Salomon ash experiments on social behavior.

COMUNISMO O marxismo é uma teologia, e sua religião é o comunismo. Isto é o que temos falhado em entender, ao longo dos 175 anos desde que Marx escreveu os primeiros rascunhos do 'manifesto comunista' com o título sugestivo e revelador: "A confissão de fé comunista".  Só mais tarde foi alterado para o que hoje conhecemos como o 'manifesto comunista'. Este é indiscutivelmente um dos erros analíticos mais prejudiciais da história da humanidade, se não o pior.  É hora de esclarecer as coisas.  Marx propõe uma teologia do mal, e a prática de sua religião é uma liturgia de morte e destruição. A Ontologia do Homem de Marx e o Telos da História Por um século e meio, as pessoas falharam em reconhecer o marxismo pelo que ele é, uma teologia.  A ênfase de Marx no ateísmo e no materialismo estrito em todas as coisas obscureceu à vista o que o marxismo realmente é.  Não é uma teoria social.  Não é uma teoria econômica.  É uma teologia que vê as condições econômicas e sociais  aquilo que molda as vidas humanas e se renascidas na fé, as obriga a apropriar-se desses meios de produção humana e redirecioná-los para alcançar a escatologia marxista.  Essa escatologia tem alguns nomes, mas os mais identificáveis ​​são “comunismo”, “libertação” e “justiça social”. A fé dialética do esquerdismo Para entender a teologia marxista, temos que entender seu antecedente teológico, que foi estabelecido pelo teólogo sistemático alemão, idealista especulativo e alquimista hermético Georg Wilhelm Friedrich Hegel.  A sua teologia é uma de dialética, ele foi o pai do que mais tarde Marx transformou em materialismo dialético, e é a combinação de duas religiões de mistério.  Hegel, baseando-se em Jean-Jacques Rousseau (pai do esquerdismo), Immanuel Kant e outros sintetizaram dialeticamente a alquimia hermética e o gnosticismo, moldaram-no em uma estrutura metafísica baseada no cristianismo e rotularam-no erroneamente de “sistema de ciência”.  Assim, chegamos ao que tem sido chamado de “gnosticismo científico”, “gnosticismo na era moderna” e “esquerdismo dialético”, que delineia um amplo sistema de fé em que o homem é necessário como transformador da realidade em seu ideal utópico. Estes são os precursores intelectuais da teologia de Marx: a teorização social esquerdista de Jean-Jacques Rousseau e a Alquimia Dialética de G.W.F.  Hegel.  Marx reconheceu que Hegel não era um mero filósofo, mas, de fato, um teólogo.  O grande engano de Marx foi reembalar a teologia de Hegel em uma casca materialista e, assim, mistificar o mundo sobre sua criação teológica.  Hegel produziu uma Idéia Absoluta que os homens aproximam em pensamento na Idéia Teórica e em ação na Idéia Prática, e a dialética é destinada a reuni-los e realizar o Absoluto, já Marx apenas colocou a própria Idéia na cabeça do Homem.  O Homem Absoluto, o Homem Socialista ou o verdadeiro Comunista, tem claramente em sua mente a Idéia Absoluta, que é a reunificação perfeita da Teoria e da Prática.  O Homem Absoluto, ou “o Último Homem”, no Fim da História é a divindade da Teologia Marxista, e fiel às suas raízes Alquímicas Hegelianas, o Homem existe para lembrar esta verdadeira natureza de si mesmo ao superar sua "Queda", que Marx disse ter chegado  com a divisão do trabalho e o estabelecimento da propriedade privada. James-Lindsay