Javier Esteban es Doctor en Derecho. Máster en psicoanálisis. Director del ciclo cultural Encuentros con lo sutil, en el centro cultural Conde Duque. Fundador y colaborador de medios de comunicación. Documentalista. Mística, en definitiva, proviene del término misterio. En su etimología griega, mystikós, significa “secreto”. Lo oculto, que también es lo ocluido. Más concretamente, algo cerrado a la manera de un círculo perfecto: representación perfecta y unificada de lo celestial. La creencia en un saber místico implica una concepción sesgada del tema: presupone la existencia de un ente divino que ha escondido un saber para los elegidos. Sabiduría reservada, cuyo acceso debe ser ganado por aquel que quiera penetrar en ella (kénosis). Una revelación espiritual y esotérica solo accesible a ojos de los iniciados. Eje vertical que irrumpe en la horizontalidad mediocre de la vida y la desgarra, para religarla, con aquello de lo que se desgajó: Dios. Escala (escalera) para ser ascendida a la manera del peregrino Dante en La Divina Comedia. Algo que está íntimamente relacionado con las religiones y cultos mistéricos experimentados en comunidad. Con la trascendencia de lo mundano para retomar lo divino. El secreto del origen, el logos o verbum que dio inicio a la vida, que es el primer y más profundo misterio. Soplo divino (spirare: espíritu) del que emana el polvo humano que somos. De esa forma, el presente enlaza con el origen; lo sacro con lo mundano; la creación con su Creador. Las cuevas y grutas (nombres femeninos que aluden a lo que se hincha) eran lugares de misterio y hacían referencia a esa feminidad salvadora que más tarde el catolicismo convirtió en particularidad antropológica a través de la figura de la Virgen María. Lugares, en definitiva, de escucha. De resonancia y de silencio. De contemplación del cosmos (kósmos). Allí se representaban íconos animistas (de ánima o ánemos: alma), con animales divinos. Eran espacios de liturgia. De regreso para ese peregrino desnudo y despojado al útero materno. Habitáculos de la utopía (no-lugar) donde lo limitado concibe lo ilimitado. En ellas nace la religión (de religar: religāre; también de releer: relegĕre), como puente y mediación entre lo divino y lo humano. Es allí donde, para Chesterton, surge el animal humano: “Los hombres que eran ya hombres, eran al mismo tiempo místicos. Utilizaban elementos primitivos e irracionales como sólo los hombres y los místicos pueden utilizarlos”, se puede leer en su libro El hombre eterno, donde destaca el verbo poético de Cristo perceptible en el uso que hacía de un género literario de invención propia: la parábola. La música y la poesía (si es que la diferencia cabía) eran prácticas artísticas, sí, y también mistéricas. Espirituales. Intentos de restañar la armonía entre microcosmos y macrocosmos a través de un canto nocturno: así las prácticas de Pitágoras y la leyenda del gran Orfeo. También estas prácticas y ritos fueron mantenidos en la Grecia arcaica. Famosos son los Misterios Eleusinos, en buena medida influidos por el culto mistérico que los órficos profesaban al dios Dionisio cuyo culto dionisiaco dio lugar a las tragedias griegas. El símbolo (sýmbolos o simbŏlum) es “la expresión de lo sagrado en un espacio profano”. Así lo entienden Julio Trebolle o Eugenio Trías, por ejemplo. También Goethe, que en lo sacro encuentra la diferencia con la alegoría. En esta representación hay un lado conceptual y un lado material que en ambos casos se encuentra sometido a cambio constante. El significado del símbolo pertenece abierto y alude al hombre porque habla en un lenguaje universal a una condición que permanece siempre invariable (lo que cambia son las circunstancias históricas y sociales que influyen en la representación e interpretación del símbolo). Walter Benjamin, uno de los autores fundamentales del siglo XX, opinaba que “la esencia de la palabra es el símbolo”, aludiendo a su forma de recoger el significado de los nombres. Siguiendo con Benjamin, Adán es “el padre de los hombres y de la filosofía”, pues nombró toda la realidad por primera vez para deleite de sus hijos. Una realidad compuesta principalmente de elementos profanos pero también de elementos sacros. La interpretación de los símbolos mitopoéticos –sus mitologemas, arquetipos o mitemas, es indiferente–, es lo esencial del arte por lo cual nos percibimos como objetos creados y, por ello, recreadores de la potencia originaria en cada creación humana. La forma más eficaz de autotrascendencia más allá del límite de la muerte. La forma más eficaz de autoconocimiento más allá del límite de la razón. La forma más eficaz de disolución con el mundo más allá del límite del ego, como bien sabía Ernst Jünger. De la naturaleza de la que procedemos y que trascendimos gracias a la invención racional de esa misma técnica en la que hoy corremos el riesgo de sumergirnos hasta desaparecer. #Sueños Enlace a la web de Javier Esteban: http://www.javieresteban.info/vida/ ... https://www.youtube.com/watch?v=SPcdZRtk1l4

La gran novela sobre la decadencia del sistema universitario y la decadencia de un país, Sudáfrica, atrapado en su propio enigma histórico. Con impecable prosa y una historia escrita desde la obsesión del deseo y el impostergable anuncio de la muerte, Coetzee ha escrito una de las grandes novelas contemporáneas, que le mereció el Premio Nobel de Literatura. La gran novela que cierra el siglo XX (un siglo de desgracia), analizada y recomendada desde Puro Vicio. ... https://www.youtube.com/watch?v=24flhaH_uZ0

Descripción: El Triángulo Negro es un gremio de artesanos que trabaja desde hace veinte años en la creación de microfracturas en la realidad consensuada. Su núcleo sensible está formado por un triángulo de cuatro lados, tres de ellos inconscientes. Hasta la fecha, sus acciones han sido sutiles y clandestinas. Este libro, por primera vez, refleja su ideario ocultista y sus estrategias de subversión. Las enseñanzas de Austin Osman Spare, Peter J. Carroll, Phil Hine, Robert Anton Wilson o Ramsey Dukes se fusionan con las investigaciones de Michel Foucault, Paul Feyerabend, Guy Debord o Martin Heidegger en una dimensión nebulosa donde el tiempo, la materia y el espíritu forman un circuito complejo. Sería muy fácil considerar este grimorio (y la colección de textos que lo acompaña) como el enésimo compendio teórico de Magia del Caos; su ambición es mucho mayor y pretende mostrar que la realidad es un espejismo, una entidad artificial y maleable que demanda ser reestructurada, si es que ya no es demasiado tarde para hacerlo. Enlace: https://www.auroradoradaediciones.com/product/grimorio-del-triangulo-negro-contra-el-ritual ¿Qué es el Caos? Un aborto de la totalidad y una transvaloración de todos los valores. ¿En qué consiste la estética contemporánea? En un conjunto de relatos sobre el Apocalipsis escritos después del Apocalipsis. Porque, como escribiera Don DeLillo, “Seguimos inventando relatos del fin”. Aunque nosotros seamos ya sus hijos. Después de la posmodernidad, toda ilusión de orden sólo puede ser vivida como una imposición arbitraria o caprichosa al desorden del prójimo. En un Apocalipsis sin Apocalipsis final, hablar de Dios o de Absolución es el mayor ejercicio de sadismo concebible. En el principio era el Caos. Después la Naturaleza concibió al hombre, que cayó en la Historia, desarrollando entonces la Palabra, como respuesta al enigma abierto que entraña la (auto)conciencia. Como animal divino, el hombre se encuentra la mayor parte del tiempo condenado a la experiencia de la inmanencia; pero es justamente en el límite, en la travesía que sobrepasa y transgrede, donde hace su aparición la realidad trascendente que emana de lo concreto. El mecanismo por el cual lo mundano se eleva hasta alcanzar lo sacro es apenas un gesto: la imaginación. Es la imaginación, pues, quien tiene la capacidad de sacarnos de nuestra realidad habitual: lo que en la mayoría de los casos es simple escapismo, en otros alcanza una categoría trascendente. También hay un Orden en el Caos: eso que Jung llamaba sincronicidades. Destellos de Sentido percibidos en Tinieblas. La imaginación permite lo insólito: despertar a la trascendencia, ensanchar nuestra conciencia y elevar el espíritu. La visión de la realidad que tenemos puede pretenderse universal pero está condenada a ser personal. A un tiempo común y concreta. Aquello que Jean Gebser llamaba “lo perspectívico” y que se desarrolló especialmente a partir del Renacimiento. La imaginación permite concebir un hombre luminoso, transparente incluso, tal y como apunta Gebser: “Se trata, por lo tanto, de hacer transparente a todo el ser humano y no de la mera descripción de las distintas estructuras de la conciencia que se ensamblan entre sí y que constituyen al hombre”. Sólo la imaginación, con su ansia de totalidad, nos habilita para realizar dicha expansión. Podemos imaginar un dios situado fuera de lo profano; incluso podemos imaginar un mundo divino más allá de las brutales leyes de la naturaleza; más eso no significa que su existencia pueda ser real. Hay un tipo de locura social donde esas fantasías sí que están aceptadas: el relato exotérico que vertebra la tribu. La mitología. Algo que desde un punto de vista esotérico adquiere un tinte irreal, necesariamente ficticio, para revelar un sentido más profundo: la posibilidad de abandonar momentáneamente la conciencia propia para sumergirse mejor en un tipo de conciencia atemporal. Otro tipo de fantasía que no es religiosa ni exotérica sino mística y esotérica: una intimidad orgiástica que nos pone en contacto con lo sagrado. Despertando el espíritu y elevando su ánimo. Es la fiesta, dentro de la cual tiene lugar el angustioso sacrificio, representado poéticamente en la tragedia, que es su negación, donde se escenifica por medio de la representación la destrucción del exceso. De esa forma el orden social mantiene su apariencia incólume frente al peligro del Caos, del Afuera y de la Alteridad. Enlace al artículo completo: https://angulomuerto.com/2022/09/25/agentes-del-caos/ ... https://www.youtube.com/watch?v=zqaN3ZGX9rk

Entrevistamos a Alfonso Bueno López para hablar de su último libro, ¡Dejadme salir de aquí! Atrapados en la pantalla. Un volumen dedicado a la claustrofobia en el cine y publicado maravillosamente por Diábolo Ediciones. Descripción del libro: "Cárceles, manicomios, secuestros, trampas, enterramientos, refugios… El cine ha explotado desde sus orígenes uno de los temores más ancestrales de la humanidad: el pánico a quedar atrapado, a la pérdida de control, a la asfixia, a la imposibilidad de escapar… Un miedo que revela el drama más universal de todos: el encerramiento del ser humano. A lo largo de su historia, el cine ha demostrado su habilidad a la hora de transformarse en una celda de celuloide, dando forma a una mitología audiovisual plena de cosmos herméticos. ¡Dejadme salir de aquí! es un documentado y apasionante viaje por las películas que narran historias de personajes enfrentados a un espacio cerrado, a través de sus temáticas más relevantes: el género carcelario, los largometrajes ambientados en hospitales psiquiátricos, el cine inspirado en secuestros, el subgénero home invasion, los filmes y series que utilizan trampas mortales en sus argumentos y otros insólitos acercamientos del séptimo arte a esa sensación de estar aprisionado que solemos llamar claustrofobia." Enlace a la editorial: https://www.diaboloediciones.com/dejadme-salir-de-aqui-atrapados-en-la-pantalla/ Tema del programa: Cine carcelario y sus derivaciones Cita de Pascal: "Imaginemos un grupo de hombres encadenados, todos ellos, condenados a muerte, algunos de los cuales son decapitados cada día en presencia de los demás, quienes aguardan, perdida toda esperanza, que les llegue su turno: tal es la imagen de la condición humana" (Pensamientos). Temas tratados: Sistema penitenciario Pena de muerte Espiritualidad Cadena Perpetua Racismo Drogadicción SIDA VIH Justicia Verdad Miedo Locura Redención Dios Películas mencionadas: Un condenado a muerte se ha escapado, Un profeta, Leonera, La leyenda del indomable, Hurricane, El cabo del miedo, Sleepers, Shutter Island, La pasión de Juana de Arco, Cadena perpetua, La colina, Hunger, La vida de David Gale, Pena de muerte, Camino a la libertad, Prisionero 99, La gran evasión, Soy un, fugitivo, Sin remisión, Fuerza bruta, ¡Quiero vivir!, La naranja mecánica, Alguien voló sobre el nido del cuco, Misery, La fuga de Alcatraz, La milla verde, Uno de los nuestros, Cadena Perpetua, Infiltrados, American History X, Shot Caller, El capitan, Prision Break, Orange is the new black, The night of, Oz, La última fortaleza, Unbroken, El pico 2, El silencio de los corderos, El lobo de Wall Street, Toro salvaje, Narcos, El cabo del terror, Camino a la libertad, Papillon, El expreso de medianoche, El resplandor, 12 hombres sin piedad, Truman, Un ciudadano ejemplar, Death Race. Libros mencionados: Desobediencia civil Crimen y Castigo Los miserables El conde de Montecristo Oliver Twist La vida es sueño Consolación de la filosofía Los dos reyes y los dos laberintos Balada de la cárcel de Reading Vigilar y Castigar El panóptico La frontera Archipiélago Gulag Otros géneros mencionados: Drama, Terror, Acción, Cine religioso. Filósofos mencionados: Thoreau (desobediencia civil), Foucault (estructuralismo en el poder) o Dostoievski (redención). Comparativa: Concepción del individuo y de la redención tanto en el mundo protestante-puritano de los EEUU con la concepción cultural católica del mundo europeo. Canción de Bob Dylan: I shall be released ... https://www.youtube.com/watch?v=CNj9m1ECQEE