيّةُ ليومِ عاشوراء؟ فَقَالَ: إِنَّ يَوْمَ الحُسَيْنِ أَعْظَمُ مُصِيْبَةً مِنْ جَمِيْعِ سَائِرِ الأَيَّام، وَذَلِكَ أَنَّ أَصْحَابَ الكِسَاء - أعادنا إلى الكساء اليماني، هذا برنامجٌ، برنامجٌ مُتكاملٌ، لكنَّني لا أستطيعُ أن أُغطّي جميع جهاتهِ، لقطاتٌ أخذتها لكم من هنا ومن هناك من تفاصيلِ سيرتهم الذهبيّةِ، ماذا أقول الماسيةِ؟ ماذا أقولُ من وصفٍ لسيرتهم الطاهرةِ النَّقيَّةِ المعطَّرة؟
مقطع من برنامج الكتاب الناطق 17 د 1:01:00
الشيخ الغزّي
برنامج الكتاب الناطق :
http://almawaddah.be/video.php?id_album=75
...
https://www.youtube.com/watch?v=afsxGxIgauE
مقطع من برنامج دليل المسافر ح1
----------------------------------------------
http://www.alqamar.tv
http://www.almawaddah.be
----------------------------------------------
http://www.almawaddah.be/posts.php?postId=455
------------------------------------------------------------------------------------
الإمام الصادق عليه السلام مخاطباً شيعتَه : أنتم في الجنّة، فاسألوا اللهَ أن لا يُخرجَكم منها.
-------------------------------------
• وقفة عند حديث الإمام الصادق في كتاب [بحار الأنوار: ج65] الحديث 11
• (بسندهِ عن مُوسى بن بكْر، قال: كُنّا عند أبي عبد الله “الصادق عليه السلام” فقال رجلٌ في المجلس: أسألُ اللهَ الجنّة – يعني يدعو يطلب الجنّة – فقال الإمام “عليه السلام”: أنتم في الجنّة، فاسألوا اللهَ أن لا يُخرجَكم منها، فقالوا: جُعلنا فداك نَحنُ في الدُنيا! فقال: ألستم تُقرّون بإمامتنا؟ قالوا: نعم، فقال: هذا مَعنى الجنّة الذي مَن أقرَّ به كان في الجنّة، فاسألوا الله أن لا يسلبكم – هذا النعيم -)
• نحنُ لسنا قريبين مِن الجنّة، بل نحنُ في الجنّةِ يا بقيّة الله إذا كُنتَ قد وضعتنا فيها.
...
https://www.youtube.com/watch?v=kOjnrhZo_0E
مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 13 ] - الشيخ الغزي
---------------------------------------------------------------------
■ وقفة أخرى عند كتاب [سيّد قطب ناقداً] لأحمد محمّد البدوي
يقول في الصفحة 6 والحديث عن سيّد قُطب:
(وأثناء دراسته في دار العلوم قدّم مُحاضرته التي طُبعتْ في كتاب [مُهمّة الشاعر في الحياة] وتُطلعُنا على مَوقفين: ولاؤه المُلتزم بمفاهيم نقد الشِعر عند العقّاد - ومرّ هذا الكلام - واعتزازه بنفسه حتّى لا يجدُ حرجاً في الاستشهاد بشعره الخاصّ في مقام الإستدلال، وفي ذلك إشادةٌ بالنفس وتزكيةٌ لها..). هذا شعور بالنقص.. فنُقّاد الأدب حينما يتناول نصّاً شِعريّاً أو نصّاً أدبيّاً أو كتاباً مِن الكُتب بالتحليل والتقييم والنقد لا يأتون بأشعارهم وبكتبهم نموذجاً للحالة المثالية الأدبية وإنّما يتناولون أشعار ونتاج الشعراء والأدباء الآخرين.
■ وقفة عند كتاب آخر لأحمد محمّد البدوي عنوانه [سيّد قطب].
قراءة سُطور مِن هذا الكتاب تحت عنوان: تزكية الشاعر لنفسه) يقول فيها:
(رأينا سيد قطب منذُ كتابه الأوّل [مُهمة الشاعر في الحياة] يحرص على التمثيل بشعره والانتصار لهُ تحت اسم: شاعر ناشئ، ولمّا جادل مندور - أديب مصري كان معاصراً لسيّد قطب - حول مسألة الشعر المَهموس ساق نموذجاً مِن نثرهِ، وسبق أن قال عنه زكريا إبراهيم - وهو أيضاً ناقد أدبي قال عن سيّد قطب - راح يثني على نفسهُ بكلمات يَعجبُ لها المرءُ عجباً يستنفذ كُلّ عجب، وفي كتابه النقد الأدبي يتحدّث عن المقالة والقصيدة والخاطرة، فيسوق نماذج مِن أعماله في معرض التمثيل للمقالة فيقول: يقول المؤلّف بعنوان: منهج الأدب الإسلامي، وحين يتكلّم عن البحث يقول: فهذا الكتاب مثلاً هو بحثٌ عن النقد الأدبي، أي أنّ نموذجه للبحث هو كتابه..)
وهكذا يستمرّ في كلامه، وكُلّ هذا يكشف عن أمرين:
• الأمر ا�
...
https://www.youtube.com/watch?v=Aa815ma5oog
مقطع من برنامج ملف الخاتمة ح73
خارطة احداث منطقة الظهور الان 1442هـ/2021م ج3 - العراق
http://www.almawaddah.be/video.php?id=1946
-----------------------------------------------------------------------
www.alqamar.tv
www.almawaddah.be
-----------------------------------------------------------------------
عن محمّد بن موسى المتوكّل، عن الحسن بن علي الخزّاز، قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: "إنّ ممن يتّخذ مودّتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجّال، فقلت له: يا بن رسول الله بماذا؟ قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا، إنّه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل، واشتبه الأمر فلم يعرف مؤمن من منافق".
...
https://www.youtube.com/watch?v=W7VwaKDAqQE
مقطع من برنامج الثائر الحسيني ح11 - الشيخ الغزي
---------------------------------------
http://almawaddah.be/posts.php?postId=412
رواية في تفسير إمامنا العسكري، تُبيّن أُمور كثيرة.. وتُعطي وصف دقيق للمواجهة والمعركة الَّتي يخوضوها إبليس مع المؤمنين لِيغويهم ويُضلّهم .. وتُبيّن السّبيل الّذي ينجو به المؤمنين من كيد إبليس ومردته وينتصرون عليه.
المقصود من (ذكر الله والصَّلاة على النّبي وآله) المذكورة في رواية الإمام العسكري، ليس المراد منها الَّلقلقة الّلسانية،وإنّما المُراد المُعايشة القلبية.
...
https://www.youtube.com/watch?v=Qgzt6KxXcWQ
مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 7 ] - الشيخ الغزي
-----------------------------------------------------------------
◈ (عرض صُورة للملك عبد الملك آل سعود أيّام شبابه، في بداية حياته يظهر في الصورة بعينين صحيحتين سليمتين.. وعرض صُور أُخرى له حِين تقدّم بِه العُمر .. يظهر في الصُورة وهناك عيب وعَوَر في إحدى عينيه). حينما يسأل سائل مِن أين جاء هذا العَوَر الذي يَظهرُ في عينه إذن..؟!
في كتب التأريخ السُعودي: البعض منهم يقولُ بسبب مرض.. وفي الغالب يقولون: فقد عينه في الجهاد (جهاد النكاح).. فقد عينهُ حِينما هجم الوهابيّون وأتباع ابن سعود على إمارة الرشايدة.. وبعد أن تمكّنوا مِنها اغتصب زوجة أمير الرشايدة اغتصاباً، فكان بيدها مَخرز، فضربته بالمَخرز في عينه، فاعورّتْ عينهُ في جهاد النكاح. (وهذه القِصّة كانتْ معروفة في أيّامهِ، وحسن البنّا كان يعرف ذلك جيّداً، فقد كان مُتابعاً لأحوال السعوديّة ما يجري فيها).
◈ (عرض نسخة مِن رسالة التعهّد التي كتبها الملك عبد العزيز ابن سعود إلى الإنكليز للتنازل عن فلسطين).
...
https://www.youtube.com/watch?v=AZGiAhl0nYg
مقطع من برنامج الخاتمة 106
اعرف امامك ج5 ـ من هنا نبدأ حركتنا في معرفة امام زماننا ق2
الشيخ الغزي
-----------------------------------------------------------------------
www.alqamar.tv
www.almawaddah.be
-----------------------------------------------------------------------
رابط الحلقة:
https://www.almawaddah.be/program/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%D8%A9-106-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%83-%D8%AC5-%D9%85%D9%86-%D9%87%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%86%D8%A7-%D9%822
----------------------------------------------------------------------
في مفاتيح الجنان زيارةُ أسدِ اللهِ وأسد رسوله؛ الحمزةِ بن عبد المطلب صلواتٌ وسلامٌ عليهما، لو كانَ عندي متَّسعٌ من الوقت لقرأتُ الزيارة بكاملها، يا ليتكم تعودون إليها بأنفسكم وتقرأون الزيارة كي تتدبَّروْا في مضامينها، لا أتحدَّثُ عن طقسِ زيارةٍ تقومون به وإنَّما تقرؤونها لأجلِ المعرفةِ لأجلِ الاطلاع، وتتدبَّرون في عبائرها وجُملها، ها أنَّي أقرأ عليكم من (مفاتيح الجنان) هكذا وَردَ في زيارتهِ سلامُ الله عليه: أَتَيْتُكَ مُتَقَرِّبَاً - تُخاطبُ الحمزة الشَهيد سَيِّدَ الشُهداء وخيرَ الشُهداء - أَتَيْتُكَ مُتَقَرِّبَاً إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِه بِذَلِكَ رَاغِبَاً إِلَيْكَ فِي الشَّفَاعَة - إنَّكَ حينَ تُخاطبهُ تُخاطبُ جِهةً تستمعُ إليكَ وتردُّ عليك، وإلَّا فلا معنى لهذا الخطاب، فهذا الخطابُ لا يُوجَّهُ لجهةٍ لا تسمعُ ولا تُبصرُ ولا تعي، هذا الخطابُ بهذهِ القُوَّةِ وبهذهِ النغمةِ وبهذا اللحنِ الشديدِ خِطابٌ مُوجَّهٌ إلى سامعٍ يَستمعُ إليك، وهو قَادرٌ أن يرد عليك وقادرٌ أن يستجيب لك وأن يُوصِلكَ إلى حاجتك، وإلَّا لا معنى لكُلِّ هذا الكلام - رَاغِبَاً إِلَيْكَ فِي الشَّفَاعَة أَبْتَغِي بِزيَارَتِكَ خَلاصَ نَفْسِي مُتَعَوِّذَاً بِكَ مِن نَارٍ اسْتَحَقَّهَا �
...
https://www.youtube.com/watch?v=D-claYErQGE
مقطع من برنامج [ قـرآنـهـم ] - الحلقة ( 19 ) - الشيخ الغزي
----------------------------------------------------------------------
● قوله: {فأوفوا الكيل والميزان} الفارق بين الكيل والميزان هو:
● أنّ الميزان قد يكون اسماً للآلة التي نزن بها الأشياء، وقد يكون اسماً وعنواناً لنفس عملية الوزن بغضّ النظر عن الآلة، فهو منظومة لوزن الأشياء
● أمّا الكيل: فهو عنوانٌ لآليّة حساب ومعرفة مقادير ما يُكال.. الذي يُكال هو الذي يُعرف مِقداره بآلة المكيال، والمكيال أي وعاء من الأوعية بحسب اتّفاق أهل البيع والشراء. عملية الكيل هي عملية تقدير شيء بواسطة المكيال.
...
https://www.youtube.com/watch?v=uA2F8gfIJSA