Michel Houellebecq tiene unas sólidas bases literarias y filosóficas: H.P. Lovecraft y Auguste Comte. Su literatura es un intento de anticipar el futuro a través del presente; de retratar el presente visto desde el futuro. Su obra es un monumento al horror cósmico de un materialismo filosófico basado en el positivismo lógico de la ciencia. Ningún asunto humano le es ajeno. Y todos los grandes temas de nuestro tiempo le son propios: el transhumanismo, el terrorismo islamista, el integrismo religioso, la imposibilidad de alcanzar la trascendencia, la desaparición del amor, los rastros culturales nocivos de Mayo del 68, el 11s, o los atentados de Charlie Hebbdo, el sexo sin amor. Es un autor polémico y genial. Genio y figura: controvertido, odiado, amado, un escritor con alma de estrella de rock. Sus libros son crueles y descarnados, certeros y lúcidos, dolorosos y bellos, profundos e irrisorios, perfectos y libres. Un autor imprescindible al que hay que leer para entender nuestro tiempo. #Houellebecq #Partículaselementales #Plataforma #Sumisión #MichelHouellebecq ... https://www.youtube.com/watch?v=ZVLb7nGG9rM

"El islam es una religión abrahámica monoteísta que establece como premisa fundamental (shahada) para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta».​ La palabra árabe Alá significa Dios y su etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. El Islam enseña que Dios es misericordioso, todopoderoso y único, y ha guiado a la humanidad a través de profetas, escrituras reveladas y signos naturales. Las principales escrituras del Islam son el Corán, que se cree que es la palabra textual de Dios, así como las enseñanzas y prácticas (sunnah), en los relatos tradicionales (hadiz) de Mahoma (c. 570 – 632). Es la segunda religión más grande del mundo, tras el cristianismo y la que tiene mayor crecimiento en términos de seguidores, quienes se estima alcanzan 1900 millones o el 24,9 % de la población mundial. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría», es decir, la versión completa y universal de una fe primordial que fue revelada muchas veces antes a través de profetas como Adán, Abraham, Moisés y Jesús. Los seguidores del islam se denominan musulmanes (del árabe muslim مسلم, 'que se somete'). Creen que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.​ El libro sagrado del islam es el Corán,​ que según los musulmanes fue dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel)​ y es (en árabe) considerado por ellos como la revelación final e inalterada de Dios. Se acepta como profetas principalmente (pero no limitándose) a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús (llamado Isa), al que el Corán reconoce como: 'El Mesías, la Palabra de Alá, Su Verbo' (Sura 5, n.º 169). Además del Corán, se aceptan también como libros sagrados la Torá (el Pentateuco de los cristianos), los Salmos y el Evangelio. Al igual que otras religiones abrahámicas, el Islam también enseña un juicio final con los justos recompensados en el paraíso y los injustos castigados en el infierno.​ Los conceptos y prácticas religiosos incluyen los Cinco Pilares del Islam, que son actos de adoración obligatorios, así como el seguimiento de la ley islámica ( sharia ), que toca prácticamente todos los aspectos de la vida y la sociedad, desde la banca y el bienestar hasta las mujeres y el medio ambiente.​ Las ciudades de La Meca, Medina y Jerusalén albergan los tres lugares más sagrados del Islam. Desde un punto de vista histórico, el Islam se originó a principios del siglo VII. en la Península Arábiga, en La Meca.​ y en el siglo VIII, el califato omeya se extendía desde Iberia en el oeste hasta el río Indo en el este. La Edad de Oro islámica se refiere al período que tradicionalmente data del siglo VIII al Siglo XIII, durante el califato abasí, cuando gran parte del mundo históricamente musulmán estaba experimentando un florecimiento científico, económico y cultural.​ La expansión del mundo musulmán involucró varios estados y califatos como el Imperio Otomano, el comercio y la conversión al Islam por actividades misioneras (dawah ). La mayoría de los musulmanes pertenecen a una de dos denominaciones: sunitas (85–90 %) o chiitas (10–15 %),​ y constituyen la mayoría de la población en 49 países. Las diferencias entre sunitas y chiitas surgieron del desacuerdo sobre la sucesión de Mahoma y adquirieron un significado político más amplio, así como dimensiones teológicas y jurídicas.​ Alrededor del 12% de los musulmanes viven en Indonesia, el país de mayoría musulmana más poblado;​ 31% vive en el sur de Asia;​ 20% en Oriente Medio-África del Norte y 15 % en África subsahariana.​ También se pueden encontrar importantes comunidades musulmanas en las Américas, China y Europa. El Islam es la religión principal de más rápido crecimiento en el mundo El modo de vida islámico se encuentra basado en una relación personal entre Alá y el creyente, siguiendo la Sharia, en donde la intención será el rasgo fundamental que rija todas las acciones del mismo. Según la opinión de chiita las ramificas de la religión siguiendo la clasificación más utilizada la religión se ramifica en: El rezo (oración) El ayuno El jums (quinto) La limosna obligatoria (zakat) La peregrinación (hayy) El esfuerzo en el camino de Dios (yihad) El ordenar el bien, consiste en orientar y disuadir a la gente para que mantenga una conducta correcta que conduzca a la prosperidad tanto individual como social. El prohibir el mal, consiste en reprobar las malas acciones de la gente o evitar que las cometan. La amistad, consiste en amar, seguir y obedecer a Dios, al profeta Muhammad y a su Ahlul-Bait (familia), y amar y ser amigos de todos aquellos que los aman, siguen y obedecen. La exoneración, consiste en rechazar y alejarse de los enemigos de Dios, del profeta Muhammad y de su Ahlul-Bait (familia)​". (Fuente: Wikipedia) #Islam #Mahoma #Musulmán ... https://www.youtube.com/watch?v=DrWYxyMIdr4

Es evidente que la crisis de la derecha política en Occidente tiene su correlato más inmediato en la fractura interna del Partido Popular (PP) con su división entre los partidarios de Pablo Casado y Teodoro García Egea frente a los partidarios de Isabel Díaz Ayuso y Cayetana Álvarez de Toledo; al mismo tiempo, el hundimiento de Ciudadanos que coincide con la expansión nacional de Vox resulta sistemático sobre la crisis de la democracia liberal y el surgimiento de nuevos movimientos iliberales. El apoyo juvenil de estos proyectos políticos identitarios evidencia, a su vez, la brecha generacional entre los firmes defensores del marco constitucional y aquellos que reivindican la necesidad de dar la así llamada "batalla cultural". Lector de Carl Schmitt y su Glossarium, Ricardo Calleja nos ayuda a entender las claves de nuestra actual coyuntura social e ideológica para poder comprender de manera global lo que está ocurriendo y para comenzar a atisbar qué soluciones podemos encontrar para conservar nuestros valores y para hallar un nuevo horizonte que reformule la tragedia política de nuestros días. "Ricardo Calleja es doctor en Filosofía del Derecho y Política por la Universidad Complutense de Madrid, donde obtuvo también su licenciatura en Derecho. Además, ha sido Postdoctoral Research Fellow en el IESE y profesor visitante en la Busch School of Business (Universidad Católica de América, Washington, D.C.) y en la Mendoza College of Business (Universidad de Notre Dame, Indiana). También ha estado investigando durante el periodo estival y por tres años consecutivos en la NYU School of Law (Nueva York). También ha ejercido como profesor en el Centro Universitario Villanueva, y ha impartido clases de ética y otras cuestiones de filosofía social en la Universidad de Notre Dame, en el Holy Cross College, en la Universidad de Montevideo y en la UNIS (Guatemala), entre otras. Actualmente su investigación se centra en el desarrollo de la prudencia política en la dirección de organizaciones y en la contribución de la empresa al bien común desde una perspectiva filosófica. También está trabajando en aspectos morales y sociales relacionados con la irrupción tecnológica y el desarrollo de estrategias no comerciales para la interacción de la empresa en el entorno sociopolítico. Ha publicado recientemente en revistas científicas como Philosophy of Management, Journal of Corporate Citizenship, Journal of Management Development y la Revista de Estudios Políticos. Calleja ha sido director de un Colegio Mayor Universitario adscrito a la Universidad Complutense y miembro de la junta directiva de la Asociación Nacional de Colegios Mayores. Frecuentemente publica artículos en la prensa española y está implicado en iniciativas de participación ciudadana." #Derecha #Política Liberalismo #DemocraciaIliberal #PP #Casado #Ayuso #Egea #Cayetana #Feijoo #Vox #Abascal #SóloquedaVox #BatallaCultural ... https://www.youtube.com/watch?v=DrRCcDIMQKE

Entrevistamos al gran Jesús Palacios para pasear por el "lado oscuro" de la cultura popular y de Hollywood . Retomando películas como El hombre de mimbre y clásicos del pensamiento como Sexual Personae (Camille Paglia), Danza Macabra (Stephen King) o Cultura del Apocalipsis (Adam Parfrey). Retomando una concepción mágica del cine deudora de Kenneth Anger y explorando el mundo esotérico presente en la cultura popular o en el propio Hollywood. Llega la noche y, ¿acaso hay alguien que jamás se haya sobresaltado frente al espejo del baño en mitad de la madrugada? Ese rostro familiar e inconfundible que, de pronto, nos parece propio de un extraño e incluso amenazador. ¿Qué es lo que nos aterra del reflejo de un yo distinto que parece mirarnos sonriendo? ¿Nos amenaza a nosotros o le amenazamos a él? “¿Soy yo o es ya otro?”, preguntamos espantados ¿Es más terrible el exterior del mundo o el interior del hombre? ¿Esos fantasmas, el monstruo que acecha, provienen de fuera o lo hacen más bien de dentro? En cualquier caso, nadie podrá librarse: Michael Myers ha vuelto para atormentarnos, amigos, porque el terror nunca muere hasta que lo hace el propio hombre; y ni aun así, puesto que sus arquetipos se transmiten de generación en generación a través de los siglos y del inconsciente colectivo en sus distintas variantes: relatos orales, leyendas populares, productos pop y películas “de serie B” solo aptas para adolescentes y weirds creciditos. Michael Myers sigue siendo Michael Myers, solo que un poco más bizarro, más asesino y, ay, más indestructible que nunca. Para nuestra buena suerte como espectadores que ansían su dosis anual de mal antes de volver al metro a vivir rodeados de mascarillas, corrección política, trabajos alienantes, relaciones mortecinas y teléfonos móviles de alta resolución. Nunca antes se había matado tanto y tan bien en la saga Halloween. Lejos queda el simbolismo de carácter mítico que Carpenter le otorgó a la primera película; el resultado final es un auténtico grindhouse que haría las delicias de Tarantino o de Robert Rodríguez y que no lleva de vuelta a una forma de hacer cine que parecía estrangulada por culpa de lo políticamente correcto y sus estúpidas normas. ¿Cabe algo, acaso, más disparatado que someter lo terrorífico a lo normativo? (Es como tratar de regular los asuntos de cama por ley… Vaya, no pretendía ofender al Ministerio de Igualdad). Como es sabido, el terror es el género idóneo para que el “id” (ello) freudiano quede desatado y empiece a dar rienda suelta a aquello que normalmente reprimimos por temor a quebrar los tabúes sociales y las normas establecidas. En otras palabras: acudimos al cine para purgar todo lo que nuestro subconsciente atesora celosamente bajo llave. Mejor así. Frente a ese “terror sin sustos” en boga que hace las delicias de la más alta “intelectualidad cinéfila” y que practican nombres tan prestigiosos como el de Robert Eggers, el trabajo de David Robert Mitchell refundando la saga de Halloween solo tiene parangón con lo que está haciendo James Wan: un cine de terror fiel a los grandes referentes del género, que cumple las expectativas del gran público, que ayuda a crear una nueva industria en tiempos de Netflix y que tiene unos méritos cinematográficos evidentes. El ritmo constante, el uso de la cámara lenta en momentos muy determinados, el manejo del tempo narrativo, el poder de unas imágenes impactantes —el combate con los bomberos es glorioso— que sostienen la narración; por todo ello, podemos afirmar que estamos ante un artesano del terror cinematográfico que trabaja muy bien y que no busca el reconocimiento megalomaníaco en forma de aplausos o premios por su labor detrás de las cámaras. Para el final dejo lo mejor: hay una muerte importante en la película. No desvelaré cual pero sí que diré que es bastante inesperada y que deja abierta la trama para una tercera película que redondee esta vuelta a las andanzas del malvado Michael Myers. Ningún aficionado al terror bizarro debería perderse esta última entrega, aunque solo sea por recompensar el trabajo bien hecho, libre de prejuicios y altamente disfrutable. Como diría el asesino cuyo rostro real no es el que se esconde tras la máscara sino el que representa la propia máscara, “déjalo sangrar”. Enlace al texto original: https://elcorreodeespana.com/cine/600616229/Halloween-Kills-2021-Michael-Myers-mas-bizarro-que-nunca-Por-Guillermo-Mas.html ... https://www.youtube.com/watch?v=OW51o0_usJ0