在民國初年有一個文學大師叫林語堂，他曾經做北京大學英文系的系主任。他帶一個大學部的時候，他上英文的第一堂課，他拿了一個很大的手提包進去。大家以為今天上課要發很多資料，結果不是。他拿一大包帶殼的花生。他說我們今天第一堂課不上課，大家吃花生。一個人發十幾顆，大家坐在那兒，大家吃花生。他說，我們很多人都吃過花生，但是我們不一定知道花生真實的味道。為什麽呢？因為我們缺乏吃花生的過程。他說你想把這種花生的味道吃出來，你要吃帶殼的，剝的過程是很重要的。所以帶大家慢慢把這個殼剝掉，然後一顆一顆地吃。誒，果然味道不一樣。他講完這個花生的道理以後，他說，學英文亦覆如是，過程是很重要，你那一副用心、那一份虔誠的心是很重要。所以他希望大家，他說，我不期望你們英文考試有多高，但是我們希望你們盡量能夠來上課，過程是很重要。結果他上課，學生很少缺席，也帶出很多的人才。 其實他這種過程的思想正合乎佛法的概念。佛法也是強調諸法因緣生。你看佛教講因、緣、果、報，因緣是過程，果報是最後的結果。諸位知道佛教是重視果報、是重視因緣？（答：因緣）對！佛教是重視過程。同樣一件事情，你用不同的因緣、用不同的心態，就會產生不同的結果。同樣一句佛號，你用顛倒妄想的心去念，跟你用空假中三觀的智慧的觀照來念，它所產生的加持力是不一樣的。這就是為什麽同一句佛號進入到不同的心中，它產生無量的差別，因為每一個人他心態準備不一樣。所以，我們自己的理觀會決定到底阿彌陀佛給你多少東西。阿彌陀佛本身是一個平等的法性，他是一個無量光、無量壽的功德，但是他賜給眾生的功德，每一個人是不一樣的，他可能給你一分的功德，他也可以釋放出三分的功德，它也可能給你十分的功德。有些人念佛只有消消業障，有些人念佛除了消業障還增福報，有些人念佛的時候可以往生淨土、成就佛道。這個跟阿彌陀佛沒有關係，阿彌陀佛的心是平等的，是因為我們內心的準備不同，我們心中產生的觀照力不同，所以產生的感應的力量是不一樣的。這個地方我們要知道，觀照力是任何修行的一個根本法門。念佛，這個音聲，其實它是枝末，所以蕅益大師很清楚地講出來：往生與否在信願之有無。你念佛沒有堅定的信仰、沒有堅定的願力，那個佛號是個空殼子，那只是消你的業障、增長你的福報，如此而已。所以，往生與否在信願之有無，品位高下在持名之淺深。所以我們要永遠知道，佛教什麽是根本法門、什麽是枝末法門。事相的修學，只要是事相的，外在的因緣都是事相的、都是枝末的，你內心的狀態、你的菩提心、你內心的觀照力，這個永遠是根本法門，這個是關鍵。 資料來源: http://www.xuefo.net/nr/article12/118203.html #淨界法師 #心的調色盤 ... https://www.youtube.com/watch?v=iGNzJT4CbxU

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