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【B1L1自我的成長—自我形成的理論 】 先跟各位說聲抱歉，這次錄影忘記帶「毛毛」，所以收音沒有收得很漂亮，下次改進。 -------------------------------------------- 一、社會化（Socialization） 社會化即生物人（Animal Self）轉變為社會人（Social Self）的過程。個人自我的形成與社會化緊密相關，意即人類透過與社會中的每個人接觸、互動，來建構自我。 二、自我形成的理論：顧里（C.H. Cooley）—鏡中自我（Looking-Glass Self） 顧里認為，人類自我的形成（對自己的了解），乃是透過別人的眼光、觀點而形成，在這個過程中，我們同時也會理解社會期待我們表現的樣子。鏡中自我運作共分為三個階段： 1. 呈現（Presentation）：想像自己在別人眼中的樣子。（這裡指的是我想像別人會看到我什麼，但不代表別人真的會看到。正如很多男性往往看不出來自己的女伴有剪頭髮一樣。） 2. 判斷（Identification）：想像別人看到自己時的評價。（這裡指的是，我想像對方的評價，並不是真的去訪問對方的真實看法。） 3. 主觀解釋（Subjective Interpretation）：根據上面想像出來的評價，去對自己產生主觀解釋，進而判定自己是個怎麼樣的人。（想當然而，一路想像下來，勢必有可能對自己產生偏差的認知。） 三、自我形成的理論：米德（George Mead）—主我與客我的對話 米德認為人終其一生，都在調整自我，而這個調整的過程即主我與客我的不斷對話。 1. 主我，是未社會化的，是具創造力、主動、主觀、本能性的。 2. 客我，是已社會化的、是受規範的、被動、客觀、受薰陶的。 在這場主我與客我不斷對話的人生中，主我具主宰地位的人，可能適合做畫家、小說家、作曲家等較無框架，能盡情揮灑才能的工作。反之，客我具主宰地位的人，可能較適合擔任法官、公務員、測量師等依循規則、講求紀律的工作。 米德認為，客我所遵循的標準，即社會期待，係受到「概化他人」（Generalized Others）的薰陶。概化他人並非指特定的一個人，而是社會集合體，也就是所身處的大大小小社會。像是項羽所稱「無顏面對江東父老」，這裡的江東父老就是項羽的概化他人。 四、自我形成的理論：佛洛伊德（Sigmund Freud）—本我（id）客我（ego）超我（super-ego）的拔河 1. 本我：人的潛意識，人類最原始的欲望，僅遵循快樂原則。主我就如同一隻餓了要吃、熱了要脫、性慾來了就要嘿咻的野獸，必須都過社會化的過程，加以馴 ... https://www.youtube.com/watch?v=4t86kxDSaSQ

升上高中，同學們即將在這三年間歷經未成年至成年的重要里程碑，身上即將承載著管理公共事務的公民權利，也將負擔起作為公民的義務 （包括納稅、服役、擔任國民法官）。然而，現代民主法治社會視之理所當然的「公民身份」及「權利」，在過往時代係歷經前人積極爭取，而逐步擴張而來的。 古希臘雅典城邦，是人類歷史中最早出現的民主體制；但縱使如此，城邦中擁有公民身份，得以參與公共事務管理的，仍是具有財產且成年的男性。而近代歷史最悠久的美國民主，其有色人種及女性的公民權利，亦歷經前人血淚爭取而來。（有興趣的同學，可租借《關鍵少數》、《不完美的正義》等電影欣賞，可對當時時代脈絡下，對有色人種及女性的壓迫，有更清晰的理解） 洛克、盧梭主張的天賦人權思想，影響了現代國家「人生而且平等」的觀念，人權也從個人、消極、普遍性，逐步擴張為集體、積極、差異性的權利。 捷克籍法學家卡萊爾‧瓦薩克(Karel Vasak)，在1979年提出三代人權的概念，歸納從17世紀以來的人權演進歷程。主要有兩個重要的指標： 一、人權保障是一個演進、擴張，而非具有優劣、取代性的歷程。 二、人權的保障從消極轉為積極。 三、人權保障的對象從個人轉為集體，甚至關注到全世界。 第一代人權： 17、18世紀，人民抗議君主暴政下侵害人民的權利，因此要求君權限縮、捍衛人的自然權利，要求政府不得侵害個人的生命、自由、財產、參政的消極人權。 第二代人權： 19、20世紀，人民抗議在工業革命後的資本主義，對無產階級的剝削，造成貧富差距懸殊、朱門酒肉臭路有凍死骨的慘狀。因此要求政府積極介入保障人民的生存、工作、健康、教育與文化權。 第三代人權： 二戰後、1960年代民權運動，人們開始意識到單純保障個人權利不足以讓世界和諧與幸福，必須關注少數族群的發展權利、賦予決定族群未來的民族自決權、重視地球生態的環境權，與避免各民族殘殺、殖民統治的和平權。 我國的公民權利擴張，亦與上述發展雷同。在1987年解嚴之前，人們的言論、政治自由都被政府嚴格箝制。一首《今天不回家》的歌曲，被以「傳遞不健康的訊息」，而強迫改名為《今天要回家》、《熱情的沙漠》因為歌詞中有一聲「啊～」，被視為「帶有性暗示」而遭查禁、《補破網》跟《收酒矸》更是因為對社會消極負面，被視為靡靡之音，而列為禁歌。歌曲尚稱如此，�� ... https://www.youtube.com/watch?v=HEmpSM5wusk

【B4L1機會成本與生產可能曲線】 人們在做各種選擇的時候，會在有限的資源中（包括金錢、時間、精力等），評估各種選擇的效益後（包括報酬、成就感、滿足感等），最後做出一項選擇。而做一項選擇時，所要放棄的其他選擇中，待價最高者，稱之為「機會成本」。 從上述，我們可以知道，所謂機會成本，有時候是相當難以計算的。比如說，呂丹尼選擇去當老師，並非僅因為薪水考量，更大程度上是因為教學所帶來的快樂與成就感，這部分相當主觀，也很難以量化。所以在遇到相關的考題的時候，都一定會明確地量化標準，舉一個題目來說明： 富嘉同學想要買一副鐵三角耳機，他到了燦X發現售價為3000元，但他女朋友突然傳了一個廣告訊息給他，上面顯示全X電子同一款的鐵三角耳機只賣2500元。但是從燦X到全X電子需要花費1小時的車程以及臺幣200元的交通費用。富嘉考慮之後，決定在燦X購買該耳機，請問對富嘉而言，其時間成本為何？ 從題幹論述來看，對富嘉而言，明明到全X電子買耳機可以省500元，但他卻選擇在燦X購買，那是因為去全X電子購買耳機，交通費用200元（外顯成本）以及一小時車程（隱藏成本）的價值大於省下來的500元，據此可知，對於富嘉而言，當下他的時間成本是大於300元的。（當然也有可能單純是他不愛他女朋友，或全X電子不夠感心） 有了機會成本的概念之後，進一步就可以把生產上的可能組合，繪製成一條生產可能曲線。要特別注意的是，在這條曲線上的每一點都是最大產量的組合，也就是只要在線上，就是當前技術與資源可以達到的最有效率的產量。 而至於有些同學會困惑的「為什麼兩種商品的產量變化不等差、不等比」，這其實是因為「樹果低採、笨兔先抓」的理論，資源有好用以及不好用之分。舉個同學很有感的例子： 假如今天宗在手上有兩份考卷，一份數學、一份英文。英文考卷一共50題，無論題型皆為2分；數學考卷20題，無論題型皆為5分。今天宗在只有一個小時可以作答，在其智力水準不變的情況下，他全心投入寫英文考卷可以寫完，全力寫數學考卷也可以寫完，那如果他都想寫呢？ 這個時候，我們會發現，假如要他放棄一些英文題目去寫數學考卷，他鐵定會放棄要花比較多時間的閱讀測驗，而不會放棄比較簡單的詞彙題。但隨著他要放棄越來越多的英文考題，去寫數學，這個時候他就得放棄越來越多的題型，所以會呈現「機會成�� ... https://www.youtube.com/watch?v=5lK6k3vVNwQ