這一次我們淨律寺傳了一次在家的五戒、菩薩戒，我發覺一個很重要的現象：這次淨律寺傳戒，有四百個在家居士參加，將近四百個。四百個當中，差不多將近三分之一，一百多個是重受的。但是諸位不要以為重受，這個人不可思議，好像要求增上戒，不是這個意思。在家居士的重受，如果你去了解，他們叫做「補戒」，修補的「補」。就是說，他的戒體羸弱了，他的戒體甚至受到傷害、破壞。那怎麽辦呢？他也不想懺悔，反正哪裡有地方傳戒，再去受一次吧！受一次回來又破壞了，再重犯，再受一次。所以我作過很多的調查，很多的道場，幾乎重受的非常的多。當然義德寺和尚尼也是大悲心，要傳受這個戒體，但是這個地方，我想我們以後要面對一個問題：「受戒易，守戒難」，這是一個很嚴重的問題。就是說，我們今天發心創造一個因緣，讓他能夠緣境發心，得到一個心中的願望，他生命當中有了一個新的目標：我要誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生，我要自我改造。這是一個很好的戒體，一個願望產生，一個願望就是一個新生命的開始。但是這個地方有一個問題就是說，他回去以後，這個戒體保存不住。所以我們身為一個僧眾，我們的責任，不但是給眾生戒體，還要告訴他怎麽保護戒體，這有二個重點。我自己把這個因緣思惟了一下，我覺得：在家居士，乃至於出家眾也好，他的戒體會羸弱、會破壞，有二個因素：第一個，長時間沒有聽聞佛法。一個人沒有聽聞佛法，對於佛法的甚深功德，開始模糊、淡忘了，然後內心當中就心隨妄轉，什麽目標理想完全放棄。他當初很認真的緣境發心，得到戒體，這個戒體放在旁邊，妄想主導。當然，一個人目標已經不明確的時候，你怎麽抗拒你的欲望呢？所以長時間沒有聽聞佛法，這是一個很嚴重的問題。第二個，他雖然聽聞佛法，但是沒有把佛法的功德跟戒體作聯想。就是這個戒體在他的生命當中，它的價值、它的重要性沒有被強調。比如說，生命當中的功德、世間的功德，我們後面會講到富貴、健康、長壽、莊嚴；出世間的功德，解脫、涅槃：你應該把這些功德跟戒體聯想在一起。為什麽你來生能夠得到尊貴身？因為有戒體。為什麽你能夠遠離病痛？因為有戒體。為什麽你能夠產生種種的富貴？因為有戒體。你必須要在心中，把戒體在生命當中扮演的重要角色，不斷的強調出來，這個時候你保護戒體的心很強，就像德瓶一樣。如果你受了戒以後，你只是在緣境發心的時候，發了一個願，回去以後，把戒體丟一邊，這個戒體一定是羸弱的，它在你生命當中不可能產生能憶、能持、能防，不可能。我們要知道一個觀念：戒體是阿賴耶識的一個善種子。諸位研究唯識都知道，這個種子是一個生滅法，它不是涅槃(是不會改變、永遠不生不滅)，它是會改變的。會改變的意思就是說，你去思惟它，它就會擴大，你不去憶念它，它就消失，這個叫做戒體。你不要以為你得到戒體，好象一勞永逸，永遠就是這麽大，不是這個意思。它是一個種子，它是一個剎那滅的種子。所以佛陀鼓勵我們受戒，但是佛陀警告我們：你得到戒體以後，要「常憶受體」，不斷的憶念你心中的那個願望，對你的生命有多重要！如果你的生命遇到選擇的時候，你寧可放棄暫時的生命，而追求你這個清淨廣大的願望，因為這個功德會帶給你安樂。如果你這樣子想，你戒體是永遠不會破壞的。 資料來源: http://culture.pkstate.com/jingshu/18976.html 我剛出家的幾年,我一直憶持一個公案,這個公案對我受益非常大。我相信有些人也知道,不過我們也應該把它再複習一次。說是有一個貧窮人,這個人他過著很貧窮的生活,衣食缺乏。但是他想要改變他現在的情況,他想要離苦得樂,怎麼辦呢?他就供養天。他請一個天的形象,每天供養,向天祈求,供養了十二年。這一天,天被他感動了,出現了。出現了以後,天對他說:你供養了我十二年,很真誠,你有什麼祈求?他說我生活非常貧窮,我希望離開痛苦得到安樂。天說:行,送他一個功德寶瓶。說你這個瓶子好好地保護,你向它祈求什麼,它就變現出你所喜歡的境界出來。這個貧窮人得到德瓶以後,就一開始祈求,我要一個房子,出現一個美好的房子;我要車乘,他以後就有車乘;乃至於裏面有各式各樣珍寶的裝飾,他就富貴起來了。富貴起來了以後,人有錢他就是要去跟朋友炫耀一下,他就請他過去那些貧窮的朋友來家裏面吃飯。大家吃了飯、喝了酒也很高興,這個貧窮人就說,你過去跟我一樣很貧窮,你現在怎麼富貴起來了,這是什麼道理呢?這個貧窮人就如是如是地跟他報告。這個大家喝了酒,內心當中就情緒很高昂,就說那這樣子好了,你能不能當眾表演一次給我們看看,把這個德瓶拿出來表現給我們看看?可以啊。就把這個德瓶從口袋裏面拿出來,他就向這個德瓶乞求,果然所求如願。大家就鼓掌歡迎。這個人一得意就忘形了,他就在大眾當中唱歌、跳舞,拿了德瓶在空中拋來拋去,一不小心就把德瓶打破了。德瓶打破了以後,從德瓶裏面所表現出來的房子、車乘、珍寶全部消失掉了,又恢復了原來貧窮的境界。這個是《大智度論》講道,講持戒的時候。龍樹菩薩從這個故事作一個總結——持戒之人所求如願,破戒之人一切皆失。龍樹菩薩作了一個總結,說這個戒就是一個德瓶,我們剛開始出家的時候大部分都是沒有資糧,煩惱障、業障、報障。我們在三寶當中如法地持八關齋戒、沙彌戒、比丘戒,哦,身心開始變化了,就像德瓶一樣,給我們很大的功德。但是這個時候要小心,不能得意忘形。假設我們今天一不小心,毀破佛陀的戒法,那就表示你把你這個得到安樂的德瓶給打破了。一打破以後,你從德瓶當中所出現的安樂的境界全部消失掉。「戒之�� ... https://www.youtube.com/watch?v=Mk9GoI9ybJQ

這個咒語，我們前面說過，當然最好的咒語來自於諸佛的真如三昧，它加持的時間也長，空間也大。但是有的咒語，其實是凡夫也可以宣說。凡夫什麼時候可以宣說咒語呢？一定要入根本禪，就是初禪。欲界定、未到地定都不可以的，你這個講話都沒有用。他入了初禪以後，這個禪定畢竟是過人法，他雖然沒有智慧的觀照，但是他的力量是很大的。他在禪定當中，他宣說一個音聲，然後他可以給這個音聲一種力量。 比方說古代的喜馬拉雅山有修行者，就有一個修行人，要到一個寺廟去。但是他到寺廟去要經過一個很長的叢林，這個叢林裡面有蜜蜂，有毒蛇，所以他非常害怕，他求善知識給他加持。善知識就入了定，入了初禪。入了初禪以後，他禪定裡面講出一個聲音出來，然後他就給這個聲音一個力量。說，你只要持這個咒語，蜜蜂不能咬你，毒蛇不能咬你，但是有一個條件，你不能告訴別人，這個咒語只有你持用。所以這個人一路上就持這個咒語，果然，蜜蜂在旁邊不敢叮他，毒蛇也不敢咬他。後來有一天，他特別高興，他就把這個咒語告訴其他人，結果以後這個咒語就沒有用了。 所以，凡夫的禪定也可以現出一個咒語，他以他的禪定力也可以給這個咒語一種力量，當然他也隨時可以把這個咒語收回來。凡夫的禪定都能夠防蜜蜂、防毒蛇，那佛菩薩的真如三昧當然更不可思議了，這些鬼神更不敢靠近了。 #淨界法師 #心的調色盤 #開誤慧跟 歡迎訂閱【心的調色盤】 https://www.youtube.com/channel/UCwjxDbzLsV0CRv4wWIMBxXA?sub_confirmation=1 ... https://www.youtube.com/watch?v=jfrXSJw4N3Q