無名藝術團招募團員． 這裡有人想嘗試看看即興舞和即興劇嗎？ 這裡有人喜歡舞蹈、戲劇、歌唱或樂器嗎？ 我們每週都會去戶外唱歌跳舞玩戲劇和樂器．（溪流、森林、山頂、草原、山洞、峽谷、湖泊、海洋等......） 歡迎來和我們一起玩耍，如果對舞蹈戲劇歌唱樂器有恐懼，在一旁看我們玩耍也可以． 關於即興，我稍微說一下． 只要不是錯的、惡的、壓迫他人的、危害社會公共利益的、損害全人類福祉的，便都是可以的、美好的． 在台灣社會文化裡，人不敢做某個動作、某個表情，不敢發某個聲音，有一部分是因為怕不好看、不好聽、覺得自己不會跳、跳不好、唱不好、覺得自己是肢體障礙，這背後有一部份是因為社會人群共構了單一身體美醜價值標準，判斷什麼是好、甚麼是壞、甚麼是美、什麼是醜，所以我們覺得這是醜、這是美、這是好、這是壞，所以我們怕自己做不好、跳不好，所以我們不敢跳、不敢做． 但我們可以回頭想，為甚麼這是醜？我這樣做這樣說這樣唱這樣跳為什麼是醜？我沒有壓迫他人危害社會，那為甚麼這是不好的？憑甚麼有人可以說這不好的？ 反對單一身體美醜價值標準，試圖反抗、解構和衝破單一身體美醜價值標準，使受其限制、囚禁、壓迫的個體得以解放出來，重獲個體應得之社會空間／自由，讓各種舞蹈、身體、戲劇、音樂、歌聲等藝術的可能得以在此社會空間／自由中被創造、發展、生長，重構「以歷史、脈絡、結構、社會性、處境做為判斷善惡對錯的標準」替代「以身體樣貌做為判斷美醜的標準」，只要不是惡的、錯的，便都是可以的、美好的． 即興被許多事情影響，我先列出幾個： 甲 社會空間的大小／社會環境的友善程度．你置身的社會結構、風俗民情、法律制度、國家政策、族群文化、宗教信仰是否欣賞你在不為惡的前提下一切已知、未知、能想像、超出想像、可能的樣貌？有多欣賞？有多鄙視？ 乙 沒觀看你但在場的人、觀看你即興的人、與你一起即興的人、在你感知範圍裡的人（譬如在你視線範圍裡的人）是否發自內心真實的欣賞、喜歡、熱愛你在不為惡的前提下一切已知、未知、能想像、超出想像、可能的樣貌？有多欣賞？有多鄙視？ 丙 你是否發自內心真實的欣賞、喜歡、熱愛自己在不為惡的前提下一切已知、未知、能想像、超出想像、可能的樣貌？你多欣賞、喜歡、熱愛自己你便多能即興．你越欣賞、喜歡、熱愛自己，你便越能做自己． 丁 你有多堅強的意志？多堅定的信念？你有多大的勇氣反對單一身體美醜價值標準？你有多大的勇氣反抗所有人的眼光？你有多清晰的是非判斷不從眾？即便所有人都覺得你的舞蹈戲劇很難看很醜，你也能勇敢做自己，勇敢做自己的主人，不讓任何人禁止你和你自己約會，不讓任何人禁止你和你的身體談戀愛，勇敢的追尋自己，勇敢的探索自己，勇敢地奔向自己，勇敢地擁抱自己，勇敢地發展自己，勇敢的創造新的自己，那個過去不曾有過的自己． 戊 你有多渴望認識你自己？你有多渴望靠近你自己？你有多渴望與自己連結？你有多好奇你可以長成什麼樣子？你有多想認識你自己所有的樣子？你有多想窮盡所有你的你？你有多想去冒險、去創造、去開創、去探索，你一切的可能性？ 己 你是否發自內心真實的欣賞、喜歡、熱愛他人在不為惡的前提下一切已知、未知、能想像、超出想像、可能的樣貌？你越能欣賞、喜歡、熱愛，他人便越有機會長出新的自己． 甲和乙我們無法立刻改變、變革、發展、轉化，只能用一生去改變、變革、發展、轉化． 丙丁戊己是我們可以努力去改變、變革、發展、轉化． 在不為惡的前提下一切都是美好的，哪怕你只是站著不動，都是最棒的戲劇，哪怕你只是趟在床上睡覺，也都是最棒的戲劇，哪怕你是突然接到教授的電話要改論文，哪怕你是突然遇到你爸和你爸吵架，哪怕你是突然被老闆告知解聘而失業，那都是最棒的戲劇，你都跟我們在一起，我們都在一起． 所以別害怕，若你真害怕，那你可以當觀眾，那都是最棒的戲劇，你都跟我們在一起．甚至你可以帶筆電來做報告坐在觀眾席、站遠遠的和女友講電話，那都是最棒的戲劇，你都跟我們在一起． 即興是跟自己約會，即興是跟自己談戀愛，即興是探索未知的自己，即興是創造新的自己，過去不曾有過的自己． 我不是藝術背景，而是社會心理教育背景，我們使用的這支（工作方法與知識理論和實踐）的路徑，是否算是來自藝術科學，我不知道，我只能說，有來自人文社會科學的養分． 在知識上，參照了： 人本主義、人本思想、人本哲學、人本心理學、超個人心理學、馬克思主義、人本主義馬克思主義社會變革路徑、社會主義、結構理論、批判社會科學、批判心理學、解放心理學、受壓迫者心理學、幾支左翼左派社會心理教育藝術工作路徑． 在方法上，參照了： 即興劇、即興舞、即興歌唱、即興演奏、一人一故事劇場、社會劇、教育劇、心理劇、小劇場、帳篷劇場、貧窮劇場、戲劇治療、批判劇場、解放劇場、受壓迫者劇場、舞蹈治療、音樂治療等各種表達性藝術治療． 在以上的土壤、養分與基礎上，再加上我與一群人，在二零一七年七月到二零一八年九月，在花蓮一起經歷的一段過程，共同累積創造而來． 左翼左派社會心理教育藝術工作者們，在世界各國，曾結合各種方法、技巧、知識、理論、經驗，在世界各國從事各式各樣不同的工作，試圖朝向公共利益與良善之社會變革，然每個工作者的方法是截然不同的，但背後的追求、探問、信念、信仰、價值、精神是有疊合的．共享相連的脈絡、路徑與歷史，朝向相近的方向，只是形式、方法與工具不同．