Referencia

Ésquilo - Eumenides

Para o julgamento de Orestes, a realizar-se em Atenas, Atena institui o areópago. Este tribunal é composto pelo acusador, pelo defensor, pelo réu e por um conselho de juízes, cidadãos comuns escolhidos para a função e que votarão pela condenação ou pela absolvição do réu. Orestes será julgado por ter assassinado a própria mãe, Clitemenestra, como uma vingança por ela ter assassinado o pai dele, rei Agamenon, que também era marido dela. Atena ocupa a função de arconte rei, que é quem orienta os procedimentos no tribunal e quem diz o veredito. A acusação de Orestes é feita pelas Erínies, deusas noturnas vingadoras do derramamento do sangue familiar. A lei delas diz que o filho que mata a própria mãe também deve morrer, e mesmo depois de morto seguirá sendo atormentado por elas. As Erínies perseguem e punem inexoravelmente os infratores da sua lei. É a contragosto que elas se submetem àquele tribunal, que propõe uma outra justiça. A defesa de Orestes é feita por Apolo, cujo oráculo havia falado ao jovem órfão de pai e desterrado que o que deveria ser feito é o assassinato da mulher que fizera aquelas coisas. Após o assassinato, Orestes refugia-se no oráculo de Delfos. Apolo o purifica e garante que o defenderá. Orestes então procurou o santuário de Atena, a quem contou os acontecimentos, se disse purificado por Apolo e jurou obediência. No julgamento, primeiro a palavra é das Erínies, que não discursam, mas fazem uma sequência de perguntas ao réu: "O que você fez e como fez? Orientado por quem?". Orestes afirma ter matado a mãe, e também ter sido orientado por Apolo. Aqui não está em questão a culpa ou a inocência, mas a responsabilidade de um homem ao fazer o que fez. Apolo confirma a fala de Orestes, e passa ele mesmo a discutir com as Erínies. Apolo afirma que o seu oráculo é a verdade de Zeus. As vingadoras lembram que o Pai dos deuses e dos homens prendeu o próprio pai, Cronos. Apolo responde que a prisão é reversível, mas não a morte, e que a morte perpetrada por Clitemnestra fora dupla, a do pai de Orestes e a do próprio marido. Mais grave ainda: ela matou o rei, aquele que recebera o cetro de Zeus para governar os homens. Agamenon voltara de Troia, vitorioso e glorioso e, traído pela esposa, fora morto por ela de forma infamante. Erínies argumentam que o marido não é consanguíneo da esposa. Apolo diz que o filho não é consanguíneo da mãe. O ventre materno é como a terra, ambos hospedam a semente do pai. Ventre e terra são lugares que encerram, não são penetrados pela luz do sol. São espaços do não ser. O nascimento da criança e o brotar da planta são o vir delas à luz, é o passar a ser. A palavra dita e a lança atirada também não são antes destas ações. As Erínies acusam a intromissão de Apolo, deus novo, na parte que cabe às deusas velhas, ctônias. As Erínies são as procuradoras de uma antiga justiça da terra e do sangue. Aos cidadãos presentes no tribunal elas defendem a própria importância, pois sem elas, elas dizem, os filhos matarão os pais. Atena instituiu o tribunal público de Atenas, e nele as partes falam e a sentença acomoda os diferentes interesses. O areópago é uma instituição sagrada, orientada pela deusa. Em resposta às acusadoras, Atena admite que o Pavor deve estar presente para os cidadãos, pois leva a que se cumpra as leis. Mas também a Reverência deve estar presente, o zelo e a valorização das leis que mantém a ordem. Atena fala da ordem da casa do Pai dos deuses e dos homens, e da ordem da casa dos homens, mantida pelo pai. As Erínies vêem a absolvição de Orestes e a chegada dele ao trono de Argos como uma ameaça de descrédito para elas, mas Atena propõe que o âmbito delas coexista na mesma ordem que o âmbito oracular de Apolo. Os argumentos se esgotam, a votação é feita e dá empate. Atena havia dito, anteriormente, que o empate é decidido pela absolvição do réu. Orestes jura à deusa que as gerações dele lhe prestarão culto e jamais levantarão armas contra Atenas.
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