El documental Earthlings fue producido y dirigido por Shaun Monson y coproducido por Persia White. El narrador es Joaquín Phoenix, actor de Hollywood conocido por películas como Gladiator, Joker, etc. y activista de los Derechos Animales. La música es de Moby, destacado músico y activista por los derechos de los animales.
Earthlings (Terrícolas) fué el primer gran documental que promovió los Derechos Animales (derecho a la salud y a la vida) y por lo tanto el veganismo. El documental está dividido en cinco partes: mascotas, alimentación, pieles, entretenimiento y experimentación. En cada parte se muestra el maltrato animal que implica cada una de esas actividades y productos. Además, Earthlings denuncia el especismo como una discriminación arbitraria que viola el Principio de la Igual Consideración de Intereses.[
Documental " Fábrica de espías ". Dirigido por Scott Williams. Idioma en español.
La Agencia Nacional de Seguridad estadounidense, formada por más de 60 edificios de oficinas, almacenes, fábricas, laboratorios y cuarteles generales, hoy en día es la agencia de inteligencia más grande del mundo: tiene tres veces el tamaño de la CIA y aun así es más desconocida. Desde los atentados del 11 de Septiembre en Nueva York, sus funciones se extendieron. Entre sus desempeños se encuentra el control de información en el mundo, que afecta desde conversaciones telefónicas móviles en Europa o teléfonos públicos en Afganistán, hasta faxes entre Moscú y Cuba o emails entre Pakistán y Bagdad. Además, realizan escuchas a gran escala en las llamadas telefónicas de ciudadanos americanos, muchos de los cuales están en la lista secreta del gobierno.
Arte y anarquía (1989) es un documental producido por la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, con guión de Emilio García Wiedemann, que pretende ser un relato sobre las consecutivas vanguardias artísticas (postimpresionismo, expresionismo, futurismo, dadaísmo, surrealismo...) en relación con los movimientos anarquistas y en debate consigo mismos sobre el rol del artista en la transformación de una sociedad coactiva y deleznable. Imágenes de las obras de decenas de artistas y citas esenciales de manifiestos y ensayos dan forma a esta obra.
Sueños Colectivos-Manuel Gómez y Marco Potyomkin.(2011)
Desde el mismo comienzo de la guerra
civil, en julio de 1936, en muchos pueblos de la España republicana y en la
gran mayoría de los del Alto Aragón, mujeres y hombres de manos endurecidas por
el frío y el viento, personas que no conocían el descanso, sin apenas estudios
pero con una gran valentía y entusiasmo por cambiar las cosas, optaron ante la
inminencia de la siega por realizar el trabajo en común recogiendo las cosechas.
Colectivizaron la tierra, pusieron fin a la explotación del hombre por el
hombre. Abolieron el dinero implantando el intercambio de productos,
articularon un reparto igualitario según las necesidades de cada uno,
atendieron cuestiones sociales que hasta entonces habían sido olvidadas durante
siglos. Esta experiencia colectiva de solidaridad y apoyo mutuo se mantuvo
hasta marzo del 38 en el que las tropas fascistas fueron tomando aquellos
pueblos con la violencia de las armas, expulsando a sus habitantes hacia el
exilio, la cárcel o el paredón. Una verdadera
historia de outsiders sobre la que han
vuelto, setenta años después, Manuel Gómez y Marco Potyomkin para contarla y
dar forma con ella a un documental impecable y clarificador de lo que fueron y
significaron las colectividades.
Sueños colectivos pretende reflejar las ansias de libertad y una forma de
concebir el mundo basada en la primacía de lo colectivo frente al
individualismo. La sinrazón republicana estalinista primero y del fascismo
después, se encargó de aniquilarlas, y los libros de Historia de maquillarlas,
cuando no de obviarlas. Al lado de los autores, estuvo en todo momento nuestro
compañero de la CNT, el historiador Raúl Mateo Otal, que les ayudó a contactar
con los colectivistas sobrevivientes y a recoger sus testimonios, entre ellos
los de los octogenarios Mariano Viñuales,
Alejandro Pascual y Martín Arnal.
Documental de 1997, producido por TVE y dirigido por Juan Gamero, en el cual se describe la realidad de la utopía anarquista vivida en España, que transformó radicalmente las estructuras de la sociedad en amplias zonas del bando republicano durante la guerra civil de 1936-39. La memoria de la revolución española y los antecedentes históricos del movimiento libertario español. Con el testimonio de hombres y mujeres anarquistas que vivieron aquella experiencia única largo tiempo ignorada.
Las cámaras de TVE estuvieron grabando en la sede de la FAL. Durante meses, las cámaras recorrieron la geografía peninsular y parte de Francia, haciendo entrevistas a compañeros y tomando imágenes de libros, carteles, folletos, fotografías… Fruto de muchas horas de grabación fue el programa que bajo el título «Vivir la utopía» emitió la Segunda Cadena a altas horas de la noche en Noviembre de 1997.
«No es fácil que medios ajenos al movimiento libertario traten tan bien la filosofía y prácticas libertarias. Felicitamos a todos los compañeros que durante horas estuvieron exponiendo sus impresiones y experiencias a los técnicos de TVE que tan acertadamente han realizado este trabajo.» (Centro de estudios libertarios Anselmo Lorenzo).
Director: Juan Gamero
Voz en off: Maribel Sanchez-Maroto, Manuel Carvajal
Argumento: Esta película consiste en 30 entrevistas a supervivientes de la guerra civil española (anarquistas en su mayoría). Alternándose estas entrevistas con voces del dictador Miguel Primo de Rivera, de su hijo Jose Antonio e imágenes de Juan García Oliver.
Documentary from 1997, produced by TVE and directed by Juan Gamero, in which the reality of the anarchist utopia lived in Spain is described, which radically transformed the structures of society in large areas of the Republican side during the civil war of 1936-39 . The memory of the Spanish revolution and the historical background of the Spanish libertarian movement. With the testimony of anarchist men and women who lived that unique experience long ignored.
The TVE cameras were recording at the FAL headquarters. For months, the cameras toured the peninsular geography and part of France, doing interviews with colleagues and taking images of books, posters, brochures, photographs ... The result of many hours of recording was the program that under the title "Vivir la utopia" broadcast the Second Chain late at night in November 1997.
“It is not easy for media outside the libertarian movement to treat libertarian philosophy and practices so well. We congratulate all the colleagues who for hours were sharing their impressions and experiences to the TVE technicians who have carried out this work so successfully. " (Center for libertarian studies Anselmo Lorenzo).
Director: Juan Gamero
Voiceover: Maribel Sanchez-Maroto, Manuel Carvajal
Plot: This film consists of 30 interviews with survivors of the Spanish civil war (mostly anarchists). Alternating these interviews with voices of the dictator Miguel Primo de Rivera, his son Jose Antonio and images of Juan García Oliver.
Poco y nada se sabía de lo que ocurría tras los muros de los bioterios y laboratorios donde se experimenta sobre animales. Hasta que la interrupción de un grupo de personas despejó la incertidumbre el 20 de abril de 1985, cuando ingresaron a la Universidad de California, Riverside. Lo que encontraron allí fueron imágenes desgarradoras y jamás antes vistas. ¿Cómo se realizan las pruebas de laboratorio?
1985. Un grupo de activistas del Frente de Liberación Animal (ALF) irrumpió en las instalaciones de un centro de experimentación con animales en la Universidad Riverside de California, USA donde se encontraron un macaco al que llamaron Britches
Britches era un mono macaco de pocos meses que fue destetado al día siguiente de su nacimiento y con apenas dos días de vida un científico que lo tomó como objeto de investigación le cosió los párpados: quería comprobar si la ceguera permanente produciría daños cerebrales y si un dispositivo electrónico de ultrasonidos colocado en su cabeza, a modo de casco, le afectaría los oídos hasta dejarlo sordo. Ese casco lo sometía a una tortuosa e incesante reproducción de sonidos estridentes. Como si todo eso fuera poco, el animal vivía en una jaula abrazado a un cilindro metálico y sin haber recibido atención alguna. El proyecto lo condenaba a tres años como objeto de experimentos y luego lo matarían. Una vez muerto estudiarían su cerebro para comprobar o no las hipótesis.
Gracias a la intervención de activistas de Frente de Liberación Animal (ALF) el ensayo quedó trunco y Britches pudo ser liberado junto a decenas de otros animales lastimados, manipulados, lacerados, abiertos y remendados como zapatos viejos. "Una vez liberado tuvo que ser tratado con rehabilitación, cuidados y cariño porque sufría espasmos musculares, neurosis y mucho estrés", cuenta el registro de las personas que cambiaron la vida del pequeño primate y que dejaron al descubierto la experimentación en laboratorios. El paso de los días, sumado al cariño de sus cuidadores, revivió al mono al punto de que recuperó su salud y fue trasladado a un santuario en México donde una mona lo adoptó.
¿En el nombre de la ciencia? ¿Cuál es el limite para torturar animales en experimentaciones?
Diane, activista que participó del rescate dijo: "Ojalá no tuviéramos que entrar violentamente en un laboratorio para hacer esto, pero ¿qué otra cosa podemos hacer si no? No podíamos quedarnos sentados mientras torturaban y cortaban vivos a cientos, miles de animales cada día. No podemos salvarlos a todos, pero a algunos de ellos sí, y por ellos vale la pena. Millones mueren torturados, encerrados en celdas inmundas y sucias con heridas mortales sin tratamiento, cortados vivos, sometidos a una crueldad psicológica que sin duda es el infierno para todos ellos".
Las imágenes de Britches conmocionaron a la sociedad de los años '80 y actualmente cientos de miles de personas se oponen a la experimentación con animales, tanto así que desde 1979, se conmemora el 24 de abril como el Día Internacional del Animal de Laboratorio para recordar que por año más de 120 millones de animales son esclavos de la ciencia y el comercio, y sufren en experimentos de laboratorio de todo el mundo. Todos morirán o serán sacrificados para un examen post mortem.