مقطع من برنامج قرٱنهم ح 9 الشيخ الغزي --------------------- ■ قياسُ إبليس أخذهُ إلى أنّه يُريد أن يعبدَ اللهَ مِن حيثُ يُريد هو.. بل ربّما أنّ هذهِ الحالة هي التي أخذته إلى القياس (الأمور مُتداخلة) القياسُ وهو أسلوبٌ من أساليب الاستنتاج والفِكر "هو طريقة مِن طُرق التفكير" قد تصدقُ في بعض الأحيان وقد لا تصدق.. ومِن هنا تحدّث الأئمة عن دينهم من أنّه لا يُقاسُ بالعقول؛ لأنّ العقول في ساحة الدين قد تُصيبُ وقد تُخطىء إذا ما دخلنا إلى التفاصيل، لأنّ التفاصيل خَلفيتها غَيبيةٌ، والعقول لا تستطيعُ أن تتلمّس الغَيب. العقول بإمكانها أن تُدرك الكلّيات مِن الدين.. ومن لا عقل له لا دين له.. والأنبياء حُجَجٌ ظاهرة والعقول حُجَجٌ باطنة، وما بعِثَ الأنبياء إلّا لإثارة دفائنُ هذهِ العقول. (هذا منطِقُ الكتاب والعِترة). ● العقول لها مساحةٌ تتحرّك فيها ونعودُ إليها ونحتجُّ بها، ولكن العقول لن تستطيعَ أن تتعدّى تلكَ المساحة وتتدخّل في شُؤونٍ ورائيتُها غَيبيّةٌ لا تستطيعُ العقول أن تتلمّسها.. فحينئذٍ ستتخبّط. القياس طريقة تفكير وطريقة استنتاج في حياة الإنسان قد تُصيب وقد تُخطىء.. وإذا ما تَوجَّهنا بهذهِ الطريقة إلى تَفاصيل الدين فَإنّنا سنعثرُ ونعثرُ وعثرُ.. ومِن هنا عثرَ إبليس لأنّه قاس الأشياء على ظواهرها مِن دون أن يذهب إلى ما ورائيّة ذلك. ✤ وقفة قصيرة عند تساؤل ورد على سماحة الشيخ بشأن مضمون تَمّ بيانهُ في الحَلقاتِ المُتقدّمة يتعلّقُ بمَوقف إبليس حِين رفضَ السُجود لآدم واستعمل القياس وقال: {خلقتني من نارٍ وخلقتهُ مِن طين} مضمون الاستفسار: هل كان إبليسُ ساذجاً وسَطحياً ونَظَر للظاهر فقط..؟ أمّ أنّه نَظَر للباطِن وأدرك عُمْق الباطن فاستكبرَ وأعرضَ عنه ووقف على الظاهر استكباراً وحسداً؟ لاسيّما وأنّ إبليس يَعلم الخَير كُلّه والشرّ كُلّه ... https://www.youtube.com/watch?v=BCjliuOVgfs

مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 11 ] - الشيخ الغزي --------------------------------------------------------------------------------------------------------- • بل أكثر مِن ذلك، فالقضيّة قد تتجاوز إلى الفِعل في إساءة الأدب.. كما جاء أيضاً في صحيح البُخاري! ✤ وقفة عند [صحيح البُخاري] كتاب الجنائز- باب الكفن في القميص الذي يُكفّ أو لا يُكفّ (حدّثني نافع عن ابن عمر، أنّ عبد الله بن أُبيّ لمّا تُوفي جاءَ ابنهُ إلى النبي، فقال: يا رسول الله أعطني قميصكَ أُكفّنهُ فيه وصلّ عليه واستغفر له، فأعطاهُ النبيّ قميصه، فقال: آذني أُصلّي عليه، فآذَنَهُ، فلمّا أرادَ - النبيّ - أن يُصلّي عليه، جذبهُ عمر! فقال: أليسَ اللهُ نهاكَ أن تُصليَ على المُنافقين ؟ فقال: أنا بين خِيرتين، قال الله تعالى: استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إنْ تستغفر لهم سبعين مرّة فلنْ يغفر الله لهم، فصلّى عليه..) ● موطن الشاهد في الرواية: أنّ عُمر جذبَ رسولَ الله بهذهِ الطريقة!! فهل هذا الفِعْل فيه أدب، أم فيه سُوء أدب؟! القرآن هنا ينهى الصحابة عن سُوء الأدب، والنبيّ طردَ الصحابة بسبب سُوء أدبهم في مَحضر النبيّ في الّلحظات الأخيرة مِن حياته "صلّى الله عليه وآله".. وبعد هذه الحادثة النبيّ لم يجتمعْ بالصحابة، فقد طردهُم.. ولكنّه سيجتمع بالصحابة عند حوض الكوثر. ... https://www.youtube.com/watch?v=iuvNqI2j2O0