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• 壓住脾氣的方法-02
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壓住脾氣的方法
還有個解釋,「於無量世,可瞋之處,不生瞋心;樂施眾生,隨意所須,得七處滿相」。這要學的什麼?學不發脾氣,學到沒有瞋恚心,這是功夫,這是真的真功夫,真實功夫。為什麼會沒有瞋恚心?你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性,是他的習性,習性是假的,本性是真的。本性是清淨心,從來沒有動搖過,就是惠能大師講的,「本自清淨,本不生滅,本自具足,本無動搖」。中國老祖宗所說的人性本善,「人之初,性本善」,那個善是什麼意思?就是惠能大師所說的五句話。善、本善,是一切眾生本來有的,迷失了本性隨順習性,習性才有煩惱習氣,習性不是真的,那又何必計較?計較錯在哪裡?錯在我們自己,他沒錯。他是他的習氣在發作,我怎麼受他的影響?因他的習氣,我發瞋恨心,錯了。真正了解事實真相,就是諸法實相,一笑了之,一笑了之還是受感染,很輕微,不感染的時候一笑都沒有,心沒動!
如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念,這是什麼?這是佛。四十一位法身大士亦如是,不起心不動念,十住菩薩剛剛證得,習氣比較濃,也許會笑一下,大概十行以上不動心,見如不見。見清清楚楚,那是什麼?智慧,沒有起心動念,那是定功,定慧等持,這是真實受用。這個本事我們要學,學起來是很困難,但是一定要學,決定有好處,學了才會有進步。最初學的時候會發脾氣,發脾氣馬上就後悔,就知道我錯了,這種反反覆覆拉鋸戰,總得要搞好幾年,心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚,我到七、八十的時候才真的不動,遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心,但是很快會回頭知道錯了,回頭很快。到七十之後才完全明白,不再為外面境界所轉,真的,經上所說的,不被外面境界轉,就能轉境界。
對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心,不但沒有瞋恚,憐憫心。他們還沒有覺悟,他們還沒有回頭,這種意念、這種行為是三惡道,他們走的是三途,如果不能覺悟回頭,這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易,出來很難,為什麼?出來的時候,一定業障都消盡了才能出來,業障沒有消盡出不來。就好像監獄一樣,進去之後要判刑,隨你的業障判刑,十年、二十年刑期滿了,放你出來,三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的?自己,自己的業力,一定在那裡消掉。善業也不例外,善業在哪裡消?到人間、到天堂去消善業。自性清淨心裡頭善惡都沒有,統統要消掉,你才能超越六道輪迴,這要記住,惡業超不了,善業也超不了,這個道理不能不懂。不超越六道輪迴,六道是長劫流轉,時間太長了,你沒辦法計算,肯定在三惡道的時間長,在三善道的時間短。為什麼?惡念多,善念少。我們自己想想,今天從早到晚我們多少個惡念?多少個善念?不成比例。凡是為自己的都是惡念,不為自己為眾生的,是善念,為眾生裡頭還夾雜自己名聞利養,還是惡念,你就知道善念多難!善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養,這叫真善,你就曉得是多難的一樁事情。
所以瞋恚心不能生,無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難,壓不住,有一個方法,念阿彌陀佛,這個方法好,念個十聲阿彌陀佛再來處理事情,那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用,你得會用才行,不會用不行。聽到歡喜的事情也要念十句佛號,不歡喜的事情也要念十句佛號,動作緩慢一點,不要太快,太快容易出麻煩,愈緩慢愈好,操之過急常常出事情。後面還有一句,「以淨食施得七處滿相」,就是清淨的食物布施給眾生也得這個相。
文摘恭錄—淨土大經科註 (第一四四集) 2012/1/17 檔名:02-037-0144
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淨空老法師|師父說|明天還有這個機會嗎?
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我們要想在這一生當中成就,一定要把握機會。而且一定要認清楚,這一生不能成就的話,李老師常說,你不免長劫輪迴。下一次再想遇到這個機會,不是來生,不是後世,恐怕要多劫多生之後才會遇到一次。所以那些大聲聞、大菩薩,對於機緣非常珍惜,他知道這是很難遇得到的。 早餐開示 1999/4/8 如果我們不是常常讀經,看到這些佛菩薩對於這些機會這樣的重視,說老實話,我們也會當面錯過,也沒有在意。以為這些機會常在,今天偷一天懶沒有關係,還有明天,今年放逸一下也沒有關係,還有明年。這個思想就錯了,這就是自己的業障現前;不僅是業障,魔障現前。我們曉得明天還有這個機會嗎?明年還有這個機會嗎?靠不住。 早餐開示 1999/4/8 佛在經上說出這個事實真相,其目的是叫我們要珍惜機緣,機緣不容易遇到。如果在這一生錯過,縱然我們這一生做人還很不錯,修五戒十善,是個好人,我們常講存好心、說好話、做好事,你是個好人,來生能得人身。得人身之後,是不是再能聞到佛法?靠不住。 大乘無量壽經指歸(第52集) 1996/4 這一次不能往生,下一次再要遇到這個機會,就不知道要隔多少生多少世!你不要夢想,我來生還能遇到。來生說實在的話,你能得人身嗎?能不能有把握來生還得人身,這是個很大問題。說實實在在的話,我們這個世間人,佛在經上比喻告訴我們,我們失掉人身再得人身,那個數量就像指甲上的土一樣;不能得人身,像大地土,哪個多? 無量壽經(二次宣講)(第102集) 1990/4 我們今天非常幸運,能夠聽到如此究竟圓滿的佛法,確實像古人所講的,「無量劫來希有難逢之一日」,太可貴了。假如這一生不能把握住,讓它空過,你想想看,多可惜!一轉世,再遇到很不容易,相當困難。不修行的人,一轉世墮三惡道,以後聞法的機緣就少;修行得很好的人,一轉世,享人天福報去了,這一享就享胡塗了,遇到佛法也排斥了。現在世間富貴人不念佛的,那個富貴人前生認真修,修得很好,福享完又墮落了,你才曉得這個機會是很不容易遇到的。 阿彌陀經疏鈔演義(第237集) 1984/12 難值能值,難見能見,這是大幸。世間哪一樁事情幸運?沒有比這個事情更幸運的。你要說為什麼?你遇到佛法,你就有了生死、出三界,往生不退成佛的機會,你有了這個機會,這個機會多難得,這個機會多麼可貴。佛說這個話用意在此地,我們今天遇到佛法,而且遇到佛說最真實的佛法,如果我們不信、不解、不認真的去修行,當面錯過,那是真正的可惜。 大乘無量壽經指歸(第52集) 1996/4 你不能往生。一生的念佛修行,只是跟西方極樂世界結了一次善緣,這一生不能結果。諸位要知道,不結果麻煩很大。不結果,我們這一生當中,一定是「隨業流轉,強者先牽」,又要去搞六道輪迴。這一搞六道輪迴,到哪一生哪一世再遇到這個法門,很不容易。所以得人身,遇佛法,好難!這個佛在經上講得很多,真正不容易。我們曉得這種機緣難得,我們才真正肯把這個機緣牢牢的抓住。 彌陀要解演義(第13集) 1995/1 如果你有這種警覺心,你了解這個事實真相,你會把這次的機會抓緊,絕對不放鬆,我這一生決定成就。自己一定要想定著,這一生不成就,就沒有機會了。機會不是真的沒有,後頭還有,不曉得到哪一生哪一劫,你在輪迴、三途不曉得要受多少苦難,這是事實真相。 淨土大經科註(第513集) 2012/9/14 印光大師教我們常常把死字貼在額頭上,做為警惕。我在這個世間存活就這一天,我就要死了,還有什麼好想的?只想阿彌陀佛,這叫真念佛。我還有明天,我還有明年,這個念佛是假念佛,為什麼?你的生死心不切,你念佛沒有感應。如果想到我明天就要死了,我的時間只有這幾個小時,分分秒秒都會把它把握住,不再有其他的念頭夾進來,這個人叫真念佛。這個方法好! 淨土大經科註(第423集) 2012/7/12
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淨空老法師|師父說|放棄享受,努力修學
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在這一生很短的時間,數十年寒暑一彈指就過去了,抓住這個時間好好的念佛,生到西方極樂世界,那個享受是你想像不到的。你在這個世間,親戚朋友有天倫之樂,使你留戀;你到西方極樂世界,然後你就見到過去生生世世父母家親眷屬,那些人已經生到極樂世界,到那邊都團聚、都團圓,都認識了。說到旅遊觀光,那個範圍就大了,盡虛空、遍法界是你的生活環境,我們今天還沒有辦法超出地球,我們的活動空間太小了。 早餐開示 1999/3/20 極樂世界的人活動空間太大了,虛空法界無量無邊諸佛剎土,都是你活動的空間。過去無量劫來生生世世,你的家親眷屬、你的朋友、你的道友太多太多了,那個時候一見面都認識,你有宿命通。為什麼不忍耐幾十年,去享受究竟圓滿的大樂?我們要想在這一生當中做到,必須要落實到信願行,行是真幹!真念佛。一定要抓住機會,決定不能夠放過,這是聰明人,這是有智慧的人,這是住真實慧的人。 早餐開示 1999/3/20 凡是講求享受的,諸位想想,必然增長愛貪、增長我執,那怎麼能出得了三界?縱然是念佛求生淨土,如果對這個世間種種貪愛不能捨棄,還留戀這個世間,換句話說,他的佛號念得再好,也不能往生。為什麼?捨不得離開這個世間。所以佛教給我們要以戒為師、以苦為師,自己生活過得清苦一點,好,對這個世間沒有留戀。我們有力量,多多的幫助需要幫助的人,這個是好事情,這是善事。 淨宗朝暮課誦經文講記(第9集) 1994/8 『愛欲榮華,不可常保』。這個「愛欲榮華」是世間人所追求的,一切眾生不能夠出離六道輪迴,就是愛欲榮華他不能放下,不能捨棄。殊不知這些東西,真正說來,曇花一現,夢幻泡影。『不可常保,皆當別離,無可樂者』。在一個頭腦清醒的人、一個有智慧的人看來,這個東西就像浮雲一樣,我們一定要覺悟。命中有的,命中有福報,也要把它看淡;命中沒有的,決定不求,這樣就好。因為這些東西可以得很短暫的樂受,但是得不償失,所付出的代價太大,實實在在不值得。 淨宗朝暮課誦經文講記(第9集) 1994/8 世間什麼都是假的,什麼都可以捨掉、放棄,光陰要抓住,決定不能讓光陰空過。世出世間成功的人物,祕訣沒有別的,就是會抓住光陰,抓住機會,佛家講時節因緣,這是走向成功之道的祕訣。我們念佛要求生淨土,心裡念念阿彌陀才行,也是把時光抓得牢牢的,哪有時間去打妄想?哪有時間去想一些損人利己的事情?不可能。別人要陷害我們、侮辱我們,隨他去,我沒有時間去應付他,把這個時間拿來念阿彌陀佛。 大方廣佛華嚴經(第176集) 1999/8/11 決定要遠離,這個利害得失,這個帳要算得很清楚,我把這個財色名利捨一捨、忍一忍,咬緊牙根,也不過是幾十年,成了佛之後得大自在,得永恆的快樂,這個是值得的。眼前這一點小小的,世間人認為這是樂,不曉得那是苦,他以為是樂。為什麼佛說是苦?這個樂後頭是苦。佛在經上比喻叫「刀頭舐蜜」,那個非常鋒利的刀刃,上面塗了一點蜜,叫你去舔,是滿甜,這舌頭一舔,舌頭已經被它削掉,被它割斷。 無量壽經(二次宣講)(第46集) 1990/4 財色名利那個甜頭,就像那個鋒利刀刃上那一點點蜜一樣。你想想看,哪一個聰明人會幹這個傻事情?幹這個傻事情,迷惑顛倒、糊塗人才幹,聰明人不幹。念佛雖然把這個東西捨棄,好像是苦,其實這裡頭有真樂,世間人沒有法子體會。你能夠把它捨離掉,心地清淨,清淨是真樂,世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白,這是大樂。 無量壽經(二次宣講)(第46集) 1990/4 佛法對苦樂的講法:現前樂,將來還樂,後世還樂,永遠都樂,那叫做樂;現在樂,來生受苦,這不是樂;這是佛法裡頭講的標準。現在苦,受一點苦難,來生得樂,這是真樂。現在我們捨棄名聞利養、捨棄五欲六塵,一心念佛,看起來好像很苦,將來往生西方極樂世界,這才曉得這是真樂。真妄我們要有能力辨別,邪正、善惡、是非只要你有能力辨別,你智慧就開了,你才曉得怎樣去修學。 大方廣佛華嚴經(第267集) 2000/2/22 如來真實義才是最快樂,才是最究竟、最圓滿。我為了要得到真實究竟的圓滿智慧、德能、相好,我必須把眼前這些外緣,要放下!眼前這些名聞利養、五欲六塵,這些東西要是認識清楚,這不是究竟的,不是圓滿的。雖然現前有一點小樂,得一點小樂、小利,無量劫的生死輪迴在後面!所以為了享受眼前這種小利,把永脫輪迴、破迷開悟這樁事情給耽誤了,豈不是大錯? 大方廣佛華嚴經(第950集) 2003/1/31 所以聰明人能夠咬緊牙根忍得過,我能把這些東西放在一邊,我把學道的機會牢牢的抓住。只要你一心投入,這裡頭有樂,這個樂超過六道裡面五欲六塵之樂,這裡頭有真樂、有大樂。這個樂沒有副作用,不生煩惱,不但不生煩惱,它生智慧,覺悟人之樂,佛菩薩之樂。 大方廣佛華嚴經(第950集) 2003/1/31 明白這些事實真相,我們要抓住這個機會,認真努力修學,放不下的也要放下,咬緊牙根放下。先從事上放下,這是持戒,然後再從理上放下,就開悟了。這是世尊在此地教學,因戒得定,因定開慧。所以首先我們要從物質享受上放下,不要計較得失,安貧樂道,生活愈簡單,愈顯得自在,愈沒有負擔。然後精神生活也放下,世間人在精神受用上,也有許許多多種類差別,都要放下。 大方廣佛華嚴經(第260集) 2000/2/9 我們一生當中,遇到這個法門不容易,開經偈上說「百千萬劫難遭遇」,彭際清居士告訴我們,「無量劫來希有難逢的一天」,我們給碰上了,這多幸運。可是碰上怎麼樣?你要能認識它。我如果不認識,見到等於沒有見到。真正認識它,要相信、要發願、要念佛,一定把這個機會抓住,不能放鬆。為什麼?這是我們一生成佛的機會,這一生就能成就;錯過了,不知道又要經過無量劫才碰上一次,不是常常能遇到的,這個機會太難得了。 淨土大經科註(第249集) 2012/3/23 佛給我們提出來修行的方法是「信願行」,信願行是一而三,三而一。你信了,真正相信,你才會發願;你有願,才肯念佛。換句話說,真肯念佛,這個信願行統統都具足了。為什麼?行裡面一定有信、願,願裡面一定有信。信,不見得會有願;有願,不見得會有行。真正到肯念佛,這些條件統統具足了。 無量壽經(第16集) 1992/6
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淨空老法師|師父說|善護心行
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修學的總綱領,《無量壽經》上掌握得明確,心行不外乎佛所講的「身、語、意」。《無量壽經》上告訴我們,「善護口業,不譏他過;善護身業,不失律儀;善護意業,清淨無染」,這是行門的總綱領。善護的標準,就是經題上講「清淨、平等、覺」,這是標準。 早餐開示 1998/8/3 往生必須具備的條件,《無量壽經》上教導我們「發菩提心,一向專念」,這是最高的指導原則。我們菩提心有沒有發?沒有,想發發不出來,什麼原因?「發菩提心,一向專念」,這講修行最高的一個階段,它的基礎是什麼?基礎是十善業道。我們沒有具備十善業道,所以菩提心發不出來,念佛不相應。為什麼?心行不善。 大方廣佛華嚴經(第1385集) 2005/5/10 《無量壽經》正宗分的前面,佛說得很好,從哪裡學起?從善護三業做起,這一句經文比什麼都重要,「善護口業,不譏他過;善護身業,不失律儀;善護意業,清淨無染」,這三句是什麼?這三句就是《十善業道》。《十善業道》還有基礎,基礎是什麼?基礎是《弟子規》。 大方廣佛華嚴經(第1385集) 2005/5/10 這《弟子規》是道德教育,倫理道德。「淨業三福」裡面第一句「孝養父母,奉事師長」,就落實在《弟子規》裡頭,下面才有「慈心不殺,修十善業」,這《十善業道》。所以《十善業道》前面那個根是孝親、尊師、慈心,慈心就是自愛愛人,這才能接受學校教育。 大方廣佛華嚴經(第1385集) 2005/5/10 《無量壽經》的經題好,「清淨平等覺」這五個字是行門的總綱領。我們修行修什麼?方法、門徑無量無邊,所謂的八萬四千法門、無量法門,我們要問問,修的是什麼?方法不一樣,門徑不相同,可是目標是一個,方向是一個,這個目標方向是「清淨平等覺」,所以它是總的方向、總的目標、總的修行綱領。 大方廣佛華嚴經(第495集) 2001/11/27 佛在經上講得很清楚、很透徹,真正的樂是心地清淨,一塵不染,心裡面沒有憂慮、沒有煩惱、沒有分別、沒有妄想、沒有執著、沒有牽掛,你說那多樂。世間人哪裡懂得這些?成天生活在是非人我、貪瞋痴慢之中,哪來的樂?我們沒有學佛,那就沒有法子說,學佛之後要時時刻刻認真反省、檢點,我們的心行與什麼相應?與清淨平等覺相應,你就是與法相應、與佛相應。如果還有是非人我,還有貪瞋痴慢,貪欲與餓鬼相應;瞋恨嫉妒,這個人看得不順眼,恨透他了,與地獄相應;邪正、是非、真假不能辨別,與畜生相應。 大乘無量壽經指歸(第28集) 1996/4 修行這兩個字一定要認識清楚,行是行為,修是修正,你的行為錯誤了,把它修正過來,叫做修行。行為很多說不盡,佛把它歸納,歸納成三大類,叫三業行為,你的行為再多,出不了這三大類。第一種,身體的造作,叫身業行為。第二種,言語,叫口業的行為。第三種,念頭,起心動念叫意業行為。身、語、意這三大類就把你所有的行為都包括了,一條都漏不掉。換句話說,我身體的造作錯了要把它修正過來,我說話說錯了,也把它改正過來,我念頭想錯了,也要把它修正過來,這叫修行。 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(第20集) 1991/6 用什麼方法修正?方法很多,佛經裡常講八萬四千法門,法是方法,門是門徑,統統是修正行為的方法、門道。淨宗可以說第一殊勝方便,他的方法就是一句佛號,譬如說我動個妄念了,知道這個念頭錯了,阿彌陀佛,把你念頭馬上換成阿彌陀佛,就沒錯了,這個方法方便。一句佛號提起就是覺,就不迷;佛號提不起,妄念繼續增長,那是迷,決定是迷。 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(第20集) 1991/6 所以,我們要『依佛所行』,特別是依一切諸佛當中最殊勝的這一尊佛。釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛「光中極尊,佛中之王」,我們不學別的佛,學阿彌陀佛。阿彌陀佛到哪裡去學?《無量壽經》就是阿彌陀佛,我們起心動念、言語造作,都以《無量壽經》做標準,這就是學阿彌陀佛。諸位果然學成了,你就成佛了,成了阿彌陀佛,你跟阿彌陀佛無二無別。 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(第20集) 1991/6
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淨空老法師|師父說|成人之美,不成人之惡
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「隨喜功德」。特別是加強對嫉妒障礙的過失,人家有好事,不能夠嫉妒障礙,要隨喜。隨喜什麼?幫助他,成就他的好事。成人之美,不成人之惡,他做這個事情對社會、對眾生有好處、有利益,縱然是我們的敵人、冤家、對頭,我看到了,我也要去幫助他。我正面去幫助他,冤家對頭他不接受,他說我不懷好意。我們幫助他錢的時候,可以請別人轉給他,不要用我的名字,我也幫助他了。時間久了,將來知道了,那個冤結就化解了。所以要修隨喜,不可以有障礙。 菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24 凡夫無量劫的習氣,看到別人所做一些善事,我們做不到,他超過我們,嫉妒心就生起來,我慢心就生起來,接著再不好的,就想什麼方法去破壞、去障礙他,那個罪業就更重了。你一念心裡不平,一念嫉妒,這個業已經很重。所以菩薩教給我們,見到別人所做的一切好事,要知道隨喜功德。 大方廣佛華嚴經(第140集) 1999/6/7 即使是冤家對頭,他做一樁好事情,我們不要記這個冤仇,我們還要從中盡心盡力幫助他。為什麼?這一樁好事是利益社會的,利益大眾的,不是他個人的。如果為他個人利益,我們可以不必去贊助他;他這個事情是關係於大眾的利益,那即使是冤家對頭也要去幫忙。這是修隨喜功德。盡心盡力去做,功德的成就,說實在的話,他的功德多大,隨喜的人也那麼大,這個不可思議。 大乘無量壽經(當生成就第一法門)(第3集) 1990/7 嫉妒心是不是真的能障礙別人?不可能,別人有福報,你能障礙他嗎?那因果律不就被推翻了嗎?別人有福,擋都擋不住。我們何必造這個罪業?為什麼不能成就別人、幫助別人,修隨喜功德?隨喜功德,跟他得的功德是一樣大,真的提升自己的靈性,自己表現出是大德大行,那是大菩薩的心量,大菩薩的行業。如果再加以毀謗、批評,造的業就嚴重了。實在講,我們是不是真的破壞他?沒有,決定不會破壞他,破壞的是什麼?破壞的是與他有緣的眾生。 無量壽經菁華(第6集) 2009/12/24 你障礙別人的好事,那個麻煩可大了,果報都在阿鼻地獄,尤其是障礙聖教的流通、聖學的修行。我們要全心全力去幫助別人,盡心盡力,幫助別人就是幫助自己,成就別人就是成就自己;換句話,障礙別人是障礙自己,這個道理不能不懂。 修華嚴奧旨妄盡還源觀(第18集) 2008/7/9 嫉妒、傲慢不但在世間法是嚴重的障礙,在菩提道中它的障礙更大,不但你道業不能成就,實在講你對於佛法研究理解也有障礙。普賢這一願特別對治這個煩惱,教給我們隨喜,見到別人的好處,如同自己的好處,絕對沒有一絲毫的嫉妒心。隨喜,上品的隨喜,是盡心盡力的幫助他,成人之美;中品的隨喜,不能盡到全部的力量,也能盡到少分的力量;下品隨喜,雖然自己沒有力量能夠幫助,我發歡喜心,歡喜讚歎,都是屬於隨喜。 無量壽經(二次宣講)(第28集) 1990/4 你要認清楚事實的真相,它有好處,這個好處是能夠利益眾生的,能夠利益社會的,他的好處就是我自己的好處;絕對不可以嫉妒,絕對不可以障礙。因為你嫉妒障礙不是對他一個人的,這個結罪不是對他一個人的,是對整個社會、對一切眾生,那這個罪過就大。 無量壽經(第19集) 1992/6 所以,隨喜是度自己無始劫俱生煩惱裡面的嫉妒心。明瞭這個事實,最聰明的人,自己的心願讓別人幫你做圓滿,最聰明的人不必自己去做。自己去做,多辛苦;有別人做,讓人家做,好!我們在旁邊幫他促成,圓滿功德就是自己的心願,就是自己的圓滿功德。那一個做事情的人,我感激都來不及了,怎麼會去嫉妒他! 無量壽經(第19集) 1992/6 中國古聖先賢教導我們「成人之美」,成就別人的善行善事,就是成就自己的善行善事,在佛法裡面就是莊嚴自身,這個一定要懂得。今天社會大家在競爭,用不著爭,要知道讓賢,要知道培養賢能,有這個能力的人要好好的培養他來接班;看到這個人確實有能力,智慧才幹絕對不亞於自己,立刻就要讓給他來做,這是對的。 無量壽經(第19集) 1992/6 佛為什麼沒有嫉妒心?佛的願望是希望一切眾生快快成佛,現在法藏所造的,正是佛的心願。眾生為什麼成不了佛?說實在話,沒有一個良好的修學環境,這是不能成就主要的因素。現在法藏建立西方極樂世界,提供九法界眾生最殊勝修學的環境,那一切諸佛怎麼不歡喜,當然歡喜。法藏的成就,就是諸佛如來自己的成就,所以全心全力支持法藏比丘、協助法藏比丘,幫助他圓滿成就;他的圓滿,就是每一尊佛的圓滿。佛的目的什麼?希望眾生成佛;眾生成佛了,就是一切諸佛的心願。 無量壽經(第25集) 1992/6
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淨空老法師|師父說|看破、放下,除障礙-第730集
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淨空老法師|師父說|看破、放下,除障礙-第730集 法語: 破除障礙的方法是「看破、放下」,《金剛經》上說,我、人、眾生、壽者全是夢幻泡影,其存在的時間如露亦如電,我們明瞭這個事實真相,是看破。看破之後,於世出世間法不再起妄想、分別、執著,就是放下,放下之後,不但在修行上沒有障礙,在日常生活處事待人接物也得大自在。 節錄: 佛教化眾生,無非是令人破迷開悟、離苦得樂。於是我們體會到,往生極樂世界才是圓滿的破迷開悟,生到極樂世界才得究竟樂,永不退轉,一直到成佛。這是一切諸佛「成佛道、度眾生」的大願圓滿,所以一切諸佛才苦口婆心的勸告。我們讀經、研教,要能深深體會這個意旨,認真努力老實念佛,才不辜負諸佛的苦口婆心,才對得起諸佛如來。 早餐開示 1998/11/29 我們學習的人,這個心念彼此都有,為什麼我們的功夫不得力?這裡面決定是煩惱習氣在作祟,障礙我們的道業,障礙我們精進,我們自己要知道。佛教導我們很多破除障礙的方法,非常可惜我們沒用。《金剛經》這一部經,在中國可以說是家喻戶曉,流傳最廣,經文不長,只有五千多字,能背誦的人也不少,依照這部經修行的人不多見。這個經裡面教給我們,都是非常重要的原則,破除障礙的方法,教我們「看破、放下」。 早餐開示 1998/11/29 《金剛經》非常管用,我們用它來觀想,無我、無人、無眾生、無壽者,假相。我、人、眾生、壽者都在面前,我、人代表萬法,壽者代表時間,時間跟空間都不可得,《金剛經》上舉的比喻,「如夢幻泡影」。夢,你說它是真還是假?在作夢的時候不知道是假的,完全當真,醒過來之後知道是假的。 淨土大經科註(第404集) 2012/7/1 假的從哪裡來的?從心想生,所謂「日有所思,夜有所夢」。有說我作夢沒想,沒想怎麼也有?想了,那個想很微細,你自己沒有覺察到。自己覺察到了天天想,想佛,夢到佛來了;想一個人,夢到人來了;想事,事的境界現前了。你要沒有想,絕對不會有這種現象產生。 淨土大經科註(第404集) 2012/7/1 這個相有沒有?不能說沒有,也不能說真有,相是幻相,不是真實的。怎麼虛幻?當體即空,了不可得。這個相你能夠控制它嗎?你能夠得到它嗎?不能控制,也得不到。於是就知道,你想得到它、想控制它,那是錯誤的念頭,這個念頭就是見思煩惱。見思煩惱所感的境界是六道輪迴,六道輪迴從哪裡來的?自己造的,真的叫自作自受。你有這個念頭,有控制的念頭、有佔有的念頭,就有六道輪迴,六道輪迴是這麼來的。 二〇一二淨土大經科註(第511集) 2013/11/19 如果我們真的明白了,相,假相,事有理無;實在講事也沒有,是真沒有,完全是我們看錯了、想錯了。自己給自己添上這些麻煩,根本的原因就是起心動念。眼在色當中起心動念,色,用現在的話來說,就是物質現象,肉眼能看得見的統統叫色,意思非常廣。音聲,耳朵能聽的叫聲。眼在色裡面起心動念、分別執著,耳在音聲裡頭起心動念、分別執著,六根在六塵境界上起心動念、分別執著,這就叫凡夫。 二〇一二淨土大經科註(第511集) 2013/11/19 凡夫是怎麼回事情?墮落在六道輪迴裡面。必須要知道,六道輪迴是自己造的,是一場惡夢,什麼時候你放下了,清醒過來,六道輪迴不見了,沒有了。你說是真的還是假的?永嘉大師《證道歌》上說得很好,他說「夢裡明明有六趣」,夢中清清楚楚、明明白白有六道輪迴,醒過來,「覺後空空無大千」,醒過來是一場夢,痕跡都找不到。 二〇一二淨土大經科註(第511集) 2013/11/19 法界虛空界裡面的一切法,就好像我們現在身體上的細胞一樣,一個一個細胞。細胞有新陳代謝,諸法也有新陳代謝,很相似。不再起心動念,不再分別執著,起心動念、分別執著斷得乾乾淨淨,這叫什麼?這叫佛陀,這叫明心見性,這叫回歸本際,這叫大般涅槃。在哪裡?就在現前,一念覺你就是佛,一念迷你就是凡夫。還要不要搞這些分別執著?全錯了,想都不能想,哪還有什麼造作? 二〇一二淨土大經科註(第511集) 2013/11/19 不但世法要看破,佛法也要看破;世法要放下,佛法也要放下。所謂看破就是明瞭事實真相,經上所說的原理原則,如果我們本此理則,細細觀察世出世間一切現象,你就明瞭了。明瞭事實真相之後,於世出世間法再不會起妄想、分別、執著,那就叫放下。放下之後,不但在修行上沒有障礙,就是在日常生活處事待人接物,也得大自在,跟諸佛菩薩應化在世間遊戲神通無二無別。 早餐開示 1998/11/29 不起心、不動念、不分別、不執著,才能解如來真實義。為什麼?真正做到不起心、不動念、不分別、不執著,你的自性都露出來了,沒有障礙了。佛說的這個言語,佛所現的這個現相,表現,全是自性的流露,你今天自性沒有障礙,一接觸就開悟、就明白了。你要是落到起心動念、分別執著,這障礙,起心動念是無明煩惱,分別是塵沙煩惱,執著是見思煩惱,這個東西障礙的時候,你怎麼懂得如來真實義?如來真實義是自性、是本性。 法會開示 2008/3/5 習氣如何放下?那一定從要戒律上。開頭要勉強,要修忍辱,真正能忍,慢慢的就變成自然。你能放下,你才能覺悟;你不能放下,你覺悟不了。就好像我們上高樓一樣,你不能把第一層放下,你就到不了第二層,第二層不放下,你就上不了第三層,就這麼個道理。你能放下多少,你就能提升多少。不斷的放下,你就不斷的提升。你不肯放下,你就不能提升。 法會開示 2008/3/5 「自私自利,名聞利養,五欲六塵,貪瞋痴慢」,這是最嚴重的,必須要放下,你才能入得了佛門,你才真正聽得懂。如果有這些障礙,佛來給你說,你聽得是模模糊糊,似懂非懂,真放下的人聽懂。所以佛法承傳難,就難在這個地方。 法會開示 2008/3/5 我們真的放下、真的得自在了。方老師講的學佛是人生最高的享受。最高享受是什麼?心裡面沒有煩惱,身外面沒有壓力。現在說生活很有壓力,壓力好苦,身心都有壓力。我們身心壓力全部都解放,全部都放下了,這才得自在。 法會開示 2008/3/5
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極樂世界蓮花與往生的人有何關係?
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所以它從佛心生,極樂世界蓮花從佛心生。眾生的心是緣,因是阿彌陀佛的心。我們的心是緣,我們心心想往生極樂世界,七寶池就長一個蓮花出來,這個蓮花的體是阿彌陀佛的本願願心,我們念佛求生淨土這是緣,因緣和合,果就現前。我們如果退心了,不想學這個法門,學別的,改學別的法門,這個花就枯了,枯萎了。完全改變了,這花就消失了,就沒有了。蓮池裡頭,像這種情形我想也很多,你看很多發心念佛的,到後來不能往生,七寶池的花,他們那些人的花都謝掉了。在極樂世界看到這種情形,有生有滅、有變化的,只有七寶池的蓮花,其他的都沒有,其他都是不生不滅,都是永遠常住。為什麼?其他的不是,它沒有這個干擾,七寶池的蓮花是受十方世界往生眾生的他們那個念力有沒有,有,它就會長,生長;沒有,它就枯掉了,就謝掉了。 所以我們要有強烈的願望求生淨土,這個世界一切統統放下,包括身體都要放下。身體在這個世間隨緣,不要刻意去保養它,刻意求健康,反而不健康,你統統放下了,真正健康。這個道理,我們要相信念力不可思議。現在量子力學家提出念力的能量不可思議,能改變我們物質。物質,最貼近的就是身體,念力可以改正我們身體。那念力,最好的念力就是阿彌陀佛,用阿彌陀佛這個念力來改造我們的身體,我們的身體就像阿彌陀佛一樣,像極樂世界的人一樣。我們要努力,做出來給大家看。我聽說有同學身體不好,以後專門念佛,萬緣放下,現在身體像年輕人一樣。我相信,理上講得通,他真幹了,他真放下了,一心求生淨土,什麼都不求了,身體反而變得強壯。說明什麼?說明他的業障消了,他的煩惱少了,他智慧現前了,道德提升了,能量在現前起作用。這是我們一定要認識清楚的。 文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第四一0集) 2013/8/25 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0410
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淨空老法師|念佛成佛|-佛最高明之處-第1168集
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淨空老法師|念佛成佛| 佛最高明之處-第1168集 所以佛教我們放下,放下非常重要。放下是不放在心上,不是叫你什麼都不幹,什麼都可以幹,別放在心上。放在心上就造業,不放在心上叫造淨業,佛菩薩不放在心上。釋迦牟尼佛當年示現在印度,住世八十年,他是淨業,他沒有放在心上,心上乾乾淨淨,什麼也沒有。他來幹什麼?幫助一切眾生破迷開悟。用什麼方法?用教學。 不但沒有把教學放在心上,連起心動念也沒有,高明到極處。他要起心動念,他是凡夫。說法四十九年,你不能說他說法,你要說他說法你錯了,你把他當凡人看待。他來示現怎麼樣?一句一個字也沒說;說那麼多,一個字也沒放在心上,所以叫他聖人。對於這個地方塵埃永遠不沾惹,染污不了他,這是我們要明瞭的。 明瞭就是我們悟了、明白了,明白之後要學,要像他一樣,他能不放在心上,我們為什麼放在心上。不放在心上,沒事;放在心上,沒完沒了,可麻煩了。隨緣得大自在,就是不放在心上,放在心上有大痛苦,不管是對人對事、對自己對別人都免不了。佛最高明之處就是知道放下,別放在心上。 淨土大經科註(第四回)(第300集) 2016/1/10
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淨空老法師|師父說|做事難,做人更難-第813集
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淨空老法師|師父說|做事難,做人更難-第813集 法語: 「做事難,做人更難」,事不斷在變化,可人心的變化比事還要快速,難於捉摸。應該用什麼心態來處理人事?要保持清淨的覺心。絕對不與一切眾生結冤仇;再者,盡量放低姿態,處處謙虛、對人恭敬。多聽別人的意見,少說,這樣養成了習慣,穩重、有智慧,有應變能力,才能贏得大眾的信任、愛戴。 節錄: 做事難,做人更難,事也是不斷在那裡變化,可是人心的變化比事還要快速,還要難於捉摸。我們用什麼心態來處理人事?一樣,要保持清淨的覺心。第一,絕對不與一切眾生結冤仇,他跟我結冤仇是他的事情,他那一邊的事情,我不接受,我不跟他結冤仇。你抱著這個態度,這就對了,就正確了。 無量壽經(二次宣講)(第80集) 1990/4 事怎樣才能做好?人做好了事就做好了。人要做不好,事情不會成功,大小事業最後你都失敗了。失敗在哪裡?不會做人,得不到別人的幫助、得不到別人的擁護。不會做人的原因很多,自己要細心去觀察、去思惟、去反省:為什麼我的作為不受大家歡迎?我確確實實誠心誠意想為大家做點事情,為什麼人家排斥、拒絕、不接受?原因找到,到底錯在哪裡?發現錯誤馬上就要改進,一絲毫的猶豫都沒有。 大方廣佛華嚴經(第604集) 2002/1/28 當然,嫉妒障礙自古以來在所不免。釋迦牟尼佛,提婆達多嫉妒他,處處障礙他,為我們示現。佛都不能夠避免,我們能避免得掉嗎?遇到這個境界現前,怎麼辦?要知道善巧迴避,要知道在在處處自己要放低姿式。為什麼?避免這些障礙。 大方廣佛華嚴經(第604集) 2002/1/28 我們的姿式稍微高,就引起麻煩來了。盡量放低姿式,盡量避免,盡量的減少,只要自己留意,處處謙虛、對人恭敬,絕不吃虧。多聽別人的意見,多聽少說,這樣養成了習慣,穩重、有智慧,有應變能力,你才能贏得大眾對你的信任、愛戴。 大方廣佛華嚴經(第604集) 2002/1/28 所以處難處之人,要格外的寬厚,避免結怨。冤家宜解不宜結,要知道人與人結怨,都是在不知不覺很小事物之間,起那麼一點點分別執著。彼此雙方都沒有留意到,但是什麼?這是種子,那個怨結真正的因在這個地方。就像害病腫瘤一樣,原來芝麻粒一點點大,慢慢逐漸它長大,麻煩就來了! 大方廣佛華嚴經(第528集) 2001/12/15 世出世間大聖大賢常常教導我們「防微杜漸」,極其微小的地方要知道防止。細節實在講太瑣碎了,防不勝防,我怎麼防法?大乘佛法有很巧妙的方法,把心量擴大,所謂大而化之,芝麻粒的一些小毛病全被化掉了,這個方法妙極了! 大方廣佛華嚴經(第528集) 2001/12/15 要懂得謙虛,要懂得禮讓,要懂得忍辱。如果你把這三條做到,謙虛、禮讓、忍辱,你就能夠跟一切人和睦相處。和為貴,家和萬事興,不和災難就來了。 宗教徒同願會緣起 2001/06/04 「謙虛、禮讓、忍辱」。從哪裡落實?從自己落實,不要求別人。孟子所說的「反求諸己」,這句話重要,回過頭來一切求自己,絕不怪別人。我自己做得不好,我自己有罪,念念之中記別人的好處,決定不記別人的過錯,從我本身做起,我不要求任何一個人,世出世間聖賢都是這樣教導我們。 宗教徒同願會緣起 2001/06/04 別人有過錯,我們要細心觀察,他是不是真正好學?真正好學,我們就有規過勸善之責,有責任、有義務幫助他;他不是真正好學,他不能接受別人規勸,我們只有沈默,一句話不能說,對他敬而遠之。我們對他恭敬,我們不敢說他的過失,為什麼?說他的過失,他不能接受,他生煩惱。 宗教徒同願會緣起 2001/06/04 要學習菩薩,頭一條你就得修忍辱波羅蜜。《金剛經》上世尊告訴我們「一切法得成於忍」。這個範圍大,一切法。一切世出世間法你要想成就,祕訣就是一個字,忍。尤其是對人,古人常講「做事難做人更難」。為什麼跟人家處不好?不能忍。你要是能忍,什麼事都沒有了,一切都化解了;不能忍,不能讓,許許多多的好事不能成就。 大方廣佛華嚴經(第1212集) 2004/1/1 好事的成就,要記住古人一句教訓的話,委曲求全。你要不受委曲,你就收不到圓滿的成就;你要想做到圓滿成就,你懂得委曲求全都在一個忍字。菩薩應化在世間,沒有別的就是受苦受難。為什麼受苦受難?為教化眾生。你不能忍,我能忍,你受不了,我受得了,我做給你看。這就是教學,身教不是言教,言教沒人聽、沒人相信。所以我常講,必須你自己做到,然後你才說到,人家會相信你。你自己會講做不到,人家不相信你,背後還批評你:說得很好聽,做不到! 大方廣佛華嚴經(第1212集) 2004/1/1 處一切境緣,人事環境、物質環境,逆境順境、好人惡人,我們用什麼心?「本來無一物,何處惹塵埃」,在這裡頭修清淨心。不起絲毫傲慢心,對於一切眾生平等對待,這是修什麼?修平等心。樣樣明瞭,清清楚楚、明明白白,心地如如不動,這就是覺而不迷。這是真修行,一分一秒一剎那,功夫都不間斷,你真會了,會修行了。 大方廣佛華嚴經(第531集) 2001/12/17
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民國・江桂生-【 淨土圣賢錄】第四十一集
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民國・江桂生-【 淨土圣賢錄】第四十一集 南無阿彌陀佛
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