Comment se débarrasser de la charge du dépôt et faire partie de ceux qui n’ont pas pris cette responsabilité, afin de rester dans le décret de DIEU ? Lien entre la Fin et le Début : #Eschatologie Le dépôt a un lien avec le début de la création (lorsqu’on a pris ce dépôt) et la fin des temps, lorsqu’un groupe apparaîtra qui aura refusé cette charge et que tous les mystères de la Révélation se dévoileront, totalement. Une chose qui caractérise ces personnes est qu’ils détiennent de DIEU une Science innée, comme le montre l’exemple d’Al Khidr. Sourate21 « Les Prophètes (p) », versets : ⁃ 104 « Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons ! » ⁃ 105 « Et, Nous avons certes écrit dans le Zabour, après l'avoir mentionné (dans le Livre céleste), que la Terre sera héritée par Mes bons serviteurs ». ⁃ 106 « Il y a en cela une communication à un peuple d'adorateurs » ⁃ 107 « Et, Nous ne t'avons envoyé qu'en Miséricorde pour les mondes ». Cette pliure du temps est un signe de la Fin des Temps, quand le temps se contractera, mais également, quand l’espace se rétractera et les distances seront pliées (cf. sourate « A Roum » avec « adnal ard », le pays proche). DIEU compare la pliure de ce temps à un livre qu’on referme, ce qui fait penser à l’histoire de Salomon (p) qui demanda le trône de Belqis à la personne détenant une Science du Livre pour qu’elle le lui ramène instantanément, en pliant le temps et l’espace. Ce Livre est donc le moyen que DIEU nous a donné pour nous faire rentrer dans la Genèse et nous montrer qu’elle est intimement liée à la Fin des Temps : le début et la fin ne sont qu’une seule et même réalité. Retrouver le groupe des Salihins Sourate 21 « Al-Anbya / Les Prophètes (p) » Verset 75 « Et Nous l'avons fait entrer en Notre Miséricorde. Il était vraiment, du nombre des Salihins ». Les Salihins existaient bien avant l’Islam et tous les Prophètes (p) ont demandé à en faire partie, ou que DIEU a fait rentrer dans ce groupe. Pour être parmi les Salihins, je dois suivre les Salihins de mon temps, exemples : Tous les Prophètes (p) ont prêté allégeance au Prophète Mohammed (p), Le Salih suprême (sourate3 V81). De même, les magiciens de Pharaon quand ils voient le signe, ils se soumettent à Moïse (p) et disent « nous croyons au DIEU de Moïse et de Aaron ». A la fin, Pharaon dit : « Je crois en quoi les enfants d’Israël ont cru. » (c’est à dire Moïse (p) et Aaron (p)). Enfin, Belqis se soumet avec « Salomon pour aller vers DIEU ». Le #CORAN précise que la Terre sera héritée par les Salihins. Ainsi, il y a un rapport, à la fin des temps, entre ce que nous sommes et les Salihins. Miséricorde et Salihins Si nous voulons savoir qui sont les Salihins et que nous rentrons parmi eux ou que nous demandons à entrer parmi eux, alors nous sommes ceux sur lesquels DIEU a fait descendre Sa Miséricorde. Histoire d’al khidr et les Salihins Sourate « La Caverne », les trois histoires du voyage de Moïse (p) avec Al Khidr (p), le Salih, qui transforme et qui n’agit pas avec la réflexion mais avec l’Inspiration divine. ⁃ 1ere histoire : Il perce les bateaux des pauvres pour réparer une injustice. Et, dans notre cheminement spirituel, nous sommes ces pauvres qui avons besoin de DIEU qui est Venu vers nous à travers un Salih pour réparer une injustice et nous ramener à la deuxième histoire. ⁃ 2eme histoire : L’enfant est tué car il va détourner ses parents croyants, dans le futur. Donc, intervention pour éviter que les parents ne sortent de leur foi, dans le futur. Nous sommes ces croyants qui serons détournés mais que DIEU a protégés à travers des serviteurs Salihins. ⁃ 3eme histoire : Concerne deux Orphelins du futur et le trésor caché sous le mur sera découvert par ces deux enfants dont le père est Salih. Ces orphelins doivent appartenir au groupe des Salihins de la Fin des Temps et ce trésor est ce groupe. Cette histoire est la troisième et dernière station, celle où nous rejoignons le groupe des Salihins. #Dépôt et Salihins Ainsi, le moyen que DIEU nous a donné pour être de ceux qui ont refusé le dépôt est d’appartenir à la catégorie des Salihins. Si nous aspirons à appartenir à ce groupe à travers un Salih parmi nous ou en étant un Salih nous-mêmes, alors nous appartiendrons à la catégorie de ceux qui se seront débarrassés du dépôt et pourront agir dans Le décret de DIEU. Cheikh Jamel ne pouvant pas prendre connaissance de tous les commentaires reçus, merci de poser vos questions particulières à l’adresse suivante : cheikh.jamel@tahiri.fr Rejoignez nous sur Telegram : https://t.me/cheikhjamel Mail : cheikh.jamel@tahiri.fr Facebook : https://www.facebook.com/Cheikh.Jamel.Tahiri/ Twitter : https://twitter.com/JamelTahiri Instagram : https://www.instagram.com/cheikh_jamel_tahiri/ ... https://www.youtube.com/watch?v=oy10V1xd_KI

N’hésitez pas à vous abonner : http://bit.ly/abonnez-vous-cheikh-jamel Cheikh Jamel Tahiri développe dans cette nouvelle vidéo le thème essentiel du « Amal Al Salih » dont la traduction se rapporte au fait d’accomplir une œuvre réformatrice ou réparatrice. Une œuvre qui vise à transformer. Elle est à dissocier d’une autre action, « Al Amal al Hassan », ou la « hassana », qui signifie l’œuvre pieuse, la bonne action. Ce thème du « Amal Al Salih » est ainsi récurrent dans le livre de Dieu, que ce soit concernant cette action en elle-même ou ceux qui l’accomplissent. En effet, on le trouve aussi sous l’appellation définissant une personnalité : « al Abd al Salih », ou plusieurs : « al Salihine », tels les Prophètes ou les rapprochés de Dieu, qui corporalisent cette œuvre réparatrice. On pense évidemment au « Abd Al Salih » (Al Khidr) qui accompagne Moïse dans son voyage initiatique dans la sourate « la Caverne » du Saint Coran et qui est le « Salih » par excellence. La manière dont il agit démontre qu’il possède une longueur d’avance et qu’il intervient dans le passé et le futur, en transcendant le temps. Cette action réparatrice est ainsi indépendante du temps. Ce « Amal Al Salih » dépasse donc le fait de réaliser de bonnes actions, car il s’agit en réalité de faire une action qui va régler un problème, transformer une situation, la réparer. Cela demande donc une prise de responsabilité de la part de celui qui accomplit cette action et qui participe à la construction de quelque chose. Dans le verset 130 de la Sourate « Al Baqara », Dieu nous dit : « Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sème son âme dans la sottise ? Car très certainement Nous l'avons choisi en ce monde ; et, dans l'Au-delà (al akhira), il est certes du nombre des « SALIHINE » ». Cheikh Jamel s’interroge sur ce verset et le fait que le Prophète Abraham fasse partie des « Salihine » dans l’Au-delà. Un questionnement qui nous amène à tenter de comprendre ce que signifie cet « Au- delà » dont il est ici question. Il nous semble à première vue qu’il s’agit là du futur alors qu’en réalité il est tout à fait probable que cet Au-delà se trouve ici et maintenant, étant en dehors du temps, présent à chaque instant. La question est de savoir comment pouvons-nous réaliser ce « Amal al Salih » dans l’Au-delà étant donné qu’Abraham (ainsi que tous les « Salihine ») avait la possibilité de transformer ce qui se passait ici dans ce bas monde à partir de l’Au-delà ? On comprend ainsi qu’en réalité, ce n’est pas à partir d’ici qu’on décide et transforme les choses, mais que c’est à partir de l’Au-delà, et dans cet Au-delà, q ... https://www.youtube.com/watch?v=WjVfn1__6RQ