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• ytconv.cc---净空法师谈怎样断除烦恼_360p
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净空法师谈怎样断除烦恼
释净空,俗姓徐,名业鸿,民国十六年(一九二七)二月十五日生于 安徽省庐江县,幼居福 建建瓯。抗战时,求学于贵州国立第三中学,胜利后就 读于南京市立第一中学。一九四九年来台湾,服务于实践学社,公余 之时研读经史古文,先 后追随方东美先生,章嘉大师,李炳南老居士等研习哲学、佛经十三 年。 一九五九年于台北市圆山临济寺剃度,法名觉净字净空。受具足戒后 ,在国内外,弘扬佛法 ,... 净空法师简介 释净空,俗姓徐,名业鸿,民国十六年(一九二七)二月十五日生于安徽省庐江县,幼居福 建建瓯。抗战时,求学于贵州国立第三中学,胜利后就 读于南京市立第一中学。一九四九年来台湾,服务于实践学社,公余之时研读经史古文,先 后追随方东美先生,章嘉大师,李炳南老居士等研习哲学、佛经十三年。 一九五九年于台北市圆山临济寺剃度,法名觉净字净空。受具足戒后,在国内外,弘扬佛法 ,讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、 《净土五经》等大乘经论数十种,三十六年无间断,现存音影带三千数百卷。法师在国内先 后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、及佛陀教育基金会。首开 风气之 先,使用视听教育之方法,弘扬佛法,大量制作佛法讲经录音带、录影带, 分送世界各地,以及倡印赠送《大藏经》暨各种经论善书逾千余万册,佛菩 萨像多种数百万张流通全球。 法师曾任台北圆山临济寺书记,十普寺三藏学院教师,南普陀佛学院教 师,中国佛教会设计委员,弘法委员,东方佛教学院学教授兼教务主任,松 山寺大专佛学讲座讲师,中国内学院院长,中国文化学院教授,中国佛教会 大专院校佛学讲座总主讲,天主教东亚精神生活研习所教授,华藏法施会会 长,华藏精舍住持,华藏佛教图书馆导师,华藏净宗学会会长暨佛陀教育基 金会董事长,美国达拉斯佛教会会长,新加坡净宗学会导师。法师于国内外 倡导促进成立'净宗学会'十五处,提倡专修净业,专弘净宗。法师已届古 稀之年,于今辞去海内外佛教社团一切职务。专心弘法教学,老实念佛,求 生净土。法师首倡'佛教'正名为'佛陀教育'。指出大乘教学方针在彻底破除 迷信,启发真智,使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害,建 立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观,才能圆 满达成解决众生一切苦难,获得真实永恒幸福的教育目标。 六十六年初,倡建'中华民族百姓宗祠',凡我国民居留地,皆应兴建 。旨在教民诚信忠敬、继孝思、笃人伦、醇风俗、隆国运、开太平。又指出 '文言文'是过去、现在、未来三世的共同语文,为中华文化独具之异彩, 是世界文化最伟大的发明,使数千年前人类智慧经验的宝藏,与今人结晶成 一体,因此必须提倡。文化复兴,光被全球,惠及一切众生,咸得和平安乐 ,强根固本在于此也。 法师于第六任总统就职前,在台北市中国佛教会宣讲《仁王护国般若 经》以为祝贺,特别强调教育救国,教育救世。尤望东亚各国发菩提心者, 同心一德,携手合作,为全人类谋求真正和平幸福繁荣的新时代。
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淨空老法師念佛成佛六道輪迴獨生獨死_360p
lbry://@Friends_of_Lotus/淨空老法師念佛成佛六道輪迴獨生獨死_360p
淨空老法師|念佛成佛|六道輪迴獨生獨死 諸位必須要知道,這個法門確實是不死的法門,往生是活著往生,不是死了往生!死了往生,這就隔第二世,不是當生成就!這個法門是當生成就的法門。所以是看到西方三聖,阿彌陀佛、觀音、勢至來迎接,還有許多的菩薩、羅漢跟著佛一起來接引。 凡是跟佛一起來接引的,與這個往生人都有很深的因緣;如果沒有緣,不會跟來。有什麼緣?總是過去家親眷屬朋友,很熟的人,他們從前念佛早就往生了,在西方極樂世界了,這一次看到你念佛成功了,今天也要到極樂世界來了,阿彌陀佛迎接,我們從前相識,都跟著阿彌陀佛一起來迎接你。 所以,跟著阿彌陀佛來迎接都是熟人,這就是告訴你,到西方極樂世界不寂寞,熟人親故很多!不到西方極樂世界,搞六道輪迴,那才叫寂寞,為什麼?家親眷屬業力不同,統統分散掉了,永遠不見面了。 唯有到西方極樂世界,家親眷屬常常見面、常常在一起。你要是曉得這個事實,哪有不急著趕快到極樂世界的道理? 阿彌陀經疏鈔演義(第246集) 1984/12
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淨空法師:【身體剎那生滅,不是你貪就能得到】
lbry://@Friends_of_Lotus/淨空法師:【身體剎那生滅,不是你貪就能得到】
貪嗔痴,試問問你有沒有貪得?沒有貪到,不是說你有貪它就有,你就能得到,它是假的。 假到什麼程度?假到我們身體都不存在,假到這樣的程度,身體你看明明存在,你沒有看到事實真相。 真相是什麼?剎那生滅,這要很細心的人,心地清淨的人很容易看到。迷惑顛倒,再糊塗的人,我問你 今天過去了?會不會再來?不會再來。一年三百六十天,一百年三萬六千天,三萬六千天不多。 有幾個人能活三萬六千天?少! 多少人少壯的時候,二三十歲,三四十歲,走的人很多,我們有沒有警覺到人命無常。 今天過去了,你還能保證有明天嗎?明天不再來了。一口氣不來,這一生就結束了。你說多麼可怕! 事實真相 只有佛講得清楚,講得明白,古聖先賢也講,沒有佛講得那麼明白,我們到底要怎麼辦? 佛告訴我們,我們有了生死的方法, 有超越六道輪迴的方法,你想不想學? 我們今天學[ 無量壽經 ],信願持名就是為了這個,可是我們真想做的,但是功夫不得力。 非常想做,無可奈何怎麼辦,為何功夫會不得力? 這個虛幻不實的人生沒看破。以為它是真的,這就是我們功夫不得力的真正原因, 如果有人告訴我,我明天壽命就到了,今天怎麼辦,徹底放下信願持名,一天還有二十四小時,這二十四小時要把它抓住。 放不下也得要放下,緊緊抓住這一句佛號,真信切願,阿彌陀佛就來接你往生了。
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我們為什麼念念求生淨土
lbry://@Friends_of_Lotus/我們為什麼念念求生淨土
我們念念求生淨土,為什麼求生淨土?把這部經念一遍就全明白了,這個地方是我們念念希求的地方,遍法界虛空界哪個地方最好?就是這個地方。你看這個地方人他的報身,『能於念頃,住無量億劫』,這一句說的什麼?說的是沒有時間,念劫圓融,一念就是無量劫,無量劫就是一念。念頃是極短的時間,短到什麼程度?彌勒菩薩告訴我們,一彈指有三十二億百千念,這一彈指有這麼多念頭。我們把它換算,現在我們用秒做單位,一秒鐘有多少個微細念頭(就是念頃)?一秒鐘可以彈指七次,三十二億百千念再乘七,可以換算出來二千一百兆次,一秒鐘。一秒鐘裡頭有二千一百兆個念頃,這是微細的念頭,這種微細的念頭頻率太高了,我們沒有概念。它在哪裡?就在現前,所有物質現象、精神現象都是在這個高頻率之下產生的。這個頻率,佛經上的名詞叫業相。業就是動,不動就沒有業了。我們心一動是意業,意在造業;口動是言語,口在造業;身動是身體在造業,身語意三業。我們的造業從來沒有停過,一念頃都沒有停過,念念都在造業,三業統統有。我們迷失了自性之後就墮落在輪迴,輪迴住多久了?住了無量劫,沒出去過。出去之後,他再不會回來,這是假的不是真的,像作夢一樣,夢中境界你醒了以後再不可能回到舊的夢中。昨天晚上作夢,醒過來了,怎麼樣也回不到昨天晚上夢中,回不去,可以做新的夢,那個夢也是一個接著一個,不停的。所以佛在《金剛經》上給我們說真話,「一切有為法如夢幻泡影」,有為就是有生有滅,念念不住,這就是十法界依正莊嚴,真相。 《淨土大經科註(第四回)》(第一三三集) 南無阿彌陀佛
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淨空老法師|大經專修|知道畢竟空-第1437集
lbry://@Friends_of_Lotus/淨空老法師|大經專修|知道畢竟空-第1437集
淨空老法師|大經專修|知道畢竟空-第1437集 「《仁王經》曰:一切法性真實空。不來不去。無生無滅」,《仁王經》上說的,這是真的。所以《般若經》上告訴我們,「一切法無所有,畢竟空,不可得」。這句話教我們幹什麼?徹底放下,你有一樁放不下,那就是你六道輪迴生死的根沒斷,是往生極樂世界的障礙,只要有一條根就把你拴住了,極樂世界就去不了,徹底放下。 放下不在事上,在心上,為什麼?事是生滅的,是假的,沒關係,心上,心上不能有。往生是心去往生,不是身,身不會去往生的,身不要了,最後連身都不要了,身外之物放得乾乾淨淨,往生才有指望。 真正想往生的人,這個道理不能不懂,這樁事情不能不認真放下。要知道再小的一樁事情,放不下就去不了,這不能不知道。《仁王經》這一句說得好《般若經》上講得更好,特別是最後一句,「不可得」。 常常想到不可得,「一切法無所有,畢竟空,不可得」,常常想到不可得,得失的念頭就打掉了,這個真自在!得到很好,失掉了也很好,沒有絲毫牽掛,為什麼?知道畢竟空,全是假的。 淨土大經科註(第四回)(第275集) 2015/11/6
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淨空老法師|師父說|學問之道無他,求其放心而已-第816集
lbry://@Friends_of_Lotus/淨空老法師|師父說|學問之道無他,求其放心而已-第816集
淨空老法師|師父說|學問之道無他,求其放心而已-第816集 法語: 「學問之道無他,求其放心而已」,「求其放心」就是「都攝六根」。我們凡夫的心隨著六根往外跑,攀緣六塵,眼緣色,耳緣聲。心散亂,一會兒想東,一會兒想西,所想的都是五欲六塵、名聞利養,要從外邊把它收回來,心就靈明了,就具足無量智慧,這叫學問。 節錄: 孟子講「學問之道無他,求其放心而已」。什麼是學問?把妄想伏住就是學問,妄心就是胡思亂想。我們叫妄心,他叫放心,心放在外頭,放在五欲六塵上,你把這個心收回來,這就是學問。孟夫子在世的時候,佛教沒到中國來,人家說明什麼叫學問。現在懂得的人很少,以為多念一點書就有學問,他錯了,學問不是多念書,學問是調伏諸根,學問是都攝六根。這個就是《金剛經》上說「降伏其心」,心得清淨,妄想斷掉了,煩惱斷掉了。這個調伏諸根,如果用佛法的名詞就是破二障,煩惱障跟所知障破了。 無量壽經(二次宣講)(第79集) 1990/4 在淨宗,大勢至菩薩說得好,教我們「都攝六根,淨念相繼」,那是好方法。怎樣都攝六根?「攝」是收攝,收回來。「求其放心」就是「都攝六根」。我們凡夫的心在哪裡?心隨著六根往外跑,攀緣六塵,眼緣色,耳緣聲,心往外面跑。世出世間這些聖者教導我們,你要把那個心收回來,眼不緣色塵、耳不緣聲塵,把它收回來,這就是學問,這就是功夫。 大乘無量壽經(第17集) 1998/7/18 因為我們平常這個心散亂,一會兒想東,一會兒想西,所想的都是五欲六塵、名聞利養,心散在外面,心要從外邊把它收回來,收回來什麼都不想了,這叫學問。心要收回來了,心就靈明了,心就具足無量智慧。收心是定,定起作用就是智慧。 阿彌陀經要解(第27集) 1984 制心一處的確有困難,我們的習氣太深,這習氣的時間太久。很久聞不到正法,見不到正法,接觸不到正法,現在把邪當作正;遇到正法,還會誤會把正法當作邪法,太可憐、太可悲了。在這種環境當中,八萬四千法門都不起作用,為什麼?就是你沒有辦法專注,或者說你沒有辦法專心,你的心是散亂的,妄念非常之多,你不可能把心收起來,所以你不會成就。 淨土大經科註(第330集) 2012/5/10 阿彌陀佛慈悲到極處,了解這個事實真相,開一個特別法門,這個特別法門還是用專注的方法,還是用一心的方法,這個原理原則決定不能離開。他用的方法巧妙,是什麼?就用名號「阿彌陀佛」,讓你把心專注在佛號上,這有個地方落腳。 淨土大經科註(第330集) 2012/5/10 我們的心要在境界上定下來,那是勉強的定,所謂用理智控制住感情,不叫它動,這都不是辦法,這是石頭壓草。不但解決不了問題,壓制到相當的時間之後,怕會爆發,壓不住的。這就是說明了不能夠理解事實真相,才有這些弊病產生。所以佛在一切大乘經論裡面,把一切事實真相給我們說破。佛給我們講「萬法皆空」,我們哪一樁空了?沒有一樣空。 楞嚴經(第111集) 1981 什麼叫空?怎麼才能夠跟空相應?太難太難了。阿彌陀佛說我這一句佛號,這個佛號非有非空,亦有亦空,你就把心住在這個佛號上,不要離開,不要動搖,慢慢的三昧就現前,你就得定,這個法子妙極了。如果心不住在佛號上,就住在五欲六塵,住在妄想上。五欲六塵、妄想都是造業,造業後面必定有果報,果報現前,你的心愈來愈散亂,因中有果,果中有因,生生世世沒有法子脫離。 淨土大經科註(第330集) 2012/5/10 緣外面六塵是什麼?那是生死心,那是輪迴心。不向外攀緣,你向內就照根性,這就是觀世音菩薩的方法。觀音菩薩怎麼修成功?「反聞聞自性,性成無上道」,菩薩用耳根,耳根不向外攀緣,向內,內是什麼?內是自性,自性是清淨的。 淨土大經解演義(第33集) 2010/5/8 所謂「淨念」,淨是清淨,要用清淨心念佛。佛是什麼?佛就是自性淨。這個很重要,這一點都不迷信,念佛就是念心,念佛就是念自性。不會念的念外面的佛,所以你六根收攝不住;會念的念自性佛。自性佛不會念,藉著阿彌陀佛,因為阿彌陀佛是已經成佛了,我藉他來恢復我的自性佛,這叫會念佛。 大勢至念佛圓通章(第1集) 1992/9 淨,簡單的說,不懷疑。有一絲毫疑心就不淨;有一絲毫夾雜,也就不乾淨。「相繼」是這個淨念不能中斷,斷了就不叫相繼。淨念相繼,決定不能中斷。也就是古德告訴我們,不懷疑、不夾雜、不間斷,要這樣念。諸位想想,這個念法是不是都攝六根?當然都攝六根,唯有都攝六根才真正能做到這個念法。 大勢至念佛圓通章(第1集) 1992/9 這句佛號深深把我們的本覺喚醒,這叫念佛,所以叫一念相應一念佛,念念相應念念佛。什麼叫相應?與本覺相應,本覺就叫做阿彌陀。阿彌陀是梵語,阿翻成中國意思是無,彌陀是量,佛是覺,無量覺。無量覺就是無所不覺,究竟圓滿的覺悟,這是我們自性本有,念佛沒有別的,就是把這個覺念出來。 大乘無量壽經(第183集) 2006/2/26
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淨空老法師|念佛成佛|生到西方極樂世界,圓證三不退-第1156集
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淨空老法師|念佛成佛|生到西方極樂世界,圓證三不退-第1156集 不退轉,須陀洹是位不退。菩薩行不退,絕對不會退到小乘,這叫行不退。法身菩薩、圓初住以上叫念不退。他的念、他的心就是像一切種智,就是究竟圓滿的智慧,他的目標就是一個方向,他絕對不會退轉。所以,念不退是圓教初住菩薩,別教初地菩薩;行不退是菩薩,超過聲聞緣覺。我們要認真努力來學習,一直到成佛道。 大乘經裡面常常講的,真正到不退轉是八地,八地叫不動地。換句話說,七地菩薩遇到了不善的緣還會退轉。但是他退有個底線,他絕對不會退出圓教初住以下,他的底線在圓教初住。所以,進進退退時間就長了,修行要三大阿僧祇劫。 如果真正要是這三種不退你都得到了,那麼你修行成無上道,證得究竟圓滿的佛果,需要多少時間?你這一生當中就圓滿做到了,不必要等來生。有證明,《華嚴經》上善財童子一生成佛,這是很好的例子,他圓證三不退,一生! 《法華經》上龍女八歲成佛,更不可思議了。你們想想看,龍是畜生,不是人道,畜生道;八歲,沒有成年,一生證得圓滿佛果。什麼原因?不退轉。那要怎樣學,在我們一生當中學到三種不退。這個都在《華嚴經》上,你要從《華嚴經》裡面去學。 所以,《華嚴經》雖然講的時間很長,值得,很值得。真正學會之後,便宜可佔大了。我們就是學得不到家,沒關係,求生西方極樂世界,也能夠在這一生當中證得西方世界的實報莊嚴土的上品往生,這是有把握可以能夠拿到的。 大乘無量壽經(第136集) 2002/12/29
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師父說|434-讓自己身心輕安自在,功夫才能得力|淨空老法師
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淨空法師:【全憑己意,喜怒哀樂對待別人,是地獄業】
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《太上感應篇》講得很清楚,入天道的有,來生得人身也有,少數。多數呢?畜生道去了,畜生道愚痴,糊裡糊塗就去了。餓鬼道,這都很平常的。現在這個世界,我們從經典得到結論,絕大多數是墮地獄道。為什麼?造地獄業。「業因果報絲毫不爽」,這八個字是真的不是假的。我們不能不認真看待這樁事情。我們還有一口氣沒斷,自己還能改變自己。真正相信,接觸聖賢,傳統文化所講的人天二道。所以過去讀書人多,讀書人生天特別多,為什麼?他明理。不讀書的人也是好人,壞人不多,為什麼?那些讀書人做出榜樣給人看。你看他孝順父母,尊敬師長。對於陌生人他能恭敬,能關懷,能照顧,安慰在外旅行的人,這好事,這行善。與人方便,自己方便,他在外面作客,看到這麼多人照顧他,別人作客的時候,他也這樣照顧別人,風氣養成了。人天二道。 為什麼墮三惡道?貪瞋痴。經上講得很清楚,貪瞋痴叫三毒。無論對人對事對物,只要你有貪心,貪心墮餓鬼。第二個瞋恚,一般講性情不好,為什麼?從小他就有怨恨,長成的時候沒有機會受到好教育。特別是生在富貴之家,養尊處優,不知道人間疾苦,大戶人家用的人很多,奴婢,奴是男傭人,婢是女傭人,自己不高興了,就拿這些人出氣。自己有權,掌權的時候處理事情不公,完全憑自己意思,喜怒哀樂來對待別人。這個造的業是地獄業,瞋恚墮地獄。別人在你面前不敢發脾氣,為什麼?他不敢發,他沒有地位,沒有權勢,他知道要是發脾氣,人家就把他開除,就不要他了。有權有勢的人,不能不小心貪瞋痴慢,後面還有疑,懷疑是冤枉人,對人懷疑,愈看愈不對,於是弄假成真,對人產生莫名其妙的傷害。這一生地位高,權勢大,他無可奈何,他心裡不平,將來到來生,二個換了地位,冤冤相報,生生世世沒完沒了,你說多可憐。 ----------------------------------------------------------------- 本文節錄自【2014淨土大經科註】428集 ----------------------------------------------------------------- 華藏衛視官網 http://www.hwazantv.com Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j
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淨空老法師-幫助有緣人,不能操之過急
lbry://@Friends_of_Lotus/淨空老法師-幫助有緣人,不能操之過急
你搞名聞利養,佛菩薩不制止你,為什麼?佛菩薩知道這個裡頭有真有妄,你所見所聞是佛法,這是真的,你貪名貪利是惡法,那是假的。現在真假混在一起,你自己不知道。將來,假的那就是三途,在三途裡頭把這個罪業洗乾淨了,你所聞所見這個佛法起作用。你沒有罪業了,你就相信了,你就真幹了,你就真成就。佛菩薩看得清清楚楚,不阻止你,不能接受的時候,把正法摻在惡法裡頭,這慈悲到極處。等到你三途惡業消盡,那是消業的,消罪業的,消盡了,這個善根福德成熟,再遇到的時候就相信,就能接受了。接受也有程度上的不同,因為你還有惡習氣,地獄、餓鬼、畜生三惡道的習氣,罪業是消掉了,習氣還在。所以對於接受正法,還有一段相當的長的時間,這個時候要有好環境,真的是近朱則赤,近墨則黑。能夠跟到好人在一起,你就學好,你一生成就了;如果遠離善知識,親近惡知識,你的惡習氣愈來愈深,又壞了。這些,佛菩薩幫不上忙。佛菩薩知不知道?知道。清不清楚?清楚。佛菩薩用什麼方法?隨他去吧!這叫恆順眾生,必須是吃盡苦頭,所謂苦盡甘來,才能回頭。 我們幫助有緣同學,一定要記住這個事實真相,不能操之過急,想趕快度他,這我們做不到,佛都做不到,你怎麼能做到?佛用的方法不是急躁的,循序漸進。在這個時期教化眾生,眾生最受利益的無過於因果教育。多看、多聽、多接觸,因果實際上的例子他真看到了,他就會小心謹慎。逆境順境、善緣惡緣他都不敢接觸,為什麼?順境、善緣怕起貪心,怕生情執;逆境、惡緣怕生瞋恚,怕起愚痴。都不是好境界,全是造輪迴業,受輪迴報,這非常可怕!我們怎麼辦?決定不能離開《無量壽經》,決定不能離開阿彌陀佛,我們就得救了。惡境不好,不能住,順境雖好也不能住,心住在阿彌陀佛上,你就平等了,只受其利,不受其害。這是真實智慧,這真正積功累德,積功累德最殊勝的就是念佛。 文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第二六五集) 2013/4/17 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0265
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