Conversamos con el erudito guatemalteco Jhonatan Rodas acerca de la figura de René Guénon, uno de los pensadores más profundos del siglo XX y, quizás, el filósofo tradicional más importante de la Modernidad. En este cuarto capítulo de nuestra serie "Política para antimodernos" presentamos, pues, las líneas biográficas y teológicas fundamentales para acercarnos a la cosmovisión del autor de El reino de la cantidad y el signo de los tiempos. El gran analista de la actual crisis del mundo moderno. "En el fondo, dicha diatriba no es sino la traslación a términos más amplios de una cuestión casi epistolar entre dos amigos, naturalmente el uno alumno del otro: René Guénon (1886-1951) y Julius Evola. Guénon, como es sabido, concebía su particular versión del Kali-Yuga o Edad del Hierro hindú de manera un tanto determinista y por ende contraria a la acción: nada tiene solución y, por lo tanto, sólo tiene sentido ingresar dentro de una de las vertientes de la Tradición Sapiencial para buscar la iluminación, a la espera de la Apokalypsis. Su paso del catolicismo, que siempre defendió (aunque Evola apunta a una cierta impostura pública que habría manifestado privadamente Guénon en una carta enviada desde El Cairo), al islam resulta elocuente en ese sentido: hoy en día, no lo olvidemos, el islam es la gran amenaza demográfica que se cierne sobre la cultura europea. Guénon era un sacerdote dedicado a la contemplación. Por su parte, Évola concebía una “vía de la acción” o “vía del guerrero” encuadrada dentro de la “vía de la mano izquierda” (“vāmāchāra”, en sánscrito) donde un renacer europeo aún es posible porque las consecuencias derivadas de la Edad del Hierro o Edad del Lobo eran atenuables si bien imposibles de revertir en términos absolutos. Se trata de “cabalgar el tigre” y de “tomar el cielo por asalto". En los primeros momentos de su vida, René Guénon fue cristiano. A partir de 1907 ingresó en la masonería, si bien siempre defendió la masonería operativa/profesional (católica, con integrantes tan destacables como el conde Joseph de Maistre) de corte habsbúrgico frente a la masonería especulativa/ideológica (protestante, con integrantes tan destacables como el ministro Manuel Azaña) derivada del mundo anglosajón y la Constituciones de Anderson en 1777. El modelo especulativo tendría su manifestación filosófica en Kant y un equivalente artístico sería el de Goethe o Mozart; frente a esta concepción resaltaría, esencialmente, el Barroco hispánico de la Contra-Reforma y, más adelante, la ecúmene austrohúngara del fin de siècle mitteleuropeo. Posteriormente, al trasladarse a El Cairo y casarse por segunda vez tras quedar viudo, Guénon se convirtió al islam: más concretamente, ingresó en el sufismo. En cambio, Julius Evola fue toda su vida un neo-pagano muy crítico con el cristianismo dada su influencia nietzscheana. Lo único que salvaba de la religión de Cristo era a la Órden del Temple y ciertos rasgos medievales relacionados con el estilo de vida castrense. En lo demás, consideraba que las religiones eran vías exhaustas que ya no servían como bastiones de resistencia frente a la Modernidad. En cierto sentido, se anticipó a la actual conversión de las grandes religiones en ONGs consagradas a la difusión de la moralina para tiempos de masificación social: algo extensible a la propia Masonería y que, en buena medida, es consecuencia de la Reforma luterana con su reducción de lo sacro a algo meramente moral. Guénon, de alguna forma, se quedó enclavado dentro de una cosmovisión hindú mientras que, sin desdeñar ni mucho menos dicha vía, Evola supo entender la aparición del budismo, partiendo del shatriya que la fundó, Gautama Siddharta, el paso de una cultura sacerdotal a una cultura guerrera. La posición de Evola tiene coincidencias, en cierto sentido y a pesar de las puntualizaciones que se quieran hacer, con la adoptada por otro de los grandes teóricos del Kali-Yuga como lo fue Alain Daniélou: “He acabado constatando que no puedo comunicar con personas que mantienen cualquier tipo de fe, tanto religiosa, política como artística. Estoy demasiado acostumbrado a una actitud abierta, siempre dispuesto a cuestionarlo todo, ya se trate de mitos, de moral, de la sociedad o de la ciencia. Me siento cómodo con la gente que, al menos en el plano del pensamiento, carece fundamentalmente de principios y de tabúes”. A diferencia del claramente enmarcado Guénon, Évola fue aquello que Dugin ha denominado como un “tradicionalista sin tradición”. Alguien que se encuentra separado del mundo exterior, de todo lo que no compone su “Yo Absoluto”. Una síntesis perfecta entre el sacerdote entregado a la contemplación (brahmán) y el guerrero conminado a la acción (kshatriya): alguien capaz de erigir un Templo inexpugnable como un castillo en su interior." Enlace para más información: https://elcorreodeespana.com/sociedad/912623508/El-naufragio-de-Occidente-Por-Guillermo-Mas.html #RenéGuénon #Guénon #Tradicionalismo #FilosofíaPerenne ... https://www.youtube.com/watch?v=LGJw-odoC8E

Padre del fantaterror (fantasía y terror) y representante destacado del gótico norteamericano, H.P. Lovecraft fue, además de un gran narrador, un genial poeta. En su Poesía Completa, publicada por La Biblioteca del Laberinto S.L., la obra lírica de Lovecraft nos permite conocer en profundidad su filosofía materialista, su concepción del horror cósmico y el espíritu pesimista de un enorme estilista. "A pesar de la merecida fama de Lovecraft como autor de relatos fantásticos y de terror, su obra poética es casi desconocida en español. Lo que constituye una llamativa omisión, ya que en ella figuran algunos de sus mejores textos. Para subsanarla, en este libro se ha reunido, por primera vez en español y de forma bilingüe, la totalidad de su poesía fantástica. Casi todos los textos pertenecen al género macabro. Por ejemplo, el ominoso ciclo de sonetos Hongos de Yuggoth, que retoma numerosos temas de su narrativa y resulta esencial para comprender la mitología de Cthulhu. O el apasionante «Psychopompos», definido por su autor como un cuento en verso, y que ha sido alabado por la crítica anglosajona como una obra maestra. O como «Némesis», una de las cumbres del horror cósmico. La lista podría ser mucho más larga. La poesía de Lovecraft es un universo fascinante. Revela, de modo más profundo y detallado que su narrativa, el complejo mundo interior del autor. Muchas de las piezas que integran este libro provienen de sueños, ya que el old gent solía tener un onirismo vívido, hasta el punto de haberse acostumbrado a tener una libreta en su mesa de luz para anotarlos de forma detallada apenas despertaba. A menudo pesadillescos, son un registro de los temas que lo apasionaban o que lo aterraban, mucho más variado y experimental que su narrativa, la cual tenía forzosamente que amoldarse a los requisitos de los editores de las revistas pulp de terror y de ciencia ficción. Tras su recorrido, el lector tendrá una perspectiva mucho más plena del mundo interior del Soñador de Providencia. Howard Phillips Lovecraft (1890-1937) es, junto con Edgar Allan Poe, el principal autor estadounidense de narrativa de terror. Las razones son muchas: su calidad literaria, su originalidad temática, su actualización de tópicos tradicionales, su construcción de una detallada mitología que sirve de fondo a gran parte de sus textos, la filosofía nihilista y materialista que éstos dejan traslucir (un frío e indiferente universo despojado de las consoladoras certezas erigidas por las teologías humanas) y su influencia en la literatura posterior y en otras formas artísticas como el cine, las series televisivas, la historieta, la pintura (el caso más visible es la obra de Hans Rudi Giger) y los juegos de rol. Sin embargo, durante gran parte de su vida, se consideró a sí mismo un poeta, visualizando la ficción como una vertiente secundaria de sus intereses. Compuso tres centenares de poemas de muy diversos géneros, cantidad que supera ampliamente su producción narrativa. Entre ellos figuran muchos de cuño macabro y fantástico, que están a la altura de sus mejores obras narrativas. Este libro contiene, por primera vez en la lengua española, la totalidad de sus poemas pertenecientes a dichos géneros" "H. P. Lovecraft es una de las figuras más importantes de la literatura fantástica de todos los tiempos. Ha marcado a varias generaciones de lectores y de escritores por todo el mundo y creó una escuela de terror propia que ha influenciado de manera decisiva nuestra manera de considerar los horrores cósmicos. Algunas de sus obras son verdaderos pilares del terror moderno y su influencia en los mayores escritores contemporáneos sigue vigente todavía. El presente libro es una colección de textos (tanto de Lovecraft como de otros escritores) que no son de narrativa (faceta explotada casi al límite de lo posible), sino de puro ensayo. Dejamos que el propio Lovecraft presente su vida y nos muestre el destino que quería darle a sus objetos más preciados, generalmente libros; permitimos que diversos autores se expliquen sobre su obra y su personalidad. Intentamos, en una palabra, dar una idea lo más clara posible acerca de un hombre que vivió toda su vida dedicado a mantener una correspondencia (de la que en este volumen encontrarán una muy amplia muestra) que, a la larga, fue su obra más importante: cerca de cien mil cartas dirigidas a numerosos corresponsales y que trataron todos los temas, desde los puramente regionales hasta largas explicaciones acerca de la filosofía, la literatura, la ciencia, la estética... cualquier cosa" Página web de La Biblioteca del Laberinto: https://www.labibliotecadellaberinto.es/ Página web para adquirir los libros en la librería Cyberdark: https://tienda.cyberdark.net/la-biblioteca-del-laberinto-g152.html Página web para adquirir los libros en la librería Estudio en Escaralta https://www.estudioenescarlata.com/libros/?texto=la+biblioteca+del+laberinto&action=busqueda_rapida #Lovecraft #Poesía #Fantasía #Terror #Cthulhu ... https://www.youtube.com/watch?v=mmO5Hbk4D5U