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21 Jun 2021 05:52:14 UTC
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象牙筷子的故事_淨界法師講述
商朝有位賢者，名叫箕子，他是殷紂王的叔父。箕子在輔佐殷紂王時，有天，看到紂王吃飯用象牙筷子，箕子憂心忡忡。他的朋友見他如此，就問：「只不過是一雙象牙筷子，值得你這樣寢食難安嗎？」
箕子說：「你看到的，只是紂王用了一雙象牙筷；我看到的，卻是紂王浮華的未來。你想，當吃飯用象牙筷時，他會用土缽盛飯嗎？一定會設法弄來犀牛角或美玉做的碗盤，才能與象牙筷搭配；而精緻的犀牛角和美玉作的碗盤，絕不會用來裝蔬菜、蘿蔔，必定要想法子裝山珍海味、稀奇餚饌，才會覺得不辜負了珍貴的餐具。如果吃的都是佳餚奇饌，那麼，你還寄望他會安於穿著樸素的棉布衣，在茅草屋裡用餐嗎？他必定會想要穿著綾羅綢緞、錦衣繡袍，住在富麗堂皇的宮殿裡享受了。這些都是可以預見的結果，也是我現在擔憂恐懼的原因呀。」
果不其然，過了五年之後，殷紂王真的建了一個美麗的園子，掛滿了肉，以供隨時享用；設了炮烙之刑，以虐人為樂；擁有一個用酒糟堆成的山丘、一個特設來裝酒的池子，每天流連在酒池肉林中，過著奢華逸樂的日子。過沒幾年，殷商就滅亡了。
http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle10285
#淨界法師 #心的調色盤 #開誤慧跟
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箕子說：「你看到的，只是紂王用了一雙象牙筷；我看到的，卻是紂王浮華的未來。你想，當吃飯用象牙筷時，他會用土缽盛飯嗎？一定會設法弄來犀牛角或美玉做的碗盤，才能與象牙筷搭配；而精緻的犀牛角和美玉作的碗盤，絕不會用來裝蔬菜、蘿蔔，必定要想法子裝山珍海味、稀奇餚饌，才會覺得不辜負了珍貴的餐具。如果吃的都是佳餚奇饌，那麼，你還寄望他會安於穿著樸素的棉布衣，在茅草屋裡用餐嗎？他必定會想要穿著綾羅綢緞、錦衣繡袍，住在富麗堂皇的宮殿裡享受了。這些都是可以預見的結果，也是我現在擔憂恐懼的原因呀。」
果不其然，過了五年之後，殷紂王真的建了一個美麗的園子，掛滿了肉，以供隨時享用；設了炮烙之刑，以虐人為樂；擁有一個用酒糟堆成的山丘、一個特設來裝酒的池子，每天流連在酒池肉林中，過著奢華逸樂的日子。過沒幾年，殷商就滅亡了。
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野
野干說法_慧律法師講述
佛言。憶念過去無數劫時。毘摩大國。徙陀山中。有一野干。有師子王追逐欲食。野干惶怖奔走。墮一丘井。不能得出。經於三日。開心分死。而說偈言
……
於是野干。心自念言。畜生道中。醜弊困厄。無過野干。智慧力故。乃致如是。復作是念。刑殘之命。本非所愛。所以稱慶。大歡喜者。為通化耳。此諸癡天。皆蒙帝釋先有波若一豪之分。共相隨來。皆欲聞法。而自歎言。奇哉奇哉。何慰如之。今當通化。成我功德。復作是念。今日之恩。莫不由我。先師和上。慈哀教授。智慧方便。功德乎。南無力我師。南無我師。南無波若。南無波若。雖復失行生惡趣中。猶識宿命。知其業緣。波若之力。能感諸天。降神來下。接濟供養。復得通化。展我微心。時天帝釋。告諸天曰。如師言者。定欲說法。我等今來。快得善利。今當人人。叩頭丹誠。請令說法。咸然唯諾。即各修敬。偏袒右肩。圍遶野干。長跪合掌。異口同音。而說頌曰
……
於是野干。見諸天人。慇懃勸請。樂欲聞法。益加欣踊。告天帝曰。憶念我昔。曾見世人。欲聞法者。先敷高座。莊嚴清淨。方請法師。登座說法。所以者何。經法貴重。敬之得福。不宜輕心。自虧福也。諸天聞已。咸然唯諾。脫天寶衣積為高座。須臾之間。莊嚴校飾。清淨第一。野干昇座。告天帝曰。吾今說法。正當為二大因緣故。何等為二。一者說法。開化天人。福無量故。二者為報施食恩故。豈得不說。天帝白曰。免井厄難。得全身命。功德應大。尊者云何說法報恩。不及此耶。所以者何。一切天下。皆樂生求安。無欲死者。以是因緣。全命之功。豈得不大。野干答曰。死生之宜。各有其人。有人貪生。有人樂死。何人貪生。其人生世。愚癡幽冥。不知死已。後世更生。違佛遠法。不遭明師。殺盜婬欺。唯惡是從。如是之人。貪生畏死。何人樂死。遭遇明師。奉事三寶。改惡修善。孝養父母。敬事師長。和順妻子。奴婢眷屬。謙敬於人。如斯之人。惡生樂死。所以者何。善人死者。福應生天。受五欲樂。惡人死者。應入地獄受無量苦。善人樂死。如囚出獄惡人畏死。如囚入獄。
……
《佛說未曾有因緣經》
資料來源:
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra9/T17n0754.pdf
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尊
尊王攘夷而稱霸的故事(對戒律的態度)_淨界法師講述
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白紙上的黑點-淨界法師
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業力不同(水-牛奶)
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一貫道假造印光大師靈體附身，說很後悔勸人修念佛法門(吃素
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祈雨(阿羅漢-寂靜的力量)_淨界法師講述
佛在世的時候，北印度有一個國家乾旱，長時間沒有下雨，當然這個時候，在古時候的農業社會是很嚴重的，所以這個國王就召集大臣來討論看怎麼辦，有智慧的大臣就說我們應該找那個修道人來祈雨，這個天不是我們可以決定的，只有用修道人的這個修行的功夫來跟天溝通才有辦法，國王就答應了，就把所有的修道人包括佛弟子，包括外道都請來，那麼這個時候佛陀也答應了。
佛陀派出了迦旃延尊者帶了幾個大阿羅漢到了北印度去參加了這個祈雨的法會，當然外道也參加了，浩浩蕩蕩好幾十個人，就共同的主持這個祈雨的法會。當然這裡面有大阿羅漢，三明、六通、八解脫大阿羅漢，這個阿羅漢一入定，龍王肯定要買帳的，所以這個龍王就乖乖把雨下下來。
但這有一個問題，這個雨下得這個多人在祈雨，不曉得這個賞金要賞個誰呢？不知道誰有這個功力把這個雨給下下來？那國王又發愁了。大臣說，我們可以測試一下，有一個有智慧的大臣說，我聽說一個修行人，一個有很重要的功德，
他有一個寂靜的力量，我們來測試一下誰有寂靜的力量，誰就是一個這次祈雨的大功臣。所以這個時候，這大臣就安排了兩個飯局。
第一個請所有參加祈雨的修道人到一個馬房裡面去吃飯，這個飯很粗糙，環境也很嘈雜，這個外道就非常生氣，把他罵一頓。那麼這些大阿羅漢寂靜的走出來，什麼話都沒有說。
那麼第二次又在皇宮裡面請大家吃飯，環境非常好，飯菜也做得特別精緻。那麼外道就讚美有加，那麼阿羅漢吃完以後也是寂靜的走出來，後來國王就把這個錢賞給了阿羅漢，因為他心中有寂靜的力量。
所以阿羅漢的心他是如鳥飛虛空，蹤跡不可得。我們一般人的心，在唯識學上說就像那個強力膠，我們心跟外境接觸的時候會取，會把那個境，會把那個心跟境粘在一起，有那個強力膠，叫做取或者叫住。聖人的心他看到外境的時候，他看得到但是他無住，他是寂靜的，就是這個涅槃寂靜樂。
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安樂死是否算殺人
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白鴈往生為天人的故事?(菩薩戒)_淨界法師講述
佛在世的時候，有一個國王叫波斯匿王，就是舍衛國的波斯匿王，他很護持三寶。鄰近國家的國王，送給他五百隻的白雁來討好他，因為波斯匿王軍事強大。波斯匿王就把這五百隻白雁安置在佛陀精舍隔壁的樹林裡，找了一片的林子，就把五百只白雁養在那個地方，白雁晚上在樹林睡覺，白天就飛出來，在空中飛翔。佛陀到了早上，帶著弟子們去托缽，回來吃完飯之後，佛陀按照常規要開示。佛陀開示的時候，那些白雁就飛到樹林下，靜靜的聆聽佛陀的開示；等到佛陀開示結束後，它們歡喜的又飛到虛空中飛翔，到了晚上又樹林睡覺…如是的過了幾個月；之後這些白雁，有一天要飛出來的時候，不小心，誤觸到獵人的網子，這五百隻就被網住，全部死了。死掉之後，因為它們在臨終之前，一念的智慧生起——聞法歡喜，皈依三寶，它們的神識就生到忉利天去了。當然他剛投生天人的時候，他會憶念我為什麼往生到天界？感念佛陀的說法，五百個天人就以天人的身份,下到人間,繞佛三匝,用天女散花來供養佛陀;佛陀為說四諦法門,這五百個天人即當下證得初果。
那我們看，這五百隻白雁，它的心，本來是一個畜生的心，暗鈍愚癡，它用暗鈍愚癡的心來面對一念心性，當然出現的是畜生的果報。一念心性它很公平，你用什麼樣的因緣來熏習它，它就出現什麼果報給你。但是當這五百隻白雁每天聽法之後，慢慢的…心生者則種種法生，它的智慧心生起了，它的暗鈍心消失了，心滅者則種種法滅，它畜生的心消失了，三個月後業報盡了,自然的它天人的果報現前，轉成一種智慧的心、皈依三寶的心
乃至於佛陀為他講《四聖諦》，他跟我空的真理產生相應，而證得初果。
所以：心念的改變，正是啟動你生命根本的改變！
你今天修了很多善法，你的生命不一定會改變；因為你修善，那是一種善業力，但是你聽聞佛法，產生那種覺悟的心，這樣的改變，不得了。
我要提醒大家：善業力跟覺悟是兩回事，你從根本上的覺悟，佛教叫脫胎換骨啊！
在佛教裡，外表的改變，那都沒什麼大不了的，但是你發自內心的覺悟那就不同！那真的是一念的相應慧生起，那真的是古人說啊：打破虛空笑滿腮，整個身心世界都破壞掉了。
一般來說，在家居士生命一個很大的覺悟、改變是受菩薩戒的時候，這時候的改變是很大的，菩提心發出來的力量是很大的。出家眾，是你剛出家的時候，這是一個很大的改變；其次，
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一
一切眾生自迴護
從朝寅旦直至暮
一切眾生自迴護
若於足下喪身形
願汝即時生淨土
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