Aula 124 do Seminário do Olavo para eu ouvir em 2x no Youtube
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Texto na integra:
A crítica central, indo ao encontro do que foi escrito no resumo desse colóquio é a, usando as palavras que estão neste “transformar a educação em uma mera mercadoria” levando em conta questões que surgiram devido a pandemia. Minha questão vai ao cerne desse levantamento do palestrante. Fazendo uma regressão histórica, percebemos que a educação pública surge no contexto da Revolta Protestante, onde foi importante para estes que, desde novos, os cidadãos dessa região da Europa assimilassem de forma natural os conteúdos que fundamentaram esse evento histórico. Percebendo a excelência neste processo, outros reinados da região tomaram o mesmo procedimento. Percebemos então que, se o problema da educação virar um produto é a reflexão de um possível viés desta, esse elemento está precedente desde a criação da educação pública.
Levando em conta a questão ética, a defesa da educação pública como direito tem significativos problemas. A partir do momento que existe um "direito a educação" implica em deveres para que pessoas eduquem, ou forneçam verbas para tal. O conceito jusnaturalista de ética, e por consequência direito, vai totalmente contra essa visão. O que ocorre é a expropriação forçada da verba de alguns para a distribuição a outros, feito por um terceiro, que por sua vez também tem vieses.
Qualquer refutação ao que foi dito acima levará em conta argumentos utilitários como: os mais pobres não terão acesso a educação, ou, a longo prazo esses que foram expropriados serão remunerados por benesses coletivas. Diferentemente do que pregava os utilitaristas do século XIX, uma ética baseada em utilitarismo, além de não assimilar a Regra de Ouro e cair na Guilhotina de Hume, é apenas uma previsão do futuro sem base econômica. O que a economia diz por regras lógicas é que toda vez que um elemento externo ao mercado age sobre ele, desregula o estado natural deste, desalocando recursos de pontos que estes seriam necessários e alocando em outros. Vemos em exemplos clássicos, como a economia nos países da cortina de ferro, como comportamento econômico e apenas consome a riqueza. Sem acumulo de riqueza é impossível que hajam investimentos, e assim o aumento marginal de capital. Seguindo na mesma linha argumentativa, a preferencia temporal dos indivíduos no mercado é abalada caso um agente externo force a retirada de verba e prometa pagamento futuro. Essa desvaloração do dinheiro a curto prazo fará que as pessoas tenham tendencias consumistas, não poupando, e assim, novamente diminuindo o capital acumulado para eventuais investimentos.
Com essa estrutura ética e econômica posta surge a pergunta: por que seria um problema a educação ser vista como um mercador
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