مقطع من برنامج الخاتمة 296 الشيخ الغزي -------------------------------- www.alqamar.tv www.almawaddah.be --------------------------------- https://almawaddah.be/program/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%D8%A9-296-%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%AC67 ------------------------------------- لابُدَّ أن نفقه ولابُدَّ أن نعلمَ من أنَّ التقديرَ المهدويَّ الَّذي يرتبطُ بنا ونرتبطُ بهِ، وهكذا سائرُ الأُمم، لكنَّني أتحدَّثُ عن واقعنا الشيعي، التقديرُ المهدويُّ يتحرَّكُ في عِدَّةِ اتجاهات: • الاتجاهُ الأوَّل: الاتجاهُ العام، اتجاهٌ عامٌّ في حركةِ التقدير المهدويّ. ما جاء في توقيعِ إسحاق بنِ يعقوب والَّذي وردَ إلى النائب الثاني بخطّ إمامِ زماننا الحُجَّةِ بن الحسن صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه، من الجزء الثالثِ والخمسين من بحار الأنوار للمجلسي، طبعةُ دارِ إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، صفحة (181)، الإمامُ هكذا يقول: وَأَمَّا وَجْهُ الاِنْتِفَاعِ بِي فِي غَيْبَتِي - الحديثُ هُنا عن تقديرٍ مُطلق عن تقديرٍ عام - فَكَالاِنْتِفَاعِ بِالشَّمْسِ إِذَا غَيَّبَهَا عَن الأَبْصَار السَّحَاب - تعبيرٌ دقيقٌ واضحٌ عن التقدير المهدويّ العام - وَإِنِّي لَأَمَانٌ لِأَهْلِ الأَرْض كَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاء. "وَإِنِّي لَأَمَانٌ لِأَهْلِ الأَرْض"؛ ما يقدَّرُ لأهل الأرضِ، وأهلُ الأرضِ عنوانٌ لأنَّ الأرضَ عاصمةُ المشروع المهدويّ، عاصمةُ الكون، هذا القانونُ العام، في ضوءِ هذا القانون العام يجري التقديرُ لأهل الأرضِ عموماً فيما يظهرُ على خشبةِ مسرح التقدير، وفيما يكونُ في كواليسِ مسرح التقدير. • هناك التقديرُ الخاص؛ وهو لعامَّةِ شيعتهِ. هذا يظهرُ واضحاً في الرسالة الأولى الَّتي وصلت إلى الشيخ المفيد، حينما يقولُ إمامُ زماننا صلواتُ اللهِ عليه: إِنَّا غَيرُ مُهْمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُم - حتَّى مع نقضكم لبيعة الغدير، لكنَّ العُقوبة الَّتي ترتّبت على نقض الشيعةِ لبيعة الغدير أن أوكلهم إلى أنفُسهم، ولذا عبثَ فيهم هؤلاء المراجعُ ما عبثوا فيهم، وسيستمرُّ هذا العبثُ إلى النهايةِ السوداء الَّتي سيكونون عليها في مُواجهةِ إمامِ زماننا صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه. لكن إذا وقع الشيعةُ في الحد الَّذي يُقضى عليهم تماماً فإنَّ الإمام يتدخَّل؛ "إِنَّا غَيرُ مُهْمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُم وَلَا نَاسِينَ لِذكْرِكُم - هذهِ العبارةُ فيها إيحاءٌ واضح، صحيحٌ أنَّنا أوكلناكُم إلى أنفُسِكم لكنَّنا لسنا ناسينَ لذكركُم - وَلَوْلَا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُم اللَّأْوَاء وَاصْطَلَمَكُم الأَعْدَاء - الاصطلامُ؛ القضاءُ عليكم من الجذور، صحيحٌ أنتُم غدرتُم بي ونقضتُم بيعتي لأنَّكم اتَّبعتُم هؤلاء المراجع. الإمامُ هكذا يقول: وَمَعرِفَتُنا بِالزَّلَلِ الَّذِي أَصَابَكُم - أصابَ الشيعة - مُذْ جَنَحَ كَثِيرٌ مِنْكُم - هذا الجُنوح ما هو جنوح البقَّالين، ولا هو بجنوحِ الأطبّاء والمهندسين، هذا جُنوحُ المراجع - إِلَى مَا كَانَ السَّلَف الصَّالِحُ عَنْهُ شَاسِعَاً - فلا يُقالُ للأطبّاءِ والمهندسين إذا ما جنحوا من أنَّهم جنحوا بعيداً عن السَّلفِ الصَّالح وعن مسارهِ، إنَّما يُقالُ هذا الكلامُ للمراجعِ والفقهاء - وَنَبَذوا العَهْدَ الْمَأخُوذَ مِنْهُم وَرَاءَ ظُهُورِهِم كَأنَّهُم لَا يَعْلَمُون - الشيعةُ تَبِعوا هؤلاء، مراجعُ النَّجفِ وكربلاء من أوَّلهم إلى آخرهم على هذا المنهج. ومع ذلك فإنَّ الإمام يقول: إِنَّا غَيرُ مُهْمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُم - وإنْ كُنتم تستحقون الإهمال، الإمامُ يقول: إِنَّا غَيرُ مُهْمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُم وَلَا نَاسِينَ لِذكْرِكُم وَلَوْلَا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُم اللَّأْوَاء وَاصْطَلَمَكُم الأَعْدَاء فَاتَّقُوا الله جَلَّ جَلَالُهُ وَظَاهِرُونَا - ظَاهِرُونا أعينوا أنفُسَكم كي أُعِينَكُم - وَظَاهِرُونَا عَلَى اِنْتِيَاشِكُم مِنْ فِتْنَةٍ قَد أَنَافَت عَلَيكُم - هذا الخطابُ يُوجَّهُ للشيعةِ في سنة 410 للهجرة، أمَّا حالُنا الآن ونحنُ في سنة 1443 وعلينا مرجعٌ كالسيستاني في قِمَّة المنهجِ المرجئي والبَتْري والتقصيري فما هو حالُ الشيعة؟! • وهناك التقديرُ الأخص. التقديرُ الأخص هذا لخاصَّةِ أوليائهِ، إنَّهُ للزهرائيِّين الحقيقيِّين ليست لي ولكم، الَّذينَ لا أعتقدُ وجودهم، بالنسبةِ لي لا أعتقدُ وجو ... https://www.youtube.com/watch?v=UqeCVzwLOug

مقطع من برنامج [ قـرآنـهـم ] - الحلقة ( 18 ) - الشيخ الغزي ---------------------------------------------------------------------- ■ رواية أخرى: (عن ميمون البان، قال: كنتُ عند أبي عبد الله، فقُرِئ عندهُ آياتٌ من هود، فلمّا بلغ {وأمطرنا عليها حجارةً مِن سجّيل منضود* مسوَّمةً عند ربّك وما هي من الظالمين ببعيد} قال: فقال: مَن ماتَ مُصرّاً على الّلواط لم يمتْ حتّى يرميهِ اللهُ بحجر مِن تلك الحجارة، تكون فيه مَنيَّتهُ، ولا يراه أحد) لا يرآه أحد لأنّها حجارة خاصّة هي نفس الحجارة التي رُمي بها قوم لوط.. هذا قانون الإمام يُبيّنه هنا.. هذا بالنسبة لِمن مات مُصرّاً. ■ رواية أخرى: (عن أبي عبد الله في قوله: {وأمطرنا عليها حجارةً مِن سجّيل منضود* مسوَّمةً} قال: ما مِن عبدٍ يَخرجُ مِن الدُنيا يَستحلُّ عملَ قومِ لوط إلّا رماهُ الله جَندلةً مِن تلكَ الحِجارة، تكونُ مَنيّته فيها، ولكن الخلق لا يرونه) الجندلة هي الصخرة القوية، هي أصعبُ الحجارة وأصلبها، وهذا يدلّك على أنّ هذه الحجارة حجارة خاصّة مِن طينٍ منضود أي من طين مطبوخ. ■ {وأمطرنا عليهم مطراً فانظر كيف كان عاقبة المجرمين} هذا مطرٌ من حجارة من سجّيل فهنا يُوصفون بالإجرام، ويُوصفون بعدم العقل، وبالإسراف، وبالشهوانية وبأنّهم ليسوا مُؤمنين وأنّهم أُناسٌ يتنجّسون.. الإنسان الذي يتنجّس هو نجسٌ ولكنّه يزدادُ نجاسةً يوماً بعد يوم! ... https://www.youtube.com/watch?v=A63M86hw2ak