DESLIZÁNDONOS HACIA LA TERCERA GUERRA MUNDIAL Y LO QUE NECESITA SABER, Dr. Stephen Jones
Se analiza el Plan Pike de tres guerras mundiales con relación a la guerra actual Hamás-Israel y qué debemos esperar y cómo debemos actuar los cristianos comprometidos, a la luz de las profecías bíblicas... ... https://www.youtube.com/watch?v=z83qv95vlNc
¿Resurrección en sábado o domingo? ¿Tres días literales en la tumba o al tercer día? Descubra esto y mucho más en este libro: Un estudio completo de las fiestas de Israel y su significado profético, especialmente, las de la Segunda Venida de Cristo. La mayoría de los cristianos saben que la Pascua mostró el momento de la muerte de Cristo en la Cruz, en su Primera Aparición; pero pocos entienden el significado de Trompetas, Día de la Expiación y Fiesta de Tabernáculos.
Este libro también enseña las Leyes de la Filiación y el Hijo Varón.
Cap- 1:
1-Jesús crucificado en la Pascua. 2-Los Eclipses de ese día. 3-La Ofrenda de la Gavilla Mecida. 4-La Fiesta de Pentecostés (o "Fiesta de las Semanas").
Capítulo 1: INTRODUCCIÓN A DANIEL
El nombre Daniel significa "mi Dios juzga". Daniel es tipo de un Vencedor durante el tiempo de juicio divino. Fue uno de los primeros cautivos en ser llevado a Babilonia, y vivió durante todo el cautiverio babilónico.
Nos proporciona el ejemplo de cómo comportarse mientras se está en cautiverio. Se sometió a todos los reyes de Babilonia, sabiendo por la palabra de Jeremías que esto era lo que debían hacer los "buenos higos" (Jer. 24: 5-7). Cuando terminó el tiempo de gobernar de Babilonia, Daniel no dirigió revoluciones, sino que oró y participó en una guerra espiritual hasta que Dios levantó a los medos y los persas para derrocarla...
1- Los Sellos del Libro de Apocalipsis.
2- Profetas en el tiempo de Daniel.
3- El cautiverio de Daniel.
4- Nabucodonosor y su padre.
Capítulo 2: EVITANDO LA ENCULTURACIÓN DE BABILONIA
... Aunque el imperio de Babilonia, de principio a fin, duró solo 70 años, sabemos por el libro de Apocalipsis que una última entidad, conocida como Misterio Babilonia, surgiría al final de la Edad; haciendo que el capítulo 5 no sólo sea una historia de lo que sucedió en el tiempo de Daniel, sino también una profecía de lo que está ocurriendo en nuestro propio tiempo hoy. Todo lo demás es profecía con respecto a los eventos que tendrían lugar entre el primer y el último rey de Babilonia en esta imagen ampliada...
1- Enculturación babilónica.
2- Daniel y sus tres amigos.
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El Padre no sólo no acepta que su hijo sea como un jornalero, sino que le da una investidura e inmediatamente prepara una fiesta para celebrar la vuelta del hijo perdido...
1- Entregar lo mejor.
2- Una invitación a la alegría.
3- No sin tristeza.
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- El Preterismo ignora las Profecías sobre la destrucción de Jerusalén:
En Mateo 24, Jesús profetiza sobre la destrucción de Jerusalén, que, por supuesto, ocurrió en el año 70 dC. La ciudad también había sido destruida en el 586 aC, pero había sido reconstruida. Incluso cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 dC, la ciudad fue reconstruida y está con nosotros hasta el día de hoy.
Pero Jeremías 19: 10-11 profetiza sobre la completa y absoluta destrucción de la ciudad. El profeta ilustró su punto rompiendo una vieja vasija de barro en el valle de Ben-hinom, que en griego se llama Gehenna.
10 Luego romperás la vasija delante de los hombres que te acompañan, 11 y les dirás: Así dice el Señor de los ejércitos: 'Así romperé a este pueblo y a esta ciudad , como se rompe una vasija de alfarero, que ya no puede repararse; y lo enterrarán en Tofet porque no habrá otro lugar para sepultura'”.
Esta vieja vasija representaba a Jerusalén y a Judá. Contrastaba con la vasija de barro húmedo, que representaba a la casa de Israel en Jeremías 18: 6.
- El futurismo aplica la "Gran Tribulación" a todo el planeta, cuando Mateo 24 sólo se refiera a Jerusalén.
Por lo tanto, sí hay una "Gran Tribulación" en el futuro; no la que erróneamente nos enseñaron en Pentecostés, sino una referida especialmente a la destrucción final y total de Jerusalén, sin posibilidad de reconstrucción. En qué medida eso afecte al mundo a corto plazo, sólo Dios lo sabe; pero lo que no cabe duda, es que la destrucción del sionismo será un alivio para todos a medio y largo plazo. Eso nos parece a nosotros.
Relacionado:
Vídeo: Un rayo de esperanza... https://www.youtube.com/watch?v=Xnd4FVoIAnc
Vídeo: La Gehenna: https://www.youtube.com/watch?v=R5cog3PDbvI
Libros: "Las Leyes de la Segunda Venida" y "La Lucha por el Derecho de Nacimiento (Primogenitura)" pueden descargarse aquí: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2017/11/libros-corregidos-y-reeditados-dr.html
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https://www.youtube.com/watch?v=oNXNhVhOEjo
Adoración, Evangelismo, Música Cristiana, Protección, Santa Cena: VI-CONVERSACIONES CON NUEVOS CREYENTES (Hannia Jordana 1)
https://josemariaarmesto.blogspot.com/2013/08/conversaciones-con-nuevos-creyentes-vi.html
Estrella de David (Sionismo) y Dones espirituales: VIII-CONVERSACIONES CON NUEVOS CREYENTES (Hannia Jordana 2)
https://josemariaarmesto.blogspot.com/2013/08/conversaciones-con-nuevos-creyentes.html
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https://www.youtube.com/watch?v=CVl_X9foWvw
Gilgal: Aplicación Espiritual
Gilgal: El Génesis de los Nuevos Comienzos
Gilgal: El Centro Estratégico de la Actividad Divina
Gilgal: Lugar de Instrucción
Gilgal: El Lugar de la Re-forma
... El nombre Gilgal está preñado de significado. Provee el foro para la disertación con la sabiduría y el consejo de la inspirada Palabra de Dios. Es un lugar espiritual significativo en la historia de Israel. La ubicación del encuentro divino de Josué es el resultado del campamento que se denomina Gilgal y de volverse un memorial para los israelitas hasta “este día”. Cuando tales encuentros únicos ocurren, los lugares en la vida son nombrados y renombrados, ya que capturan y comunican los propósitos de Dios a través de esa experiencia.
Esta realidad puede ser trazada a través del viaje de los padres patriarcales. El encuentro de ellos con su Dios en un punto y espacio específico en el tiempo provocaba que se diera un nombre (o un cambio de nombre) al lugar de su experiencia. Esos lugares finalmente se volvieron “lugares sagrados” en las experiencias religiosas de los judíos.
1- Gilgal: Aplicación Espiritual En la Biblia
... Gilgal es ese lugar en el viaje espiritual de alguien donde se recibe clara instrucción para que el Reino de Dios pueda avanzar estratégica y significativamente en la Tierra...
2- Gilgal: El Génesis de los Nuevos Comienzos
Gilgal es el lugar de campamento y reposo que significa la conclusión de un segmento en el viaje y marca el principio de un nuevo segmento del viaje...
3- Gilgal: El Centro Estratégico de la Actividad Divina
En este lugar, los israelitas fueron posicionados, preparados y establecidos para el avance y cumplimiento del propósito divino en esa fase específica de su viaje...
4- Gilgal: Lugar de Instrucción
... Él nos enseña que no importa cuál pueda ser el mandato de una nueva estación (edad) en Dios o la urgencia en diseminarla (impaciencia por crecer), no puede haber una activación de la tarea divina sin que la Iglesia primero vaya a “Gilgal”. Aquí la Iglesia debe esperar (7 días) hasta que la Iglesia comprenda la extensión de la revelación de Dios para esa nueva estación. No importa cuál sea el propósito o su urgencia, el período de recibir pacientemente la instrucción siempre debe preceder a cualquier diseminación apresurada del mandato...
5- Gilgal: El Lugar de la Re-forma
Gilgal es un lugar de re-forma. No puede haber una entrada a la próxima estación sin que el pueblo de Dios llegue a un lugar de reconstrucción. Aquí, ellos son estratégicamente posicionados y preparados para las demandas de una nueva estación...
6- El Valle del Jordán: El Lugar de la Transición
Sin cruzar el Jordán, uno no puede llegar a un lugar llamado Gilgal. En un sentido simbólico, el Río Jordán es el lugar de la transición. No puede haber ninguna reforma sin atravesar las aguas de la transición...
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https://www.youtube.com/watch?v=x2i06z167C8
Abdías es una breve profecía de sólo 21 versículos. No tiene fecha, pero (según el Dr. Bullinger) la evidencia interna sugiere que fue escrita después de la destrucción de Jerusalén en el 586 aC. Si es así, esto convertiría a Abdías en contemporáneo de Jeremías, y esto explicaría por qué Abdías es muy similar a Jeremías 49.
Además, Abdías explica más sobre “el día del Señor” de Joel 2: 1. Aunque Egipto iba a ser diezmado, el profeta Joel señala sólo un enemigo en Joel 3: 19,
19 Egipto quedará en ruinas, y Edom en un desierto desolado, a causa de la violencia hecha a los hijos de Judá, en cuya tierra han derramado sangre inocente.
Abdías se centra en el conflicto y la derrota final de Edom debido a su tendencia a ser sanguinarios, en violación de la Ley de Levítico 17: 10. “Esaú es Edom” (Génesis 36: 8), y Edom significa rojo, y esto se relaciona directamente con la sangre y el derramamiento de sangre, como lo establecen muchos de los profetas...
1- El mensaje de Dios a las naciones.
2- Socios de paz engañosos.
3- La sabiduría carnal destruida.
4- Falta de fe.
5- Sabio consejo a Edom.
6- El Estado de Israel se estableció a través del terrorismo judío.
7- El Día del Señor.
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Ponemos vos e imagen a tres artículos del blog GRANEROS DE JOSÉ, relativos a señales proféticas de nuestra nueva andadura.
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Los primeros padres de la Iglesia no se preocuparon por la teología en profundidad, pero se centraron en la persona de Cristo, la obra que llevó a cabo, y cómo cumplió la profecía bíblica de la Ley y los Profetas. Los términos que se utilizaban para el juicio venidero eran esencialmente los mismos que los de los escritores del Nuevo Testamento. Debido a que rara vez sintieron la necesidad de definir sus términos específicamente, no hay manera de probar lo que creían, excepto por el uso del término aionios. Sin embargo, en el siglo II, comenzamos a ver algunas evidencias en cuanto a cómo se entendía generalmente este juicio ardiente.
1- Ireneo de Lyon, Galia (120-202 dC).
2- Clemente de Alejandría (150-213 dC).
3- Orígenes de Alejandría (185-254 dC).
4- Novaciano de Roma (alrededor del año 250 dC).
5- Dídimo el Ciego (308-395 dC).
6- Gregorio Nacianceno, obispo de Constantinopla (325-390 dC).
7- Gregorio, obispo de Nisa (Nyassa) (335-395 dC).
8- Victorino (cerca del 360 dC).
9- Jerónimo, obispo de Belén (340-419 dC).
10- Juan Crisóstomo (347-407 dC).
11- Tito, Obispo de Bostra (cerca 364 dC).
12- Ambrosio de Milán (340-397 dC).