¿Obra maestra? ¿La mejor película de superhéroes de todos los tiempos? ¿Qué es La liga de la Justicia Snyder´s cut? Un triunfo de los fans sobre los estudios de producción. Completando una trilogía compuesta por El hombre de acero y Batman V. Superman, esta La Liga de la Justicia de Zack Snyder (2021) supone una de las grandes películas de acción, blockbuster, kolossal, cine de batallas, cine de superhéroes y hasta ópera wagneriana de los últimos años, al nivel de muy pocos. En el vídeo resaltamos la culminación de un estilo propio alcanzado por Snyder, entre lo pulp y el cómic pero siempre integrado en el lenguaje cinematográfico. Cada plano está lleno de mimo. Los superhéroes, oscuros y traumados, están más cercanos a Edipo que a Hércules; a la tragedia que a la épica. Esta película supone el refinamiento de un estilo que ya pudimos ver en 300, en Sucker Punch, en Amanecer de los muertos, en Watchmen, en El hombre de acero y en Batman V. Superman. No es una obra maestra ni la mejor película de superhéroes de todos los tiempos. Es demasiado excesiva y ambiciosa para serlo. Pero es la película que Snyder quería hacer y que los fans merecíamos. Disfrutemos de sus 4 horas de duración nada extensas. #SnyderCut #LigaDeLaJusticia #LigaDeLaJusticiaDeZackSnyder #JusticeLeagueSnyderCut ... https://www.youtube.com/watch?v=Ub_s6C66De0

"Las cuestiones más acuciantes de la vida tienen su género propio de expresión en el ensayo filosófico. Y sin embargo, a pesar de buscar el rigor y la exactitud conceptuales, el ensayo nada tiene que ver con el método matemático. La reflexión sobre los temas esenciales ha de buscar, ante todo, la transparencia y el diálogo con los lectores. Así, el dolor, el mal, la verdad, el bien, las experiencias infantiles, las virtudes (la primera de todas, la fortaleza o valentía), la religión, la belleza y la desesperación se abordan en este libro con la inmediatez de las descripciones fenomenológicas, aunque persiguiendo su formulación metafísica, para convertirse de esta forma en un ensayo sobre la naturaleza absoluta de la esperanza. El autor admira a Miguel de Unamuno, a Edmund Husserl, a Emmanuel Levinas, a san Agustín, a Blaise Pascal, a Johann Gottlieb Fichte, a Michel Henry; pero por encima de todos ellos a Sören Kierkegaard, a Platón y a Sócrates, apartándose decididamente de Martin Heidegger." (Descripción de Del dolor, le verdad y el bien). "Miguel García-Baró se formó científicamente junto a Juan Miguel Palacios (Universidad Complutense), Gerhard Funke y Walter Nicolai (Universidad de Maguncia, Alemania) y Juan Martín Velasco (Universidad Pontificia de Salamanca). Doctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, ha ejercido como profesor titular en dicha universidad, como profesor invitado en muchas otras de España y América, y ha sido investigador adscrito al Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Sus investigaciones y trabajos recorren un amplio arco de temas: teoría del conocimiento, ontología, filosofía de la religión, pensamiento judío, pensamiento de la Antigüedad y la Edad Media, y fenomenología. Junto a la docencia universitaria como catedrático de filosofía en la Universidad Comillas, destaca su faceta de autor, así como la de traductor del griego, alemán, francés e inglés. Desde 2018 es académico de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Entre sus numerosas publicaciones destacamos: La verdad y el tiempo, 1993, Categorías, intencionalidades y números, 1993; Ensayos sobre lo absoluto, 1993; Edmund Husserl, 1997; Vida y mundo. La práctica de la fenomenología, 1999; Introducción a la teoría de la verdad, 1999; De Homero a Sócrates. Invitación a la filosofía, 2004; Filosofía socrática, 2005; Del dolor, la verdad y el bien, 2006; La compasión y la catástrofe, 2007; De estética y mística, 2007; El bien perfecto. Invitación a la filosofía platónica, 2008; Sócra" (Semblanza del autor) " El poema es hermoso y sería una pedantería decir a Martínez Estrada, a la sombra de Martínez Estrada, ya que él ha muerto, que Job no era judío, que nació en tierra de idólatras, aunque se lo supone descendiente de Abraham. Con respecto al epíteto feroz, aplicado a Dios, el verdadero y último objeto de mi conferencia será demostrar que el propósito del Libro de Job es que no podemos aplicar ningún epíteto humano a Dios; no podemos medirlo según nuestras medidas. En cuanto a Satanás, el ángel sombrío, no es tal en los dos primeros capítulos del Libro de Job; es más bien una suerte de inspector divino, un ángel que recorre la tierra para examinar las obras de los hombres y que está en relaciones amistosas con la divinidad ya que conversa con Él. Yo creo que Martínez Estrada se dejó llevar por la connotación maléfica y por la tradición de la palabra Satanás, ya que éste sólo aparece, como he dicho, en los dos primeros capítulos del libro y luego desaparece, no se lo menciona; no es un ángel sombrío, no aparece divinamente fuerte, sino que es uno de los tantos miembros de la reunión que tiene la divinidad con sus ángeles. He hablado de mi ignorancia del hebreo, ignorancia que espero corregir alguna vez, pero yo he cumplido sesenta y seis años y no me convienen las promesas a largo plazo porque éste es breve; pero en cambio, esta ignorancia mía me ha servido para releer en la admirable versión inglesa del siglo XVII el Libro de Job. Asimismo he leído, siquiera fragmentariamente, la curiosísima, y hoy casi olvidada traducción del Libro de Job del gran poeta español de origen judío -creo- Fray Luis de León. Y un trabajo de otro gran poeta español, Don Francisco de Quevedo y Villegas sobre "La constancia y los padecimientos del santo Job" y no he descuidado tampoco el estudio y la traducción francesa del gran orientalista Renan y algún otro artículo se me ha alcanzado también" (Fragmento de Borges en una conferencia sobre El libro de Job) Página web del autor: https://www.fenomenologiayfilosofiaprimera.com/ #MiguelGarcíaBaró #ElProblemaDelMal #Metafísica ... https://www.youtube.com/watch?v=m4mi4zymLts

"Frente a la contemplación muchos han contrapuesto la acción como vía más adecuada para mejorar el mundo, pero nada queda más lejos de la realidad que esa falsa disyuntiva. Acción y contemplación son dos caras de la misma moneda que se complementan con el nexo indestructible de la verdad. El presente libro marca las directrices para conseguir una acción sabia, inteligente y sensata como fuerza liberadora del hombre, a la vez que señala la importancia de la verdad a la hora de fundar las propias acciones. En una época consumida por el activismo febril, nada podría ser más interesante. Toda una propuesta para modelar y reorientar la propia vida al calor de una visión rigurosa, de gran altura espiritual y filosófica. "Todo cuando se piensa, se dice y se hace o se produce (esto es, se crea, fabrica, construye) debe hacerse de una manera inteligente, buscando siempre lo mejor, esforzándose por conseguir una obra bien hecha. La tríada platónica del bien, la verdad y la belleza, debería constituir el objeto o móvil inspirador de todos y cada uno de nuestros movimientos del cuerpo y del alma. No hay que olvidar que el movimiento es acción y que la acción es movimiento; toda acción supone, en definitiva, un movimiento en el que van implicados tanto el cuerpo como el alma. Y la inteligencia y la verdad son la garantía de que ese movimiento se hará con orden, reflejando el bien y la belleza." (Sabiduría activa) "El arte del liderazgo radica en conocer las claves para conducir grupos humanos de acuerdo con la ética y el respeto a la persona, en los antípodas de la seducción y de la manipulación. El autor nos descubre pautas comunes necesarias para encabezar desde una familia hasta una empresa o un país y muestra que, en el fondo, son las mismas que necesitamos para conducir nuestra propia vida. Un libro imprescindible para todas aquellas personas que desean ser un poco mejores cada día, que pretenden elevar y ennoblecer su vida, darle sentido y hacerla más fructífera para sí mismo y para los demás. Las páginas de "magia y misterio del liderazgo" incitan decididamente a la renovación ética y espiritual que nuestro mundo necesita." (Magia y Misterio del Liderazgo) "Esta es sin duda la obra más completa y profunda publicada sobre el mito del combate con el dragón. El autor se centra sobre todo en el significado antropológico y espiritual pero también social y cultural del símbolo. El dragón ha sido empleado por culturas aparentemente muy dispares pero, como muestra el autor, los significados que adopta son sorprendentemente análogos. Chinos, germanos, hindúes, musulmanes, todos ellos emplean el símbolo del dragón para referirse a lo peor que todos debemos superar en nuestro interior para dar lo mejor de nosotros. Estas páginas nos ofrecen un cuadro fascinante sobre lo que somos y lo que estamos llamados a ser, sobre los peligros que se ciernen sobre nuestra vida, amenazando nuestra felicidad y libertad." (La lucha con el dragón) "El mundo actual se torna cada vez más inhóspito y agresivo pero ¿por qué? ¿a qué se debe que se vea continuamente sacudido por crisis políticas y personales? En medio de todo ello ¿como podemos obrar con la seguridad de colaborar al bien del entorno, con la seguridad de tener una vida más feliz, libre y armónica? Cuando todo el mundo piensa que hay que "hacer algo" es muy posible que dichas acciones discurran por derroteros de perdición o que queden en simple activismo. Es necesario por tanto que la acción transcurra de una manera "correcta", y esta es la cuestión fundamental que el autor pretende desentrañar, de acuerdo con los mandatos de la sabiduría perenne y universal." (La Vía de la Acción) Blog del autor: https://antoniomedrano.net/ #SabiduríaActiva #Liderazgo #AntonioMedrano ... https://www.youtube.com/watch?v=vaOrlsmYF6M

Reseña de Sobre los acantilados de Mármol, un libro de Ernst Jünger: "Corrían los últimos años de la década de los 30 cuando Jünger se dio cuenta, después de haber sido condecorado por su participación en la Gran Guerra tras haberse alistado con 18 años en la Legión Extranjera, de que la libertad no era actuar sin rendir cuentas. Se encontraba inmerso en la redacción de una obra maestra en la que encontraba el mismo talento literario presente en toda su obra previa pero con un añadido filosófico: ya no apostaba por el paganismo inconcreto de antaño. Los dos protagonistas de la obra pueden entenderse como las dos personalidades coexistentes en el interior de Jünger o cómo una representación del propio autor y de su hermano; en cualquier caso, ellos habían encontrado el camino que Jünger tardaría décadas en terminar de recorrer y que la propia Modernidad —enfangada, aún, en lo “pos” de lo posmoderno— todavía no ha conseguido culminar: la vuelta hacia el tradicionalismo católico a través de un renacer espiritual que religa al hombre moderno con lo trascendente Sobre los acantilados de mármol de Ernst Jünger es una de las grandes novelas simbólicas del siglo XX. Se la suele encuadrar en el género alegórico de, por ejemplo, Rebelión en la granja de Orwell, pero a diferencia de los cerdos comunistas orwellianos, en la novela de Jünger no todo tiene una correlación tan evidente. Novela escrita en 1939 cuando el desengaño de Jünger con el nazismo era irreconciliable, la obra hace alusiones obvias al nazismo pero trasciende dicha circunstancia histórica para establecer un diagnóstico de la Modernidad escrito en el corazón de la misma por alguien que ha recorrido el camino del nihilismo hasta el final y ha vuelto tras comprobar su esterilidad en carne propia. Jünger presenta un territorio mítico, Marina, a cuya Ermita en ruinas se mudan los dos protagonistas: el narrador en primera persona, trasunto “adaptado” a la ficción del propio Jünger, y su Hermano Othón. Ambos viven entregados de lleno al saber libresco, al estudio de la botánica y a la exploración cazadora de la entomología. Todo ello está —como ocurre en casi toda la narrativa de Jünger—, trufado de una fuerte carga sentimental y autobiográfica por parte del autor. Aunque solo sea porque esos intereses de sus protagonistas eran compartidos por el propio Jünger o por la similitud entre Otto, hermano del narrador-protagonista, y su hermano el poeta Friedrich Georg. En buena medida creo que en esta obra temprana se encuentra ya el embrión del propio viaje filosófico y personal que realizaría Jünger en lo que le restaba de existencia. Ese espacio idílico al que se trasladan los protagonistas, decíamos, se ve interrumpido con la intromisión de una civilización vecina, Mauretania, comandada por mano de hierro por una figura tiránica: el Gran Guardabosques. Anillos mágicos, conocimientos ancestrales, un entorno natural fantástico, personajes secundarios deslumbrantes y otras localidades míticas como Burgundia sobrevuelan la novela constantemente. No, no es solo una alegoría: es una demostración de cómo esa variante literaria que conocemos con el distintivo de “novela” también puede dar una respuesta convincente a los grandes problemas de la condición humana y del tiempo en que está escrita Todo el trayecto intelectual de Jünger e incluso el propio itinerario filosófico de la Modernidad se pueden resumir en una frase del autor: “El orden humano se parece al cosmos en lo siguiente: para renacer es preciso que se sumerja de vez en cuando en el fuego”. Si la Modernidad nihilista representa el “fuego”, la Tradición sapiencial representa el “renacer”; Jünger, en definitiva, era un romántico, un reaccionario y, por supuesto, un tradicionalista convencido. Los arquetipos que quiso reconciliar e imitar fueron los del soldado y el monje. Los propios protagonistas de una novela vienen de una guerra y marchan, inevitablemente, hacia otra: igual que ocurría con Europa en 1939. Porque las guerras no se evitan, como piensan ingenuamente los anti-belicistas de todo signo al estilo de Chamberlain; las guerras solo se ganan o se pierden. La filosofía de Jünger es el reflejo de un empeño intelectual por superar el pensamiento moderno nihilista, por evitar el dominio de la técnica sobre lo humano, por salvar el conocimiento inmarcesible de nuestros antepasados, y por revertir la “movilización total” o cambio cultural de nuestro tiempo. La vía que Jünger propone es una religiosidad interior, una resistencia íntima que consiste en “emboscarse”. Eso es lo que hacen los protagonistas de Sobre los acantilados de mármol: vivir emboscados" (Guillermo Mas). Enlace al artículo completo en El Correo de España: https://elcorreodeespana.com/politica/808815864/La-libertad-segun-Ernst-Junger-Por-Guillermo-Mas.html Enlace al vídeo de La última página: https://www.youtube.com/watch?v=agrEMSphZfk #Jünger #ErnstJünger #SobreLosAcantiladosDeMármol ... https://www.youtube.com/watch?v=zW4ODpQh9ic