مقطع من برنامج قرٱنهم ح 10 - الشيخ الغزي
---------------------------------
● زينة الأشياء "ولاية عليّ" وهذا المَعنى مَبسوط في كلمات المعصومين (زَيّنُوا مَجالسكم بذكْر عليّ) زِينةُ المَجالسِ ذِكْرُ عليّ. وزِينةُ مَظاهرنا هي لباسنا وثِيابُنا، وهذا الّلباس.. هذهِ الثيابُ تسترُ العَورة وتُجمّل الإنسان.. و هكذا هي ولايةُ الإمام المعصوم (أشهدُ أنّ بولايتك تُضاعف الحسنات، وتُمحَى السيّئات). هذه ولايةُ الإمام المعصوم.. فإنّ مُضاعفةَ الحَسَنات هي تجميل، ومَحو السيّئات هُو سَترٌ وسَتر.
فالمراد مِن أنّ هذه الثياب من آياتهِ سُبحانه وتعالى هو بملاحظة دلالتها.. عيوبنا ليس لها إلّا إمامنا، كما أنّ عيوبنا الجسديّة ليس لها إلّا هذه الثياب
...
https://www.youtube.com/watch?v=Bx5bgyPkVJM
مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 7 ] - الشيخ الغزي
----------------------------------------------------------------
http://www.almawaddah.be/posts.php?postId=367
■ وقفة عند كتاب حسن البنّا الذي يحملُ عنوان: [مجموعة رسائل الإمام الشهيد حسن البنّا] لنرى كيف يُعرّف حسن البنّا جماعته في هذا الكتاب:
تحت عنوان: (المؤتمر الخامس - أي لجماعة الإخوان- أُلقيتْ هذهِ الرسالة في المُؤتمر الخامس بمناسبة مُرور عشر سنوات على تأسيس دعوة الأخوان المُسلمين وذلك في 2 فبراير 1939م الموافق 13 ذي الحجّة 1357ه
ممّا جاء في رسالته هذهِ، يقول:
(وتستطيع أن تقول ولا حرجَ عليك إنّ الأخوان المُسلمين:
1- دعوة سلفية: لأنّهم يدعون إلى العَودة بالإسلام إلى مَعينه الصافي مِن كتاب الله وسُنّة رسوله
2- وطريقةٌ سُنيّة: لأنّهم يحملون أنفسهم على العمل بالسُنّة المُطهّرة في كلّ شيء، وبخاصّة في العقائد والعبادات ما وجدوا إلى ذلك سبيلا.
3- وحقيقةٌ صوفيّة: لأنّهم يعلمون أن أساس الخير طهارةُ النفس، ونقاءُ القلب، والمُواظبة على العمل، والإعراضُ عن الخَلْق، والحبُّ في الله، والارتباط على الخير.
4- وهيئةٌ سياسيّة: لأنّهم يُطالبون بإصلاح الحُكْم في الداخل، وتعديل النظر في صِلةِ الأمّة الإسلاميّة بغيرها مِن الأمم في الخارج، وتربية الشعب على العزّة والكرامة والحرص على قوميّته إلى أبعد حد.
5- وجماعةٌ رياضية: لأنّهم يعنون بجسومهم، ويعلمون أنّ المؤمن القوي خيرٌ من المُؤمن الضعيف، وأنّ النبي، يقول: (إنّ لبدنك عليكَ حقاً) وأن تكاليف الإسلام كلّها لا يُمكن أن تُؤدّى كاملةً صحيحة إلّا بالجسم القوي، فالصلاة والصوم والحجّ والزكاة لا بدّ لها مِن جسم يحتمّل أعباء الكسب والعمل والكفاح في طلب الرزق، ولأنّهم تبعاً لذلك يعنون بتشكيلاتهم وفِرَقِهم الرياضيّة عناية تُضارع - أي تُماشي - وربّما فاقتْ كثيراً
...
https://www.youtube.com/watch?v=M_VDZ-TAmTA
مقطع من برنامج سؤالك على شاشة القمر 40
الشيخ الغزي
-------------------------------
ما هو حكم مَن يطوف في الطوابق العُلْوية؟ وهل يجوز للمريض ذلك..؟ وهل يُمكنه أن يستعمل الكُرسي الدوّار..؟
...
https://www.youtube.com/watch?v=2yB0PsPXpUw
مقطع من برنامج [ قـرآنـهـم ] - الحلقة ( 14 ) - الشيخ الغزي
-------------------------------------------
✤ هناك قضيّة مهمّة أشير إليها فيما يَرتبط بمنهجية أهل البيت:
منهجية العترة تتّخذ مِن الفصاحة أساساً.. وفصاحةُ أهل البيت تختلفُ في مَضمونها المَعرفي عن فصاحة البداوة. السقيفة هي سقيفة البداوة.. فصاحتها، ثقافتُها، معلوماتها.. فمنهج البداوة واضحٌ عندَ مُخالفي أهل البيت، ولذلك جاءَ هذا الاطلاق القُرآني وحتّى في أحاديث أهل البيت عن قادة السقيفة أنّهم الأعراب، والأعرابيان "أي الأوّل والثاني" (هكذا وقع في كلمات المعصومين). منطق البداوة هو المنطق السائد على ذاك الاتّجاه.
● فصاحة أهل البيت هي فصاحة تختلف عن فصاحة البَداوة.. فصاحة أهل البيت هي فصاحةُ قريش وفصاحةُ قُريش هي غيرُ فصاحة البداوة.
القرآن نزل بلغة قريش.. بلغة مكّة، ولم ينزل بلغة البادية.. لغُة البادية (منها لغة تميم، لغة هُذيل، لغة طيء..) وسائر الّلغات الأخرى.
فالقرآن نزل بلغة قريش.. حتّى في البُنية الّلفظية.. فصاحة أهل البيت هي فصاحة القرآن، وفصاحتهم فصاحة قريش.
ومن هنا إذا ما أردنا أن ننظر إلى خُطب أمير المؤمنين في نهج البلاغة والتي يعترض عليها النواصب؛ لأنّهم اعتادوا على ذوق بدوي..
صحيح أنّ أهل السقيفة كانوا يعيشون في مكّة.. لكنّهم ما كانوا حائزين على الفصاحة في مكّة في أعلى درجاتها.
● فصاحة محمّد وآل محمّد هي فصاحة قريش، والقرآن بلغة قريش..وأهل البيت أضافوا إلى هذه الفصاحة التجديد والمعاريض، والتجديدُ واضح في خُطب أمير المؤمنين في نهج البلاغة. إذا أردنا أن ندرس خُطب العرب في الجاهلية وندرس بقايا خُطب النبي في مَرحلة التنزيل وقُمنا بعَملية مُقارنة بينها وبين خُطب الأمير بعد بيعة الغدير سنجد هناك تجديد في التعبير (حداثة في التعبير).
فهناك تجديد في هذهِ الفصاحة يَحتاج مِنّا إذا ما أردنا أن نتماشى م�
...
https://www.youtube.com/watch?v=NhizIUe4_0U
متى تراك عيني بقية الله ح 5.
الشيخ الغزي
✤ قد يقول قائل: في زيارة الحسين عليه السلام ورد معنى (الاستنقاذ) .. مرّة في زيارة الحُسين في العيدين وأخرى في زيارة الأربعين.
صحيح .. في زيارة الأربعين نقرأ (فأعذر في الدّعاء - أي بذل قصارى جهده في دعوة الناس إلى الحق - ومنح النُصح، وبذل مُهجته فيك ؛ ليستنقذ عبادك من الجهالة وحيرة الضلالة). هذا هو هدف سيّد الشهداء، ولكن على المُستوى القريب لم يتحقّق شيء من ذلك. وإنّما يتحقق في أهدافه المُستقبليّة.
● أمّا ما جاء في زيارة العيدين (وبذل مُهجته فيك حتّى استنقذ عبادك مِن الجهالة وحيرة الضلالة)
الزيارة هنا تتحدّث عن أنصاره وأتباعه فقط، لأنّها ستستمرّ وتُقارن بين هذه المجموعة التي استنقذها الحسين، وبين المجموعات الأخرى.
● الزيارة قالت (استنقذ) ولم تقل (أنقذ) .. هناك فارق، فالاستنقاذ يكون لبقايا بقايا.
الذين استُشهدوا مع الحُسين هؤلاء هم الذين استنقذهم الحُسين، والذين بقوا يُنفّذون الأجزاء المُتبقيّة لمشروع عاشوراء هؤلاء هم الذين استنقذهم الحسين مِن الضلالة وحيرة الضلالة.. أمّا زيارة الأربعين فهي تتحدّث عن المُستقبل .. عن الذين سيلتحقون بالركب العاشورائي، في هذا المشروع الحسيني.
...
https://www.youtube.com/watch?v=OZLvmVu0uXk
مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 4 ]- الشيخ الغزي
-------------------------------------------------------------------
✤ من بين كُلّ هذا الركام (ركام إسلام السقيفة، إلى ركام الضلالات التي تشعّبتْ على إسلام السقيفة عِبر القرون، إلى رُكام الفكر الماسوني الذي أُشبّع به رأس حسن البنّا وجاء موافقاً لرغباته وطموحاتهِ وأهدافه، إلى ما ابتدعه هو شخصياً، وإلى ما قرّرهُ الواقع عليه بحسب فقههِ الذي هو فقه الواقع) مِن هُنا تولّدت فكْرة دار التقريب بين المذاهب كخطوة أولى لنصل إلى النتيجة الماسونيّة الإخوانية: إسلام بلا مذاهب. الذي هو إسلام حسن البنّا وإسلام سيّد قُطب
هذا هو إسلام الشيطان.. أمّا إسلام محمّد وآل محمّد فهو شيء آخر.
مِن بين كُلّ هذا الرُكام، وبعد كُلّ هذا المَخاض جاءتْ الولادة الشيطانية ولادةً شرعيّة بشرعة الشيطان ولادة (دار التقريب بين المذاهب) وأُسّست بأموال الشيعة التي أُخذتْ بإسم صاحب الزمان وأنفقتها على الأخوان وعلى دار التقريب الإخوانيّة.
...
https://www.youtube.com/watch?v=61GSdyDQ5Cs
مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 14 ] - الشيخ الغزي
---------------------------------------------------------------------
✤ بعد الطفولة والشباب (ولازلنا في مَرحلة الشباب).. انتقل سيّد قُطب إلى حالةٍ ثالثة حينما صار ماسونيّاً.. فسيّد قطب كان ماسونياً بامتياز!
نحنُ لا نملكُ تأريخاً دقيقاً متى انتمى سيّد قُطب للماسونيّة ومتى تَركها.. فهو صار ماسونيّاً وغالى في الماسونيّة كثيراً وهذا واضحٌ مِن كتاباته.. ولكن من خلالِ قرآئن: يبدو أنّه بقي في أجواء الماسونيّة لسنين طوال، وهذا ما يتّضح مِن خلال تتبّع تفاصيل حياته.
✤ (مجّلة التاج المصري) هي المَجلّة الرسميّة الناطقةُ بإسم المَحفل الماسوني في القاهرة.. سيّد قُطب كان مِن كُتّابها ومِن مُحرّريها.. لم يكتب فيها مرّة واحدة، وإنّما كان يكتبُ في تلك المَجلّة لمرّات كثيرة. (عرض لصُورة مَجلّة التاج المِصري الماسونيّة مع وقفة قصيرة تَعريفيّة بها، وحديث عن المَقال الإفتتاحي فيها الذي كتبه سيّد قُطب تحت عنوان: لِماذا صِرتُ ما سونيّاً؟).
● أهمّ ما يُحرّر في (مجلّة التاج المِصري) هو المَقال الافتتاحي.. وهذا المقال الافتتاحي لمرّات كثيرة كان سيّد قُطب يكتبه - ما دامت المجلّة تصدر لعدّة سنوات - وهذا المقال على وجه الخصوص (لِماذا صِرتُ ماسونيّاً؟) تمّ اختياره؛ لأنّ سيّد قُطب هنا يُصرّح تصريحاً علنيّاً ويُبيّن بياناً واضحاً مِن أنّه ماسونيٌ حتّى النُخاع. أمّا المَقالات الأخرى فتشتملُ على مَوضوعات مُختلفة.. وسنأتي على الحديث عن مَقالاتهِ الأخرى.
● في نهاية المقال وقّع مقاله فقط بكلمة (سيّد) وهذا عُرفٌ كان موجوداً لكلّ الذين يكتبون المقال الافتتاحي لِمجلّة التاج المِصري.. هو إشعارٌ بالتواضع أمام هذه المُنظّمة المُقدّسة في نظر أتباعها.. فهم يُظهِرون التواضع دائماً، وإنْ كان سيّد قُطب حتّى في
...
https://www.youtube.com/watch?v=ANiH0v8TDcU
مقطع من برنامج الخاتمة 245
الشيخ الغزي
--------------------------------
www.alqamar.tv
www.almawaddah.be
--------------------------------
...
https://www.youtube.com/watch?v=mrS51e7GEr4