Friedrich Hayek Evolución y orden espontáneo 04:53 Aristóteles y el desconocimiento de la idea de la evolución de la sociedad 11:48 Cambio de paradigma en el siglo XVIII 20:14 Darwin toma la idea de la evolución de Lamarck la cual venía de una tradición anterior y del campo de las Cs. Sociales 31:44 Inexistencia de "leyes de evolución" cultural. Error de hegelianos y marxistas. 34:29 Espíritu revolucionario contra la tradición de la familia y la propiedad. 39:45 A qué debe la Humanidad su civilización. 44:17 El error de Malthus. A mayor población, mayor es la gente a la que se puede mantener. 47:26 El problema de las ayudas financieras al tercer mundo. Friedrich von Hayek recibió el Premio del Banco de Suecia en Ciencias Económicas en memoria de Alfred Nobel, junto con Gunnar Myrdal en 1974. Fue una interesante combinación de dos oponentes ideológicos, von Hayek representa el liberalismo clásico y el capitalismo de libre mercado y Myrdal una visión mucho más socialista en las cuestiones económicas. Se sabe que Myrdal no apreció tener a Hayek como co-receptor, lo que puede ser una razón por la que Myrdal no dio su conferencia en la ceremonia de entrega junto con Hayek, sino sólo varios meses después. En el banquete de los Nobel en 1974, Hayek dio un discurso en el que expresó sus dudas acerca del todavía relativamente nuevo premio en ciencias económicas. Una de las razones, dijo, es que el destinatario del premio "es incluso alguien que hizo sentir como un deber público pronunciarse sobre los problemas a los que no se haya dedicado una atención especial". Pero en Lindau en 1983, en su conferencia titulada originalmente "Entwicklung und Spontane Ordnung", Hayek plantea preguntas con las que dio mucho para pensar y para escribir. Sabemos que la teoría de la evolución de Charles Darwin es aceptada por la mayoría de los científicos de las ciencias naturales. En ella se describe cómo los sistemas biológicos espontáneamente tienden a evolucionar hacia una construcción más racional, y a su vez el comportamiento lo hace mediante el mecanismo de selección natural. ¿Pero son evoluciones espontáneas similares las que ocurren en las áreas de la construcción social y el comportamiento cultural? Friedrich von Hayek afirma que este es el caso. Subraya la complejidad de los sistemas sociales y ofrece una visión general histórica abarcando todos sus períodos hasta llegar a Aristóteles. Dado que Hayek no sólo fue economista, sino también un grande y prestigio filósofo político, cada palabra en su conferencia parece ser de importancia. Pero uno tiene que concentrarse mucho, ya que ofrece la conferencia en Inglés con un acento bastante fuerte. http://www.mediatheque.lindau-nobel.org/ Transcripción en inglés de ... https://www.youtube.com/watch?v=vQgOADp6pxA

Anthony de Jasay en el Conservative Institute M. R. Štefánika, Eslovaquia, 2013. Transcripción al español por Jaime Zapata: El más grande maestro de la filosofía política, según mi criterio, es David Hume. Y si lees de cerca a Hume, descubrirás que él creía, no solo en la capacidad, sino en la inclinación del hombre a formar convenciones, que son puramente voluntarias, puramente espontáneas, sin que un legislador como el estado intervenga e imponga las reglas que las convenciones representan. Por ejemplo, él diría, si me es permitido interpretarlo, que en una sociedad donde todos roban a todos, hay un gran esfuerzo ejercido por todos para tratar de proteger su propiedad del vecino que es un ladrón, y el vecino ejerce un gran esfuerzo para proteger su propiedad de ti, porque tú también eres un ladrón. Ustedes tratan de robarse entre sí, y este es un sistema muy despilfarrador. Y entonces, de alguna manera, tal vez por accidente, uno de ellos no roba el domingo; roba seis días de la semana, pero no roba el domingo, y entonces tampoco roba al siguiente domingo. Y entonces sus vecinos dicen "Ah, este hombre no ha robado por dos semanas, y fue tan, tan agradable estar libre, tener la noche libre en mi domingo. Ahora tengo tiempo para robarle a él, y también (inaudible) mis hijos, porque ahora no tengo que cuidar mi propiedad." Pero esta situación no es seguro que continúe, porque este hombre, su vecino, descubrirá que no le está robando a él, y él no le está robando a él, así que no le roba a la gente el domingo tampoco. Y para prevenir esto, el tercer domingo, yo no le robo a él. Y poco a poco, por estos pequeños ajustes accidentales, o casi accidentales, se desarrolla la convención. Nadie roba los domingos. Y entonces ellos aprenden de esta situación y nadie robará los domingos, o un sábado. Hasta que la convención se desarrolla plenamente, y nadie roba ningún día de la semana, y aquellos que roban son castigados por los que no roban -y hay varios medios, medios sociales, para castigar a estas personas. Y esta, en una filosofía humeana, esta capacidad del hombre para formar convenciones espontáneas, establece un sistema de reglas que es perfectamente adecuado para gobernarse a sí mismo. Y no hay necesidad de un estado, no hay necesidad de un gobierno de la mayoría, no hay necesidad de democracia. Excepto que Hume admite esto, y creo que desafortunadamente él tenía que admitirlo: que el sistema de convenciones, que llamo yo en uno de mis libros "anarquía ordenada", esta anarquía ordenada es perfectamente capaz de funcionar muy bien, y muy pacíficamente, y con una gran libertad para todos, si no hay sociedad afuera de nuestra sociedad, que entonces vendrá y (inaudible), y nos conquistará. Y, como es ... https://www.youtube.com/watch?v=QFMHuuysihE

La doctrina de política exterior imperialista toma el nombre de la democracia y los derechos humanos para castigar a sus enemigos internacionales. El efecto de las sanciones económicas para (supuestamente) desarmar a Saddam Hussein fue la muerte de medio millón de niños, en 1996 Madeleine Albright, Secretaria de Estado de los Estados Unidos, dijo al respecto "El precio vale la pena". Video tomado del reportaje de CNN "Castigando a Saddam". ... https://www.youtube.com/watch?v=9O7Htdzm-4c

... https://www.youtube.com/watch?v=CFio7pWjslM